Tekst pracy jest umieszczony bez obrazów i wzorów.
Pełna wersja pracy dostępna jest w zakładce "Pliki pracy" w formacie PDF

„Motywy perskie”, inspirowane znajomością średniowiecznej poezji perskiej, wspomnieniami Azji Środkowej i Kaukazu, zostały napisane przez Jesienina w ostatnim roku jego życia, od jesieni 1924 do sierpnia 1925.

W „Motywach perskich” brzmią te same motywy przewodnie dla poety: miłość do wszystkiego, co piękne w życiu, do ojczyzny. Poeta uznał te wiersze za najlepsze ze wszystkiego, co napisał.

Wieczorne światło szafranowego brzegu,

Róże cicho biegną przez pola.

Zaśpiewaj mi piosenkę moja droga

Ten, który śpiewał Khayyam,

Róże cicho biegną przez pola.

Omar Khayyambyl był wielkim naukowcem, astronomem, matematykiem, ale światową sławę zdobył dzięki swoim poetyckim miniaturom.

Aby mądrze żyć, musisz dużo wiedzieć:

Na początek pamiętaj o dwóch ważnych zasadach:

Wolisz głodować niż cokolwiek jeść

I lepiej być sam niż z byle kim.

Ulubionymi kolorami Jesienina są złoto i błękit, mają one wiele cech charakterystycznych dla niebieskookiego, złotowłosego poety: samą Rosję z przeszywającym błękitnym jesiennym niebem i ciężkimi uszami dojrzałego chleba. Stworzona przez wyobraźnię poety Persja, o dziwo, swoją delikatną, szafranową barwą przypomina Ojczyznę.

Siergiej Jesienin:

Powietrze jest czyste i niebieskie

Wyjdę w gąszcz kwiatów.

Podróżnik, opuszczając lazur,

Nie dotrzesz na pustynię.

Powietrze jest czyste i niebieskie.

Czy to szept, szelest, czy szelest

Czułość, jak pieśni Saadiego.

Natychmiast zostanie odzwierciedlone w wyglądzie

Miesiąc żółty urok,

Delikatne jak piosenki Saadiego.

Saadi wierzył, że człowiek musi żyć dwoma życiami: w jednym szukać, czasem się mylić, szukać ponownie, w drugim sprawdzać nagromadzone doświadczenie. Jego książki mieszają „słodycz z goryczą”, fikcję z faktem. Poeta jako pierwszy nazwał termin „humanizm”.

Całe plemię Adama jest jednym ciałem,

Stworzony z prochu jednego,

Nie płakałaś wiecznie nad ludzkim smutkiem, -

Więc ludzie powiedzą, że jesteś człowiekiem.

W miłości wszystko jest w porządku - czy to nam przynosi

Ona cierpi albo balsam.

Kochanek nienawidzi władzy i królestwa.

Swoje wsparcie widzi w ubóstwie.

Pije czyste wino cierpienia,

Cichy, choć wydaje się gorzki.

W „Motywach perskich” nie znajdziemy surowego naturalizmu w ujawnianiu tematu miłości. Perski jest ucieleśnieniem czułości i czystości. Wiersze poety mówią tylko o pragnieniu zrozumienia ukochanej, tylko po to, by ją zobaczyć.

Gdzie próg jest posypany różami.

Tam żyje rozmyślania

W Khorassan są takie drzwi,

Ale nie mogłem otworzyć tych drzwi.

mam siłę w moich rękach,

We włosach jest złoto i miedź.

Mam dość siły w rękach

Ale nie mogłem otworzyć drzwi.

Słowo-klucz – „róża” – przypomina o innym wielkim orientalnym poecie – Rudakim, zwanym „Adamem poetów perskich”. Pisał wiersze filozoficzne i miłosne, w nich - odkrycie natury i człowieka.

Mądrego człowieka pociąga dobro i pokój. Jesteś sam wśród setek tysięcy twarzy.

Głupiec ciągnie do wojny i konfliktu. Jesteś sam bez stu tysięcy twarzy.

Przyszedł... „Kto? "-" Kochanie "-" Kiedy? „-„ Wczesny świt ”.

Ucieczka przed wrogiem… „Kto jest wrogiem?” - "Jej ojciec jest drogi" -

I dwa razy pocałowałem... "Kogo?" - "Jej usta."

„Usta?” – „Nie” – „Cóż?” "Rubin" - "Który?" - Karmazyn - ogień ”.

Jednym z głównych motywów cyklu Siergieja Jesienina jest tęsknota za ojczyzną. Miłość do Rosji jest silniejsza niż miłość do wymarzonego kraju Persji.

Jesteś dobra Persio, wiem

Róże płoną jak lampy.

I znowu do mnie o dalekiej krainie,

Mówią, że świeża elastyczność.

Wiem, że jesteś dobra Persio.

Persia! Czy zostawiam cię?

Na zawsze rozstaję się z tobą

Z miłości do mojej ojczyzny

Czas, abym wrócił do Rosji.

Hafiz Shirazi (1326 - 1389)

Hajja Shams ad-Din Muhammad Hafiz Shirazi (1326 -1389/90)

poeta perski.

Pochodzenie: ze wspólnej i biednej rodziny.

Hafiz otrzymał pełne wykształcenie teologiczne i

zasłynął jako hafiz (osoba znająca Koran na pamięć).

Nadworna działalność poetycka nie wzbogaciła perskiego poety Hafiza, a w okresie

w wielu wersetach mówi o sobie jako o osobie niezabezpieczonej.

Sam poeta zyskał popularność po jego śmierci.

Po jego śmierci wszystkie dzieła Hafiza były rozprowadzane w ogromnych ilościach w Iranie i poza nim.

W wieku 21 lat został uczniem Attara w Shiraz. Pisał już wtedy poezję, był znanym poetą i czytelnikiem Koranu na dworze Abu-Ishaka, wstąpił do zakonu sufickiego – Tarika.

W 1333 Mubariz Muzaffar zajął Sziraz, a Hafiz zaczął komponować protest songi zamiast

wiersze romantyczne, za które został wyrzucony z rodzinnego miasta.

Kiedy miał 52 lata, szach zaprosił go do powrotu do Sziraz.

Rozpowszechniono mit, że w wieku 60 lat zorganizował wraz z przyjaciółmi 40-dniowy

medytacyjne czuwanie, a jego duch ponownie spotkał się z Attarem.

Napisał wiele słynnych gazeli lirycznych - o miłości, winie, pięknie natury i różach.

Zmarł w wieku 64 lat (1390) i został pochowany w ogrodzie Musalla w Sziraz.

Mauzoleum Hafiza to jedna z głównych atrakcji Shiraz, do którego przybywają liczni pielgrzymi.

Samo mauzoleum znajduje się w parku, gdzie do muzyki nieustannie recytowane są wiersze Hafiza. Powszechne jest również wróżenie z „Divan” Hafiza.

Po jego śmierci pojawia się "Divan" - zbiór 600 jego wierszy.

Oto kilka przetłumaczonych wersetów z Dywanu:

Nie tylko krzywdź innych, ale resztę ...

Żyj tak, jak wiesz, a los ci pomoże.

Nie ma innego grzechu. Dobra, czy się pomnożysz

Się, jak w lustrze, świecące dobrem...

*********

Czas, aby ludzie się odrodzili i założyli swój ogród,

I stwórz swój świat na nowo - inaczej to piekło...

* * *******

Wśród wszystkiego, co Stwórca światów stworzył z niczego

Jest chwila! Jaka jest jego istota? Pozostał sekret kajdan.. .

**********

Życie nie jest tak krótkie, jak myślałem w smutku...

Szukasz końca - znajdujesz początek.

************

Do tego, który naprawdę kocha

Nieśmiertelność zniszczy śmiertelność...

************

Poszukiwanie pokoju w miłości - to są Twoje złudzenia.

