Nie uznajemy Bizancjum we wczesnej historii Bizancjum wraz z jego pretorami, prefektami, patrycjuszy i prowincjami, ale uznanie to będzie się pogłębiać w miarę jak cesarze nabierają brody, konsulowie stają się hypatami, a senatorowie synklitykami.
tło
Narodziny Bizancjum nie będą jasne bez powrotu do wydarzeń III wieku, kiedy w Cesarstwie Rzymskim wybuchł najpoważniejszy kryzys gospodarczy i polityczny, który w rzeczywistości doprowadził do upadku państwa. W 284 r. do władzy doszedł Dioklecjan (podobnie jak prawie wszyscy cesarze III wieku, był on po prostu rzymskim oficerem skromnego pochodzenia – jego ojciec był niewolnikiem) i podjął kroki w celu zdecentralizowania władzy. Najpierw w 286 r. podzielił cesarstwo na dwie części, powierzając administrację na Zachodzie swemu przyjacielowi Maksymianowi Herkuliuszowi, zachowując Wschód dla siebie. Następnie, w 293 r. chcąc zwiększyć stabilność ustroju i zapewnić rotację władzy, wprowadził system tetrarchii – rząd czteroczęściowy, który sprawowali dwaj starsi cesarze August i dwaj cesarze cesarscy. Każda część imperium miała Augusta i Cezara (z których każdy miał swój własny obszar geograficzny odpowiedzialności – na przykład August Zachodu kontrolował Włochy i Hiszpanię, a Cezar Zachodu kontrolował Galię i Wielką Brytanię ). Po 20 latach Augustowie mieli przekazać władzę Cezarom, aby stali się Augustami i wybrali nowych Cezarów. Jednak system ten okazał się nieopłacalny i po abdykacji Dioklecjana i Maksymiana w 305 roku imperium ponownie pogrążyło się w epoce wojen domowych.
Narodziny Bizancjum
1. 312 - Bitwa pod Mulwijskim Mostem
Po abdykacji Dioklecjana i Maksymiana najwyższa władza przeszła na dawnych cezarów - Galeriusza i Konstancjusza Chlorusa, stali się oni Augustami, ale pod nimi, wbrew oczekiwaniom, ani syn Konstancjusza Konstantyna (późniejszy cesarz Konstantyn I Wielki, uważany za pierwszy cesarz Bizancjum), ani syn Maksymiana Maksencjusz. Obaj jednak nie porzucili imperialnych ambicji i od 306 do 312 r. naprzemiennie wchodzili w sojusz taktyczny, aby wspólnie przeciwstawiać się innym pretendentom do władzy (np. Flawiusz Sewer, mianowany Cezarem po abdykacji Dioklecjana), wówczas przeciwnie, przystąpił do walki. Ostateczne zwycięstwo Konstantyna nad Maksencjuszem w bitwie na moście Mulwijskim przez Tyber (obecnie w granicach Rzymu) oznaczało zjednoczenie zachodniej części Cesarstwa Rzymskiego pod rządami Konstantyna. Dwanaście lat później, w 324, w wyniku kolejnej wojny (obecnie z Licyniuszem - Augustem i władcą Wschodu cesarstwa, mianowanym przez Galeriusza), Konstantyn zjednoczył Wschód i Zachód.
Miniatura pośrodku przedstawia bitwę pod mostem Mulwijskim. Z homilii Grzegorza Teologa. 879-882 lat
MS grec 510 /
Bitwa pod mostem Mulwijskim w umyśle bizantyńskim związana była z ideą narodzin imperium chrześcijańskiego. Ułatwiła to po pierwsze legenda o cudownym znaku krzyża, który Konstantyn widział na niebie przed bitwą – mówi o tym Euzebiusz z Cezarei (choć na zupełnie inne sposoby). Euzebiusz z Cezarei(ok. 260-340) - grecki historyk, autor pierwszych dziejów kościoła. i Laktanty laktacja(ok. 250---325) - pisarz łaciński, apologeta chrześcijaństwa, autor eseju „O śmierci prześladowców”, poświęconego wydarzeniom epoki Dioklecjana., a po drugie fakt, że dwa edykty zostały wydane mniej więcej w tym samym czasie Edykt- akt normatywny, dekret. o wolność religijną, zalegalizowała chrześcijaństwo i zrównała w prawach wszystkie religie. I choć wydawanie edyktów o wolności religijnej nie było bezpośrednio związane z walką z Maksencjuszem (pierwszy opublikował w kwietniu 311 cesarz Galeriusz, a drugi – już w lutym 313 w Mediolanie Konstantyn wraz z Licyniuszem), legenda odzwierciedla wewnętrzny związek pozornie niezależnych kroków politycznych Konstantyna, który jako pierwszy poczuł, że centralizacja państwa jest niemożliwa bez konsolidacji społeczeństwa, przede wszystkim w sferze kultu.
Jednak za Konstantyna chrześcijaństwo było tylko jednym z kandydatów do roli konsolidującej się religii. Sam cesarz był przez długi czas zwolennikiem kultu Niezwyciężonego Słońca, a czas jego chrześcijańskiego chrztu jest nadal przedmiotem naukowych sporów.