**********

Przykryj płatki śpiących róż hiacyntami,

To znaczy odwróć twarz, oczyść świat dłonią!

I krople rosy potu spuść na ogród kwiatowy, jak z miski oczu,

Upajaj żywą wodą Świat przed nami ukryty.

I przynajmniej jakoś otwórz żonkile zaspanych oczu,

I zamknij zazdrosne rzęsy cudownych kwiatów!

Jeśli nie wiesz, jak nie zabić oczu kochanków,

Pij z innymi, ale wyrzucaj nam, nie pożałujesz?

Jak piana z wina na twoich oczach welonem,

Życie jest ślepe, zgodnie z prawem – gorsze niż kwaśna partia.

Jeśli dni - płatki róż - kruszą się, pijemy

Wino różowe w kręgu Sufi, w róży życia, w której żyjemy!

Jest zapach fiołków, rozsypanych słodkich loków,

I bukiet tulipanów. Pij, aby ogrzać swoje dusze!

Tutaj Hafiz modli się o spotkanie: - Mój Boże, nie odpychaj

Jesteś modlitwą dusz cierpiących, ale wpuść ją do swoich ust. ***

*********

Ciało wyszło z prochu ziemi…

Duch - z eteru, z niebiańskiego westchnienia.

Dlaczego boisz się śmierci, moja maleńka?

Proch w proch, duch w inny świat!

*********

Echo

Nie boimy się śmierci, Ojcze,

I fakt, że siedziba serc

Nasz duch nie będzie tak doskonały

Aby uczynić go wiecznie błogim… .

********

Błagał moje serce

co sam posiadał:

Cały świat chciał to zobaczyć w magicznej misce...

Perłowe, perłowe kreacje - wszechwidzące Serce

Niewidomy prosił o jałmużnę - i odzyskał wzrok!

Twoje wątpliwości dotyczące harabat

Przyprowadziłem starszego magów:

Było wielu mężczyzn, którzy chcieli odzyskać wzrok.

Siwowłosy mędrzec, podchmielony, utkwił oczy w misce:

W nim wszystko, co było na ziemi, było jasne i ugotowane.

Spytał:

– Jak długo odwracałeś wzrok od wina?

„Ponieważ ten firmament został umiejętnie wzniesiony!”

Wnikliwość serca jest cudem zesłanym z góry.

Wszystkie sztuczki umysłu przed nim są pustą materią.

Ten, który powiedział „Bóg to ja!” - według najmądrzejszych,

Wykonany za zbyt odważne otwieranie kurtyny.

I dla tego, który w swoim sercu ukrył to, co zostało objawione z góry,

Pamięć o chwili Prawdy w duszy jest pełna.

A jeśli niebo mu pomoże,

Dokonuje cudu, jak Iza, która tchnęła duszę w ciało.

Bóg jest zawsze i wszędzie z tobą, ale Sufi o bojaźliwym sercu

Nie wiedziałem o tym i od czasu do czasu wzywałem Allaha.

Hafiz zapytał:

„Dlaczego miłość jest ciężka jak łańcuchy?” -

„Aby serce, które straciło rozum, śpiewało ze słodkiego bólu!”

Rudaki

Mędrzec, filozof, zręczny poeta, którego twórczość stała u początków wielkiej poezji perskiej. Przez większość życia był nadwornym poetą w Buchara na dworze Samanidów. Jednak pod koniec życia odwróciło się od niego szczęście, poeta został ekskomunikowany z dworu, wrócił do rodzinnej wsi, gdzie przeżył swoje życie jako biedny niewidomy staruszek i nierozpoznany poeta.

Grób Rudaki w Pendżikencie / fot. źródło: wikipedia.org

Talent Rudakiego doceniono dopiero po latach. Jego wiersze pozostały w pamięci całego narodu i przez wiele stuleci ożyły w zbiorach innych poetów perskich, którzy pisali na nie odpowiedzi i imitacje, a jego mądre aforyzmy zdobią perską mowę do dziś.

Po co obrażać się na przyjaciela? Przestępstwo wkrótce minie.
Życie jest takie: dziś - radość, jutro - ból i smutek.
Obraza przyjaciela nie jest obrazą, wstydem, ani zniewagą;
Kiedy cię pieści, zapomnisz o kłótni.
Czy jeden zły uczynek jest silniejszy niż sto dobrych?
Czy róża może przeżyć całe życie w niełasce z powodu cierni róży?
Czy naprawdę musimy codziennie szukać naszych ukochanych nowych?
Czy przyjaciel jest zły? Proś o przebaczenie, ten spór nie ma sensu!
Życie dało mi radę na moje pytanie w odpowiedzi, -
Myśląc, zrozumiesz, że całe życie jest radą:
„Nie waż się zazdrościć cudzego szczęścia,
Czy nie jesteś obiektem zazdrości dla innych?”
Życie powiedziało też: „Poskromiłeś swój gniew.
Kto rozwiązał swój język, jest związany łańcuchem kłopotów ”.
O biada mi! Nie znałem losu straszniejszego:
Bycie mężem złej żony, która zmienia mężów.
Nie będę jej napawał strachem, przychodzę do niej z lwem;
I boję się muchy, która siedziała obok niej.
Chociaż jest dla mnie kłótliwa i niegrzeczna,
Mam nadzieję, że nie umrę, z wyjątkiem reszty dni.
Wiemy: tylko Bóg nie jest taki jak śmiertelnik,
Nie jesteś podobny do nikogo, ale piękniejszy niż bóstwo!
Kto powie: „Dzień wschodzi!” - pokaże nam słońce,
Ale on tylko najpierw wskaże ciebie.
Jesteś całym człowiekiem uwielbionym w dawnych czasach,
A ty - nadchodzące słowa uwielbienia!

Ferdowsi

Ferdowsi jest poetą, filozofem, twórcą największego dzieła w historii literatury perskiej „Szachname”, które objęło historię panowania wszystkich irańskich dynastii i wpłynęło na światopogląd całego narodu.

Pogrzeb Ferdowsiego. Obraz Gazanfara Chalykowa (1934) / fot. źródło: wikipedia.org

Po dwóch wiekach arabskiej dominacji Samanidzi Iran doświadczyli kulturowego rozkwitu i wzrostu tożsamości narodowej, w wyniku czego Irańczycy wykazali niezwykłe zainteresowanie historyczną przeszłością swojego narodu i starali się odtworzyć ją w utworach literackich.

Według legendy Ferdowsi obiecał jeden złoty dinar za każdy pisany beit, co było bardzo dużą kwotą. Ale władca rzekomo nie pochwalał dzieła poety i płacił mu srebrem. Ferdowsi uznał to za obrazę swojego talentu, odsunął się od dworu i do końca życia żył w biedzie. Według tej samej legendy, Szach Mahmud Ghaznevi, przypadkowo wysłuchawszy poświęconego sobie wersetu z „Szahname”, pospieszył z jak najszybszym poznaniem nazwiska autora, aby go hojnie wynagrodzić. Kazał wysłać Ferdowsi bogaty prezent, ale zmarł dzień wcześniej. W tym samym czasie, gdy wielbłądy z darami szacha wchodziły do ​​niektórych bram miejskich, ciało poety przenoszono przez inne.

Ktoś wiedział, jak pięknie wyciąć linię,
Błysnął wymownie cudzymi dowcipami,
I chociaż w ten blask włożyło się dużo energii -
To, co zrobiłem, nikt nie zrobił.
Pracuję niestrudzenie od trzydziestu lat
A w piosence odtworzył wielkość Iranu.
Wszystko na świecie zostanie pokryte pyłem zapomnienia,
Tylko dwaj nie znają ani śmierci, ani rozkładu:
Tylko czyn bohatera i mowa mędrca
Mijają stulecia, nie znając końca.

Nizami

Jeden z największych poetów średniowiecznej literatury Wschodu, największy romantyczny poeta w perskiej literaturze epickiej, który wniósł do eposu mowę potoczną i realistyczny styl. Dzięki swojemu talentowi Nizami zdołał połączyć w poezji dwa zasadniczo różne światopoglądy - przedislamski i islamski Iran.

Leili i Majnun. Miniatura z XVI wieku z rękopisu "Khamsa" / fot. źródło: wikipedia.org

Jego głównym przełomem literackim była "Piątka" ("Khamsa") - zbiór pięciu miłosnych poematów, które razem malują idealny obraz świata z idealnym władcą na czele. Później „Piątka” Nizami położyła podwaliny pod pisanie odpowiedzi i imitacji, tradycja ta stała się jednym z głównych wyróżników poezji perskiej średniowiecza.

Zdarza się, że miłość przeminie sama
Nie dotykając serca, nie umysłu.
To nie miłość, ale młodość to zabawa.
Miłość nie ma prawa zniknąć bez śladu.
Przychodzi by żyć wiecznie
Dopóki człowiek nie zginie na ziemi.

Omar Chajjam

Nie ma ani jednego perskiego poety, którego sława mogłaby przyćmić chwałę Omara Chajjama.

Świat zachodni odkrył jego dzieło po wydaniu „Ruba'yat” w tłumaczeniu E. Fitzgeralda, ale w Iranie Khayyam znany jest bardziej jako wybitny naukowiec, filozof, matematyk, astronom i lekarz. Wiersze Khayyama okazały się zbyt niebezpieczne i wolnomyślicielskie dla światopoglądu islamskiego, więc pisał dla bliskiego kręgu przyjaciół i studentów i nie dążył do powszechnego uznania jako poeta.

Pomnik Hayama w Bukareszcie / fot. źródło: wikipedia.org

Mimo to wniósł ogromny wkład do poezji perskiej, wyrażając filozoficzne i budujące idee w postaci czterowierszy – „ruba’i” (od arabskiego „niewolnik” – cztery), w których dwie pierwsze linijki tworzą tezę, trzeci wiersz bez rymu - antyteza, a ostatni wiersz to instrukcja i główna idea.

Nie denerwuj innych i nie denerwuj się,
Jesteśmy gośćmi w tym śmiertelnym świecie.
A jeśli coś pójdzie nie tak – zaakceptuj to!
Bądź mądry i uśmiechaj się.

Myśl z zimną głową.
W końcu wszystko na świecie jest naturalne:
Zło, które promieniowałeś
Na pewno do ciebie wróci.

Kto został pobity przez życie, osiągnie więcej
Ci, którzy jedzą pud soli, cenią miód wyżej.
Kto ronił łzy, szczerze się śmieje,
Ten, który umarł, wie, że żyje.

Poszedłem do mędrca i zapytałem go:
"Czym jest miłość?" Nic nie powiedział"
Ale wiem, że napisano wiele książek:
Jedni piszą wieczność, inni - co za chwila
Spali ogniem, a potem stopi się jak śnieg,
Czym jest miłość? "To wszystko ludzkie!"
A potem spojrzałem mu prosto w twarz,
Jak mogę cię zrozumieć? "Nic czy wszystko?"
Powiedział z uśmiechem: „Sam odpowiedziałeś!:
Nic lub wszystko! - nie ma tu środka!”

Choć nie nowy, jeszcze raz przypomnę:
W obliczu zarówno przyjaciela, jak i wroga
Jesteś mistrzem niewypowiedzianego słowa
A słowo mówione - jesteś sługą.

Saadi

Przyszły poeta wcześnie został osierocony i nie ukończywszy edukacji, pierwszą połowę życia spędził wędrując po Bliskim Wschodzie w poszukiwaniu odpowiedzi na swoje pytania. Saadi spędził około 25 lat z dala od rodzinnych stron, spotkał się z zupełnie innymi ludźmi, którzy ukształtowali jego światopogląd. Jego życie było pełne przygód.

Arkusz rękopisu z wersami wiersza z "Bustan" / fot. źródło: wikipedia.org

Po powrocie do Shiraz Saadi stworzył dwa największe pouczające dzieła „Bustan” i „Gulistan”, w których wyraził swoje poglądy na etykę i moralność, oparte na własnych doświadczeniach i obserwacjach z podróży. Saadi mówi w swoich pracach o przyjaźni i wrogości, bada czyjeś czyjeś postępowanie w określonych sytuacjach życiowych i unikając kategoryczności, proponuje dwie możliwości rozwiązania tej samej sytuacji, pozostawiając czytelnikowi prawo wyboru.

Mowa jest najwyższym darem; i kochająca mądrość,
Nie zabijaj się głupim słowem.
Kilka słów pozwoli uniknąć wstydu;
Ziarnko ambry jest lepsze niż kupa śmieci.
Rozmowni ignoranci, o szałwiu, uciekaj,
Zapisz swoje myśli dla wybranego.
Kiepski strzelec wystrzelił setki strzał, wszystkich;
Puść jednego, ale nieugięcie w cel.
Ten, kto tka oszczerstwa, nie wie,
To oszczerstwo zabije go później.
Nie oczerniaj, nie słuchaj oszczerstw!
W końcu mówią, że ściany mają uszy.

Hafiz

Wielki poeta perski, który stworzył wizerunek nowego bohatera, wolnomyśliciela o silnej zasadzie osobistej, zdolnego, mimo wszystkich perypetii losu, zachować ludzką godność i pragnienie szczęścia. Poezja perska w twórczości Hafiza osiągnęła apogeum złożoności języka i metaforyczności obrazów.

Mauzoleum Hafiza w Shiraz już dawno zamieniło się w miejsce pielgrzymek / fot. źródło: melli.org

Shamseddin Mohammed (prawdziwe nazwisko poety) mieszkał w Sziraz. Od młodości pociągała go wiedza i przez pewien czas zarabiał na życie recytując sutry Koranu – takiego profesjonalnego czytelnika nazywano „hafiz” (perski „czytający na pamięć”). Gdy za życia zyskał sławę największego mistrza gazeli, przydomek Hafiz stał się nie tylko pseudonimem literackim, ale i powszechnie znanym nazwiskiem poety ludowego.

Nie przerywaj, o moja pierś, twemu płaczliwemu spadaniu gwiazd:
Niech bicie serca zmiażdży całą moją duszę!
Powiesz nam: „Dobrze znam tę Turczynkę, -
Jej rodzina pochodzi z Samarkandy! Ale myliłeś się, bracie:
Ta dziewczyna weszła do mnie z linii Rudaki:
„Strumień Muliana przynosi nam zapach tej dziewczyny”
Powiedz mi: kto zna pokój pod burzami nieba?
O podczaszy, daj mi wina! Przynajmniej będę zadowolony ze snu.
Czy szukanie pokoju w miłości nie jest złudzeniem?
W końcu nie ma lekarstwa na miłość - mówią nam starsi.
Jesteś słaby? Wyrzeknij się pijaństwa! Ale jeśli silny jest trzeźwy,
Niech z zapalonymi sercami spopiel rozpustę!
Tak, uważam, że nadszedł czas, aby ludzie się odrodzili:
Świat musi zostać stworzony na nowo - inaczej to piekło!
Ale co może dać Hafiz swoją łzą?
W strumieniu łez unosi się jak kropla rosy na chybił trafił.

Podłość stała się zwyczajem. Nie ma na świecie
Bez uczciwości, bez wierności przysięgi.
Talent stoi z wyciągniętą ręką
Błagając o miedzianą monetę.
Szukając ochrony przed ubóstwem i kłopotami,
Uczony mąż wędruje po całym świecie.
Ale ignorant kwitnie dzisiaj:
Nie dotykaj go - za chwilę zawoła o odpowiedź!
A jeśli ktoś napisze werset taki jak
Dzwoniący potok lub świt, -
Bądź tym poetą, jak Sanai, zręcznym -
I nie dadzą poecie nieświeżej skórki.
Mądrość szepcze mi: „Odejdź od świata,
Zamknij się w sobie, znoś tę urazę.
Stań się jak flet w swoich jękach,
W cierpliwości i wytrwałości - asceta ”.
I moja rada: „Upadłem – zacznij od nowa!”
Hafiz, postępuj zgodnie z tą radą.

Podstępny ruch losu jest niewidoczny i niesłyszalny -
W końcu wszyscy wokół są głusi i wszyscy są równie ślepi.
Niech słońce i księżyc będą podnóżem tych, którzy są u władzy
Czeka na nich też łóżko - ciemna krypta z gliny.
Czy kolczuga uratuje cię przed strzałami, które niszczą zagładę?
Odbijesz ciosy złych przeznaczeń tarczą?
Ogrodź się ścianą z litej stali -
Ale nadejdzie dzień i śmierć przebije się przez żelazo.
Zamknij otwarte drzwi życia przed pożądaniem,
Aby Twoja droga nie prowadziła Cię do pasji szopki.
Na kole losu - zobacz ile tam kurzu!
Uciekaj od chciwości, doceniaj swój skromny chleb.

Jestem pustelnikiem. Nie obchodzą mnie tutaj gry i pokazy.
Aż cały wszechświat, jeśli twoja linia jest, - Nie obchodzi mnie to.
Hej duszo! Zapytałbyś mnie przynajmniej raz, czego potrzebuję!
Do tego czasu, co do drzwi nieba, nie dbam o mnie.
Piękno Padyszacha! Oto jestem - żebrak, derwisz, strażak...
Nie obchodzą mnie pojęcia: dobrobyt, godność, honor.
Mam śmiałą prośbę; do wszystkiego innego,
Jeśli nie mogę tego wypowiedzieć przed Bogiem, nie obchodzi mnie to.
Chcesz naszej krwi. Zdradzasz nas grabieżą.
Nie dbam o rzeczy biednych - gdzie je zabrać.
Umysł przyjaciela jest jak miska Jamshid, która odzwierciedla świat.
I czy ta wiadomość dotarła do Ciebie, czy nie, nie obchodzi mnie to.
Jestem wdzięczna perłowej głowie. Niech morze będzie południem
Postanowiono zastąpić tę ławicę piaskami - nie obchodzi mnie to.
Wynoś się, krytyku! Przyjaciele ze mną! Zanim podjąłem decyzję
Spiskując z wrogami, wapnacie mnie - nie obchodzi mnie to.
Jestem zakochanym derwiszem. Jeśli sułtana mnie nie zapomniała,
Przed modlitwami, zanim wstąpią do nieba - nie obchodzi mnie to.
Jestem Hafiz. Mój męstwo jest ze mną. Przed oszczerstwami i oszczerstwami,
Ta godna pogardy zazdrość i zemsta przeplatają się ze sobą, nie obchodzi mnie to.

Kosztem smutnych myśli i smutku
Z trudem znajdziesz swój chleb powszedni.
Niewłaściwa pracowitość jest godna potępienia.
Tylko rzadki człowiek odnajduje skarb, który pracuje przez całe stulecie, jest bogaty.
Mleczarz, który rozcieńczył mleko wodą, jest głośniejszy niż inni, gdy chwali swój własny produkt.
Jeśli ptak uciekł z klatki, raj jest dla niej wszędzie - na każdej gałęzi.
Nieważne jak wysoki jest szczyt, na pewno jest do niego ścieżka.
Za dużo pochwał jest bardziej niebezpieczne niż bluźnierstwo.

Jeśli chcesz być mądry, zapomnij o swoim kaprysie:
Wszystkie kaprysy są bezwartościową zabawą.
Jeśli żyjesz snem,
Naprawdę marzysz o znalezieniu spokoju ducha!
Wszystkie światowe troski mają pustą esencję:
Wszystko na tym świecie jest próżne, przebiegłe.
Wszyscy mamy ostatni sen, aby zasnąć -
Och, gdyby tylko czekała na nas dobra chwała!

Jami

Perski poeta mistyk, sufi i filozof. Jest ostatnim liczącym się przedstawicielem klasycznego okresu poezji persko-tadżyckiej, po którym rozpoczął się odrębny rozwój literatury perskiej i tadżyckiej. Jami jest autorem „Siedmiu”, składającego się z siedmiu wierszy – masnavi, z których pięć było odpowiedzią na „Pięć” Nizamiego, a dwa – samego Jamiego. Ponadto pozostawił dwie sofy (zbiór prac) z gazelami lirycznymi oraz dużą liczbę dzieł prozatorskich, zarówno artystycznych, jak i filozoficznych.

Yusuf i Zuleikha. Miniatura z XV wieku z rękopisu prac Jamiego / fot. źródło: wikipedia.org

Cierpimy w mękach nie do zniesienia
Zazdrosny o innych.
Całe życie oddycham tęsknotą i złośliwością,
Jego dusza jest związana w węzeł.

Rumi

Rumi, znany również pod pseudonimem Moulana, to wybitny perski poeta suficki.

Z wielu powodów politycznych rodzina Rumi została zmuszona do ucieczki do Azji Mniejszej (Rum), gdzie po długich tułaczkach osiedliła się na dworze Turków seldżuckich. Jalaladdin Rumi otrzymał dobre wykształcenie i biegle władał językiem perskim i arabskim. Po śmierci ojca Rumi został przesiąknięty sentymentami sufickimi, co wywołało dezaprobatę wśród duchowieństwa. W ostatnich latach Rumi poświęcił się pisaniu i nauczaniu.

Grób Rumiego w Konyi / fot. źródło: wikipedia.org

Rumi w swoich pracach ujawnia ideę wielkości człowieka, niezależnie od jego pozycji społecznej i statusu. Wyrażając się bardzo metaforycznym językiem i używając skomplikowanych form poetyckich, propagował idee sufizmu.

Zawsze, gdy ufasz słowom
A prawda, którą znamy sercem,
Tak dla serca, które zapali się od prawdy,
Cudów nie byłoby granic.

Tak czasami jest nieporozumienie
Potrafi zastąpić przyjaźń wrogością,
Jak złośliwość może rozmnażać się w sercach?
Jedno i to samo w różnych językach.
Razem szli Turcy, Persowie, Arabowie i Grecy.
A oto jakaś miła osoba
Dał monetę znajomym
I tak powstała między nimi niezgoda
Pers powiedział wtedy do innych: „Chodźmy
Kupimy Angura* na rynku!”
„Kłamiesz, oszukujesz” – przerwał Arab w swoich sercach – „
Nie chcę angurów! Chcę einab!”
A Turek przerwał im: „Co za hałas,
Moi przyjaciele? Czy uzum nie jest lepsze! ”
„Jaki jesteście ludźmi! — zawołał do nich Grek —
Kupmy laskę i zjedzmy ją!”
I tak zgodzili się w decyzji,
Ale nie rozumiejąc się, walczyli.
Nie wiedziałem, wołając winogrona,
Że mówią to samo.
Niewiedza rozpaliła w nich gniew,
Uszkodzenia zębów i żeber.
Och, gdybym miał z nimi stojącego mówcę,
Pogodziłby je jednym słowem.
„Z twoimi pieniędzmi”, mówił im, „
Kup to, czego wszyscy potrzebujecie.
Czterokrotnie zwiększę twoją monetę
I znowu zaprowadzę pokój między wami!
będę cztery, chociaż nie będę dzielić,
Kup wszystko, co chcę!
Słowa ignorantów niosą wojnę
Moimi są jedność, spokój i cisza.”

Wyjaśnienie cytatu:
* - Angur (tadżycki), Einab (arabski), Uzum (turecki), Stafil (grecki) - winogrona

Amir Chosrow Dehlawi

W XI wieku islam rozprzestrzenił się w północno-zachodnich Indiach, prowadząc do indo-irańskiej interakcji kulturowej. W XIII wieku w wyniku najazdu mongolskiego do Indii wyemigrowało wielu przedstawicieli kultury irańskiej. Wśród nich był Amir Chosrow Dehlevi.

Aleksander odwiedza mędrca Platona. Miniatura z "Khamsy" Dehlevi / fot. źródło: wikipedia.org

Bliskość z sufickim zakonem derwiszów „Chishti” znalazła odzwierciedlenie w jego pracy; wychwalał wierszem głowę zakonu Nizamaddin Awliya, nazywając go duchowym mentorem.

Na podstawie „Piątki” Nizami Dehlevi napisał 10 wierszy, z których niektóre były odpowiedziami na istniejące dzieła. Umiejętnie łącząc perskie opowieści z indyjską rzeczywistością, poecie udało się stworzyć zupełnie nowy klimat w pozornie niewzruszonej perskiej tradycji literackiej.

Przyszedłem na ten świat, już w tobie zakochany,
Z góry przez los skazanej na zagładę męki.
szukam spotkań z Tobą, szukam wglądów,
Ale nie mogę na chwilę zapomnieć o dumie.
Och, zmiłuj się i zrzuć grubą zasłonę,
Aby serce upadło na twarz i straciło Boga!
Odrzuć swoją arogancję, otwierając twarz
Więc ta duma przenosi mnie do siedziby raju.
A jeśli nie raczysz na mnie spojrzeć,
Opuszczę ten świat, który za mojego życia stał się piekłem.
Nie, od teraz nie dam nikomu swojego serca,
Żyć w niewoli jako pustelnik na pustyni.
A co usłyszał Khosrov w odpowiedzi na jęki:
"Twoja kolej nadejdzie, mam nadzieję, kochanie!"

Nasir Chosrow

Jednym z wybitnych przedstawicieli literatury klasycznej w języku perskim był izmailicki wyznawca Nasir Chosrow. Wiódł bezczynne życie i, jak sam powiedział, dużo podróżował, pił dużo wina i spędzał dni na zabawie.

Nazwisko Nasira Chosrowa to ulica w centrum Teheranu / fot. źródło: kojaro.com

Jednak w połowie życia postanawia drastycznie zmienić styl życia i udaje się na pielgrzymkę do świętych miejsc. Do takiego zwrotu losu skłonił go sen, w którym ktoś namawiał go, by udał się na poszukiwanie prawdy, wskazując w kierunku Ka'aba. Sam Chosrow opisał później, że obudził się z czterdziestu lat snu.

Niech twoje życie będzie radością dla wszystkich innych.
Daj siebie innym jak kiść winogron.
Ale jeśli nie masz tak wielkiej duszy -
Niech maluch świeci jak lampa.
Nie zasmucaj ludzi ani czynem, ani słowem,
Musisz posłuchać każdej ludzkiej melancholii!
Uzdrawiaj chorych! Pociesz cierpiących!
Męka ziemi jest czasami bardziej okrutna niż piekło.
Oswajasz zamieszki młodości, jak zwierzę,
Służcie zawsze ojcu i matce jako radość.
Nie zapominaj, że mama dała nam pić
Ojciec wychował własne dziecko.
Dlatego obawiaj się swojej nieostrożności
Wlej kroplę trucizny w ich stare serca.
Dodatkowo - lodzik na godzinę: sam staniesz się starcem,
Nie naruszaj świętego porządku, bracie.
Żyj więc dla wszystkich. Nie myśl o sobie -
A twój los zabłyśnie jako najwyższa nagroda.

Dla konia elokwencji krąg do biegania -
To jest twoja wewnętrzna perspektywa bycia.
Kim jest jeździec? - Dusza.
Uczyń swój umysł uzdą
Myśl to znajome siodło,
a zwycięstwo jest twoje!

Kłopot dla tego, który wziął na siebie
Rzecz w tym, że nie ma siły do ​​spełnienia.
Kiedy bierzesz udział w wyścigu kontrowersji,
Nie ekscytuj się, a wkrótce nie upadniesz.
W gorzkiej radzie, którą daje nam przyjaciel,
Na zewnątrz goryczka, w środku miód.

Materiały (edytuj)

Pieśni Shiraz

(perska poezja ludowa w tłumaczeniach A. Revicha)

"... oddam swoje życie i honor za błysk gazelowych oczu"

Shiraz to serce Iranu. Trzeba przejechać prawie tysiąc kilometrów
na południe od stolicy, aby dostać się do tego przytulnego miasta, śpiewanego w poezji i
legendy. W połowie drogi Isfahan jeszcze spotka się z wyjątkowym błękitem
i kremowych kopuł meczetów, kołyszących się minaretów, z wieloma
warsztaty tłoczenia metali.

Godzinna podróż krętą górską drogą- i za małą przepustką
Shiraz, które Irańczycy nazywają miastem od czasów starożytnych
róże i słowiki. Róż jest naprawdę dużo, wypełniają środek
ulica i przedmieścia, gdzie w kwiatach pochowane są grobowce wielkich średniowiecznych poetów
Saadi i Hafiz. I nie usłyszysz słowików w Shiraz, chyba że w
park uniwersytecki lub słynny gaj pomarańczowy. A o ptakach
mówią Irańczycy? Przecież dla nich słowiki to poeci i śpiewacy ludowi, twórcy
poetycki folklor. Jednak błędem byłoby myśleć, że na zewnątrz
Shiraz, czyli cała prowincja Fars, ludzie żyją bez piosenek. Na ryżu
pola Gilan, w górach Chorasan, w stepach centralnej części kraju w dowolnym
sezon słychać jak leje się pasterz lub samotny podróżnik na osiołku
w pieśni tęsknota, a wokół niego - nie dusza ... Ale w Fars, skąd wzięła się nazwa
cały kraj - Pars (Persja), tradycje ludowe są silniejsze, folklor
bardziej zróżnicowane, a głosy śpiewaków najwyraźniej głośniejsze. Dlatego to nie przypadek
to tutaj nagrywa się więcej piosenek niż w innych częściach tego dużego kraju

Poezja ludowa Iranu rozwijany na przestrzeni wieków w ścisłym związku z
literatura klasyczna. Czasami zawodzi nie tylko czytelnik, ale i badacz
potrafi dokładnie powiedzieć, jakie elementy weszły do ​​poezji pisanej z folkloru
a które przeciwnie, z poezji wpadły w folklor. Zarówno w folklorze, jak iw literaturze
spotykamy imiona i wizerunki Farhada, Leili, Majnuna, Yusefa i innych;
wątki ludowych czterowierszy dotarły do ​​Omara Chajjama i w nowy sposób
znaczący, wzbogacony folklor.

Literatura persko-tadżycka- to ogromne bogactwo duchowe,
co zostało docenione przez klasyków zachodnioeuropejskich i rosyjskich
literatura. To nie przypadek, że Goethe złożył jej głęboki hołd, który pod
jej wpływ napisał jego słynny „Zachodnio-wschodni Divan” i
być może niektórzy irańscy poeci w rozwoju literatury światowej
niezasłużenie umieścić je nad swoimi. A A. ​​Puszkin, jak wiecie, był „Gafiz i
Saadi ... imiona są znajome. "I nie tylko imiona. Puszkin je znał i doceniał
kreacja. Duch Wschodu, obrazy literatury perskiej są przesiąknięte
wiele jego prac.
Klasyczną poezję Iranu poważnie studiował L. Tołstoj. Zwłaszcza
lubił historie i wypowiedzi Saadiego na tematy moralne. Niektórzy z nich
wykorzystał w kompilacji swoich „rosyjskich książek do czytania”.
Fascynację Hafizem na długi czas ogarnął A.Fet, który odszedł
doskonałe transkrypcje jego gazeli. Wreszcie „motywy perskie” S. Jesienina
w duchu i liryzmie kojarzą się z Hafizianą, choć poeta nazywa imiona
Ferdowsi, Khayyama i Saadi.
Wysoki kunszt literatury persko-tadżyckiej pod wieloma względami
ze względu na bogate źródła. Wśród nich są napisane
powstała starożytna literatura perska, tzw. poezja Szuubów
przez poetów irańskich po arabsku w VIII-IX wieku i oczywiście ustnie
kreatywność rozpowszechniona wśród ludów zamieszkujących terytorium
Państwa irańskie od czasów starożytnych.

Pokazana znajomość irańskiego folkloruże większość
jego rozpowszechniona forma poetycka to wykończenie (czterowiersz).
Rosyjski naukowiec A.A.Romaskiewicz, późniejszy profesor Leningradu
uniwersyteckie, podczas swoich podróży do południowego Iranu udało się nagrać
czterysta czterowierszy, których tłumaczenia wraz z tekstem perskim i
transkrypcje zostały opublikowane. Naukowiec uważał, że pochodzenie tego
poetycka forma sięga do odległej przedmuzułmańskiej przeszłości. W samym
w rzeczywistości w "Avesta" - świętej księdze Zoroastrian (Zoroastrian lub
czciciele ognia - wyznawcy zaratusztrianizmu, starożytnej religii Iranu do VII wieku.
Jej założycielem był Zoroaster (Zaratusztra).) – niektóre wersety składały się (według
Romaskevich) z serii czterowierszowych zwrotek, a każdy wiersz (wiersz)
zawarte jedenaście sylab... To samo dotyczy poetyki i folku
czterowiersze.

Dobeiti można przypisać lirycznej naturze poezji... Te czterowiersze nie są
tylko opowiedz o fakcie lub zdarzeniu, ale także ustosunkuj się do niego, podawaj
oszacowanie. Ich wykonawcy, najczęściej nieznani śpiewacy, śpiewali o miłości, o pięknie
ukochanej, o radości spotkania z nią, o cierpieniu z powodu nieodwzajemnionej miłości,
o niespełnionych pragnieniach, o lojalności i odwrotnie, o niewierności ukochanej osoby.
Głównymi bohaterami piosenek o miłości są młodzi ludzie, chłopcy i dziewczęta. Ich myśli
uczucia i doświadczenia - to główna treść pieśni-czterowierszów. Razem
jednak czterowiersze ludowe są w pełni nasycone materiałami domowymi, co
wyraźnie słyszą różne okoliczności życiowe, smutne
motywy, które spowodowały ich wystąpienie.

Dobeiti nie są recytowane, lecz śpiewane. Podczas śpiewania wykonawca świetnie się bawi
umiejętność swobodnego posługiwania się metrum poetyckim. Jedenasto-sylabowe
zakończyć trzecią linię, z reguły zawiera nie jedenaście, ale trzynaście
sylaby. A czasami, choć rzadko, zdarzają się dłuższe wersety lub w całości
krótkie, siedem sylab. Fakt, że czterowiersze ludowe nie pasują do
struktura Aruz wydaje się być jednym z powodów, dla których Irańczycy
nigdy nie nazywaj ich „robai” (Robai - po arabsku, persku i
poezja tureckojęzyczna, z reguły czterowiersz o treści filozoficznej,
napisane zgodnie z prawami Aruz. Powszechna forma wiersza, który ma
ich autora), chociaż oni i robai mają wiele wspólnych cech. Zanim
w sumie czterowiersze, podobnie jak robai, są utworami całkowicie niezależnymi,
zawierające kompletną myśl. Nawet gdy irański
folkloryści próbują skomponować rodzaj piosenki z oddzielnych czterowierszy
na określony temat i zatytułowany „Samotność”, „Lojalność”,
„Rozstanie”, „Czużbina”, każdy czterowiersz takiej piosenki nadal żyje własnym
życia, pozostaje niezależny i niezależny od swoich sąsiadów.

Twórcy piosenek uosabiają zjawiska naturalne rośliny, zwierzęta,
traktuj ich jak inteligentne istoty. Sam piosenkarz lub jego tekst
bohater porównuje się lub ten, do którego odnosi się do przedmiotów życia lub
nawet przyroda nieożywiona: „Jestem rybą”, „Jestem białym ptakiem”, „Jestem pistacją
drzewo "," jesteśmy ziarnami w jednym granatu "," jesteśmy dwoma przerośniętymi cyprysami "," jesteś
gołąbku, a ja sokołem "," jeśli jesteś perłą, to jestem bursztynem "," jeśli jesteś
srebrny, to jestem złoty. „W perskiej poezji ludowej te personifikacje i
asymilacje nabierają niepowtarzalnego piękna i wyobrażeń.

Cały kompleks relacji między człowiekiem a naturą był głęboki i aktywny
wysoki poziom poetycki opracowany przez Omara Khayyama i znalazł genialny
artystyczne ucieleśnienie w swoich robayatach.

Czytelnik może zapoznać się z całą różnorodnością irańskiej poezji ludowej. W tym on
pomóc ekspresyjnym tłumaczeniom Alexandra Revicha, przekonująco przekazującym
głębię i cechy folkloru, jego obrazowość, liryczną tonację,
prostota i jednocześnie bogactwo języka perskiego, którym się posługuje
Irańczycy poza literaturą pisaną.

A. Szojtow

QUAITS - DOJAZD

Och dziewczyno! Mogę Cię porównać z księżycem
Podobnie jak litera „Aleph”, linia prosta jest pełna wdzięku,
Mogę cię nazwać królową wszystkich piękności
Na znamię nad delikatną wargą.

Wierz lub nie, zabrałeś mi serce
Zabrałeś to wszystkim, jestem zakochany w tych pijanych oczach...
Czarnooki, czy rzucasz mi spojrzenia, prawda?
Zabrałeś mi serce i nie jesteś zadowolony?

Boże, co mam zrobić z moją obsesyjną duszą?
zapomniała o pokoju, jest rozdarta za moją ukochaną,
Nie potrzebuje innych kwiatów, ich zapach jest magiczny,
Dąży tylko do róży, nieporównywalnej z niczym, moja.

Dałem ci różę, wdychaj zapach,
Ukryj tę różę na piersi, zachowaj ją pod szalem,
Będziesz szedł stepową ścieżką, nie będziesz sam,
Porozmawiaj z różą, po prostu otwórz trochę szal.

Rozpoznaję Twoje usta i tysiąc kroków,
Twoje usta kuszą jak słodycz owoców,
Twoje usta to Kaaba, a ja sam jestem pielgrzymem
I jestem gotów oddawać cześć sanktuarium sto razy w ciągu nocy.

... Jesteś księżycem lub gwiazdą, niestety, sam nie wiem,
Ale z pomocą mojego Stwórcy wkrótce staniesz się
Przynajmniej wejdź do nieba, tam cię znajdę.

Błogosławiona chwila wschodu i przebudzenia
W twoich ramionach, och, jak wspaniała jest ta chwila!
Usiądę na łóżku, pocałuję twoją osłonę
I obsypuję delikatną twarz płatkami róż.

Spójrz mój przyjacielu, nadchodzi północ
Odurzający słowik śpiewa na gałęzi,
Powierza róży tajemnicę serca,
Nikt nie rozleje ich wodą.

Porzucę lasso, przyjdę do ciebie jak dżin,
Zanurkuję za zasłoną, wchodzę do palankinu,
Niech co najmniej sto lwów cię chroni,
Ale złamię twój pocałunek przynajmniej jeden.

Siadałbym z tobą obok siebie przy stole
I czesz włosy grzebieniem,
Z woli nieba stałem się bogatszy od Sulejmana
Dzień, w którym przywiozłem cię do domu mojego ojca.

Oddam życie za Twoje szkarłatne usta,
Nie ma na świecie bardziej szalonego niż nasza miłość,
Upiłem się z miłości, straciłem rozum,
A jeśli umrę, nazwij się winnym.

Przyjaciel potrzebuje bogatego męża, wygląda na półoki,
Brakuje jej uszu diamentowych kolczyków
Ona mnie nie przytuli, nie potrzebuje biednego człowieka,
Marzy o bajecznym panu młodym z miasta Shiraz.

Spotkałem czarnookiego przy wierzbie
Tylko hurys i peri są takie piękne
Oczy są jak dwie gwiazdy, a twarz jest taka,
Że dumny miesiąc zniknie w jednej chwili.

Pozdrowienia dla Ciebie, o nasionku granatu,
Oddam za ciebie życie, jesteś mi droższy niż twój brat,
Wybrałem cię ze stu
Nie zdradzaj mnie, zachowaj mnie w świętym wierności.

O mój czarnooki, karmisz dziecko
Odwróć na chwilę od kołyski, och, jak dobry jesteś!
Jeśli chcesz, aby Twoje dziecko dożyło starych lat,
Wpuść mnie chociaż raz do swojego łóżka, moja duszo!

Patrzę na jedwab twojego welonu - spirale ducha w mojej piersi,
Patrzę na piękno Salwaru - czekaj, nie odchodź!
Jakiś nieznajomy bogatszy zabrał mojego przyjaciela,
Czy nadal żyjesz, mój biedny przyjacielu Mehdi?

Czador mojej drogiej Nysy, niegodziwy, rozdarł,
Uderzył mnie w serce urazą.
Szybko do mnie siekiera! Posiekam całą ich rodzinę!
Rozdarłszy mój drogi czador, znalazł swoją śmierć.

Przyszedł łagodny przyjaciel, podobny do księżyca
Przyszła do mnie w jedwabiach i aksamicie,
Tak bardzo chciałem ją zobaczyć przynajmniej we śnie,
Pojawiła się w rzeczywistości, a nie we śnie.

Przyjdź duszo moja, jestem z tobą na zawsze połączona,
Przyjdź szybko do mojego domu, smuci się bez ciebie,
Chodź szybko do mojego domu, chodź w moje ramiona,
A czego się wstydzisz? Co za wstyd?

Ty jesteś, ja jestem tutaj, a moja dusza jest zdezorientowana i niespokojna,
Masz dużo cierpliwości, a ja trochę.
Mogę oddać twoje życie i cierpliwość za twoją cierpliwość,
Pasuję jak gołąb do lotu na wyciągnięcie ręki.

Pogońmy się, zapomnijmy o wszystkim
Usiądźmy razem jak brat i siostra
W końcu życie jest takie krótkie, a więc los jest przewrotny,
Mimo to - nie daj Boże! - w separacji umrzemy.

Więc pęka czoło, że światło przygasa, do kogo mam płakać?
Pokryje moje policzki żółtym, do kogo będę płakać?
Och, gdybym mógł położyć czoło na kolanach mojej ukochanej!
Ale moje czoło pęka i nie ma ukochanej, do kogo mam płakać?

Obudź się przed świtem, umyj loki kadzidłem,
I posmaruj czarne oczy niebieskawym antymonem,
A jeśli chcesz zrobić coś miłego dla Allaha,
Nie zapomnij o mnie, stań przede mną w najlepszy możliwy sposób.

Jesteś szczupła, moja czuła, światło moich oczu,
Jesteś moim egipskim cukrem, czystym diamentem,
Usiądź, usiądź obok mnie, przyjacielu,
Ukradłeś mi sen, spałbym przynajmniej godzinę.

Owiń się w swoim zaułku, zapukaj do domu
Kliknę: „Uważaj szybko, czekam za rogiem”.
Jeśli sąsiedzi powiedzą mi: "Twój przyjaciel śpi" -
Stanę się białym gołębiem krążącym nad tobą.

Mój kuzynie, mój kwiatu kopru,
Dlaczego nie przyjdziesz wieczorem do domu?
Jeśli powiem ci złe słowo,
Nie wahaj się wbić mi ostrza w pierś.

Jesteś jak kwiat, gdy wychodzisz z ogrodu kwiatowego,
Jesteś jak cukier, gdy odchodzisz od trzciny,
Ale dla mnie nawet wtedy jesteś najpiękniejsza,
Kiedy wychodzisz z bazaru, lekko zmęczony, idziesz.

Serce nie wpadnie w pułapkę innych,
Ma dla Ciebie tylko nieugaszoną pasję,
Wtedy dręczysz moje serce
Żeby nie chcieli tego ukraść.

Po pierwsze kocham twoją szarfę i szatę,
A po drugie, ty - od stóp do głów.
I po trzecie, lubię siedzieć obok ciebie,
I wyślijmy starą miłość do piekła.

Mój stary przyjacielu, gdzie teraz jesteś?
Dodałeś duszy gorycz straty.
Och, gdybym wiedział, że będziesz moja
Zbuduję pałac ze złota, uwierz mi.

Doświadczyłem wielu kłopotów przez Ciebie,
Moja dusza odrzuciła światło z twojego powodu,
Tak bardzo mnie zawstydziłeś i upokorzyłeś
Cały mój wstyd - nie ma sporu - z twojego powodu.

Ja, mój smukły, rzuciłem się do Ciebie,
Kochając pieprzyka na policzku, pospiesznie,
Słyszałem, że chcesz sprzedać swoje znamię,
W końcu możesz się spóźnić, a ja pospieszyłem.

Kochanie, we mnie uraza i wyrzuty,
Od dawna przywiązałem się do twojej duszy,
Niech los obieca mi sto najlepszych piękności
Wszystko przyciągnie mnie swoim magicznym spojrzeniem.

Moja ukochana schowała się w kącie
Jak mnie uleczyć, nie ma pojęcia.
Uzdrowiciel leczy chorych lekami,
Data trafia do kochanków do wykorzystania w przyszłości.

Mój przyjaciel idzie na płaski dach,
Moja miłość rozpoznaje mnie w oddali,
Widzę ją, czuję, że Bóg ma rację,
Moja dusza rozmawia z nią.

Jesteś jak kwiat, pozwól mi oddychać Twoim zapachem,
Pozwól mi oddychać, chodź na moją pierś
Serce ma tylko jedno pragnienie:
Błagam, bądź moją żoną.

Nie otworzę duszy mojej nikomu w obcym kraju:
Cóż, kogo tam spotkam, kto zrozumie moją duszę?
Mam jednego bliskiego przyjaciela - kłódkę na sercu,
Klucz dawno schowałem, nikomu go nie oddaję.

Jesteś piękna, moje światło, jak kozice na skale,
Och, karłowaty chudy, palisz nargil.
Całkowicie pozbawiłeś bezsennych oczu,
Więc przytul mnie, jeśli trzymasz mnie w niewoli.

Zrezygnowałbym z cholernego życia
Ale nie możesz kochanie rozstać się z tobą
Moje serce jest z moim ukochanym, nie wiem co robić,
Jak mogę obejść się bez mojej ścieżki.

Zawsze oczekujemy od kobiety zdrady,
Przewrotność to ciemność w nieziemskim stworzeniu,
Ona jest naszą towarzyszką w połowie drogi
I tak całe moje życie idzie swoją własną drogą.

Moja droga, moja droga, jestem całkowicie uschnięta,
Spójrz w moje oczy, gdy toną we łzach
Jeśli ty, moja droga, nie przyjdziesz do głowy,
Nie mogę nieszczęśliwie wstać z łóżka, bo Allah jest świadkiem.

- Och, och, słodziutki, jesteś z Kerman,
Co weźmiesz za dwa pocałunki, powiedz mi bez oszustwa?
- Mój pocałunek wart jest ile cała Samarkanda i Buchara,
To cena pocałunku, ale co zdecydowałeś: pół mgły?

Hussein powiedział: byłem bukietem róż,
byłem poważnie przywiązany do drogi,
O przysięgach kobiet! nigdy nie przyszedłem
Kiedy byłem chory, byłem sam jak pies.

Panno, jesteś w białym welonie Kandahar mila,
Wierz lub nie, zabrałeś mi serce
Zabrałeś wszystkich, jestem zakochany w tych pijanych oczach
W tę kryształową szyję i marmurowe czoło.

Chcę ominąć ciebie, jak planeta,
Być antymonem wokół pięknych oczu, lekko podbitych,
Niech moja głowa leży między twoimi piersiami jak guzik,
Chcę owinąć, jak gdyby już, Twoje delikatne piersi.

Spójrz na siebie, moja droga gołąbku,
wysypka piasku na twojej głowie,
Jeśli nie możesz zapłacić za mnie kalym,
Zrzuć czapkę mężczyzny i załóż szalik.

Od mojego drogiego cześć do mnie, wysłała dwa goździki,
Aby dać sercu spokój i cierpliwość w pełni.
Aj, moja ukochana! Czy dobry uczynek!
Nie wystarczy jej, że jest szczupła, wysoka, a do tego mądra!

Weź różę od ukochanej i wdychaj zapach,
Wrzuć tę różę w swoje loki,
Jeśli róża nie trzyma się twoich loków,
Miejsce między brwiami a koronką.

Każda studnia w zurnie ma swój własny dźwięk, bracia,
Na każdą dolegliwość jest lekarstwo, bracia,
Moja ukochana jest gotowa zabić przyjaciela,
Ale z Bożą pomocą przyjaciel i bracia zostaną zbawieni.

By być dla mnie ofiarą twoich podbitych antymonem oczu,
Nie dotrzymałaś ślubów, które nas wiązały w przeszłości.
Jak patrzysz w oczy? Czy to naprawdę nie wstyd?
Może urodziłeś się w krainie niewiernych?

Aj, czarnooki, czy robisz na mnie oczy?
Skradłeś mi umysł, opowiadasz bajki.
Skradłeś mi umysł, sprytnie wymknąłeś się,
Dlaczego upubliczniasz miłość?

Moja piękność, chcę ci powiedzieć
Że udało ci się związać swoje serce ze sobą.
Pozwól mi mieć sto spisanych piękności
Znowu rzucę się do twoich pijanych oczu.

Wysoki, smukły, twój duch, interpretują, a nie słabi,
Stawiasz mnie na rożnie jak kebab
Położyła mnie na rożnie, nie zwęglaj się
Nadzieja na miłosierdzie Allaha karmi się twoim niewolnikiem.

Dziewczyno, nie jest dobrze drażnić Allaha,
Dlaczego zgubiłeś warkocze?
Nie zmieniłeś jeszcze zębów mlecznych,
I wepchnęła wolnego ptaka do lochu.

Ach, co za twarz i obóz! Cóż za magiczny widok!
Jesteś śmiercią kochanka, straciłeś wstyd!
Dlaczego zalałaś moje serce lassem?
Wygląda na to, że Sąd Ostateczny cię nie przestraszy.

Moja ukochana narzeka dzisiaj
Jej oczy są dziś bardzo wściekłe.
Ten, który ją ze mną pogodzi,
On wykona świętą pracę dzisiaj.

Wziąłem różę z moich ukochanych rąk
Zapach róży, nagle oszalałem,
całuję różę, przyciskam ją do powiek,
W końcu przyjąłem prezent z moich ukochanych rąk.

Powiem bez wahania, muzułmanie,
O kochanie, o jednej z jej wad,
Nie ma w tym żadnych wad, tylko jest źle,
Powiem to bez wahania.

Nadzieja na kobiecą przysięgę to nieszczęście
Woda nie podtrzymuje nóg.
Nie możesz związać strumieni mleka liną,
Bohater nigdy nie wyjdzie z tchórza.

Niech piękno przed nami, córko bogdykhan,
Olśniewający, słodki, pachnący,
Nadal nie ma zaufania do słów kobiet,
Bo kobieta jest bronią Szaitana.

Ty staniesz się pszenicą, ja stanę się żniwiarzem
Ty staniesz się gazelą, ja zostanę łapaczem
A jeśli usiądziesz na dachu jak gołąb
Stanę się twoim skrzydłem, radosnym posłańcem.

Kto doświadczył miłości, nie boi się śmierci,
Bloki i więzienia, uwierz mi, nie boi się,
Jest jak głodny wilk - po co mu pasterz?
Niech psy pasterskie będą złe jak diabły - nie boją się.

Aby pomalować twarz, wezmę wybielenie i rumieniec,
Starzy ludzie się rozpalą, a młodzi upoją się moim narkotykiem,
Zakręcę loki w kółka, spuszczę warkocze,
Niech złapią wszystkich strażników jak lasso.

Na twojego brata, zaklinam cię, moje światło,
Nie rozmazuj swoich pijanych oczu na moją krzywdę,
Nie musisz antymonu swoich oczu, walczysz bez antymonu,
Jak kebab noszę cię na rożnie.

Biały ptaszku, ze mną jesteś twardy i dumny
Odleciała ode mnie, nie wiem gdzie,
Odleciała ode mnie, nie zastanawiając się ani chwili,
Te kłopoty zawisną nad jego ukochanym przyjacielem.

Jesteś na dachu, róże są rozrzucone u twoich stóp,
Posypałbym złotem, gdybym mógł
Co tam jest złoto! Co za srebro! - żałosne śmieci!
Przyniosłem ci życie i duszę, Bóg wie.

Peri, peri, dlaczego życie nie jest dla ciebie słodkie?
- W najgorszy dzień moja mama mnie urodziła,
Mleko karmione nieszczęsnym, wychowanym,
I wychowany - oddał złoczyńcę na zawsze.

Za wioską Chardekh słone bagna przylegają do piasków,
Dla ukochanych okonie są jak owoce pigwy,
Trzynaście lat kochanie, zaręczyłaś się ze mną
A w wieku czternastu lat niech twoje usta opadną na moje usta.

Jest piękny, w którego sercu miłość jest głęboka,
Jest jak Farhad, w którego rękach kilof,
Jeśli jest jak lew, jest potężny i odważny,
Na pewno spotka swoją Shirin.

Między tobą a mną jest solidna ściana,
Między tobą a mną jest ciemność,
Sam przyjdę do Ciebie o późnej godzinie lub wcześnie,
Nie potrzebuję posłańca, potrzebuję ciebie.

Jako mułła przeczytałeś cały Koran, przyjacielu,
Czy możesz uleczyć swoje serce z ran, mój przyjacielu,
Ty jako szejk załatwiasz wszystkie męskie sprawy,
A w moim jesteś prawdziwym głupkiem, przyjacielu.

Ty, jak pień cyprysu, jesteś prosty,
Twoje sokole oczy doprowadzają Cię do szału
Te delikatne usta i białe zęby
Jak sklep w Shiraz, gdzie na słodycze panuje ciemność.

Dziewczyno, jesteś jak dzban z cienkim gardłem,
Wszedłeś do serca - a oddech ukradł,
Weszłaś w swoje serce jako pełna kochanka,
Tam zapuściła korzenie i rozłożyła gałęzie.

Moja dusza, nieważne jak bardzo krzyczysz
Twoja i tak zerwie zasłonę,
Następnie, aby wydłużyć krótki rąbek,
Aby twoja noga nikogo nie uwodziła.

Wędruję do dzielnicy Babersh, mój kwiatu,
Zdejmę zasłonę z twoich oczu, mój kwiatku,
Nie, może czadoru nie dotknę,

Od razu znajdę mój kwiat po zapachu.

Planowanie