2. 325 - I Sobór Ekumeniczny
W 325 Konstantyn wezwał przedstawicieli lokalnych kościołów do Nicei. Nicea- obecnie miasto Iznik w północno-zachodniej Turcji. rozstrzygnąć spór między biskupem Aleksandrem Aleksandryjskim a Ariuszem, prezbiterem jednego z kościołów aleksandryjskich, o to, czy Jezus Chrystus został stworzony przez Boga Przeciwnicy arian pokrótce podsumowali swoje nauczanie w ten sposób: „Był [taki czas], kiedy [Chrystus] nie istniał”.. Spotkanie to było pierwszym Soborem Ekumenicznym – zgromadzeniem przedstawicieli wszystkich Kościołów lokalnych, z prawem do formułowania doktryny, która następnie zostanie uznana przez wszystkie Kościoły lokalne. Nie można dokładnie określić, ilu biskupów uczestniczyło w soborze, ponieważ nie zachowały się jego akty. Tradycja mówi pod numer 318. Tak czy inaczej, o „ekumenicznym” charakterze katedry można mówić tylko z zastrzeżeniami, gdyż w sumie w tym czasie było ponad 1500 biskupstw.. I Sobór Ekumeniczny jest kluczowym etapem instytucjonalizacji chrześcijaństwa jako religii cesarskiej: jego spotkania odbywały się nie w świątyni, ale w cesarskim pałacu, katedrę otworzył sam Konstantyn I, a zamknięcie połączono z uroczystymi uroczystościami z okazji 20. rocznicy jego panowania.
I Sobór Nicejski. Fresk z klasztoru Stavropoleos. Bukareszt, XVIII wiek
Wikimedia Commons
Sobory Nicejskie I i następujące po nim Sobory Konstantynopolitańskie (zgromadzenie w 381) potępiły doktrynę ariańską o stworzonej naturze Chrystusa i nierówności hipostaz w Trójcy oraz doktrynę apolinarną o niepełnym postrzeganiu natury ludzkiej przez Chrystusa i sformułował Credo Nicejsko-Cargradzkie, w którym uznawano Jezusa Chrystusa nie stworzonego, lecz narodzonego (ale jednocześnie wiecznego), ale wszystkie trzy hipostazy – posiadające jedną naturę. Credo zostało uznane za prawdziwe, nie podlegające dalszym wątpliwościom i dyskusji Słowa nicejsko-cargradzkiego Credo o Chrystusie, które wywołały najzacieklejsze spory, w słowiańskim tłumaczeniu brzmią tak: Światło ze Światła, prawdziwy Bóg z prawdziwego Boga, zrodzony, niestworzony, współistotny Ojcu, którym wszystko było”..
Nigdy wcześniej żaden kierunek myślenia w chrześcijaństwie nie został potępiony przez pełnię powszechnego Kościoła i władzy imperialnej, a żadna szkoła teologiczna nie została uznana za herezję. Rozpoczęta epoka soborów ekumenicznych jest epoką walki między ortodoksją a herezją, które są w ciągłym samo- i wzajemnym determinowaniu. Jednocześnie ta sama doktryna mogła być alternatywnie uznawana albo za herezję, albo za słuszną wiarę, w zależności od sytuacji politycznej (tak było w V wieku), ale sama idea możliwości i konieczności ochrony ortodoksja i potępianie herezji z pomocą państwa było kwestionowane w Bizancjum nigdy nie zostało ustalone.
3.330 – przeniesienie stolicy Cesarstwa Rzymskiego do Konstantynopola
Chociaż Rzym zawsze pozostawał kulturalnym centrum imperium, Tetrarchowie wybrali na swoje stolice miasta na peryferiach, z których wygodniej było im odpierać zewnętrzne ataki: Nikomedię Nicomedia- teraz Izmit (Turcja)., Sirmium Syrmiusz- obecnie Sremska Mitrovica (Serbia)., Mediolanie i Trewirze. Podczas panowania Zachodu Konstantyn I przeniósł swoją rezydencję do Mediolanu, następnie do Sirmium, a następnie do Tesaloniki. Jego rywal Licyniusz również zmienił stolicę, ale w 324 roku, kiedy wybuchła wojna między nim a Konstantynem, jego twierdzą w Europie stało się starożytne miasto Bizancjum nad brzegiem Bosforu, znane również Herodotowi.
Sułtan Mehmed II Zdobywca i Kolumna Węża. Miniatura Naqqash Osman z rękopisu "Khyuner-name" Seyida Lokmana. 1584-1588 lat Wikimedia Commons
Podczas oblężenia Bizancjum, a następnie w ramach przygotowań do decydującej bitwy pod Chryzopolis na azjatyckim wybrzeżu cieśniny, Konstantyn ocenił pozycję Bizancjum i po pokonaniu Licyniusza natychmiast rozpoczął program odnowy miasta, osobiście uczestnicząc w oznakowaniu murów miejskich. Miasto stopniowo przejmowało funkcje stolicy: utworzono w nim senat, a wiele rzymskich rodów senatorskich zostało siłą przeniesionych bliżej senatu. To właśnie w Konstantynopolu za życia Konstantyn kazał sobie odbudować grób. Do miasta przywieziono różne ciekawostki starożytnego świata, m.in. brązową Serpentine Column, stworzoną w V wieku p.n.e. na cześć zwycięstwa nad Persami pod Platejami Bitwa pod Platajami(479 pne) — jedna z najważniejszych bitew wojen grecko-perskich, w wyniku której ostatecznie pokonano wojska lądowe Imperium Achemenidów..
Kronikarz z VI wieku, Jan Malala, opowiada, że 11 maja 330 roku cesarz Konstantyn pojawił się na uroczystej ceremonii poświęcenia miasta w diademie – symbolu władzy wschodnich despotów, której jego rzymscy poprzednicy unikali na każdym kroku. możliwy sposób. Zmiana wektora politycznego została symbolicznie ucieleśniona w przestrzennym przemieszczeniu centrum imperium z zachodu na wschód, co z kolei miało decydujący wpływ na kształtowanie się kultury bizantyjskiej: przeniesienie kapitału na terytoria mówienie po grecku przez tysiąc lat decydowało o jego greckojęzycznym charakterze, a sam Konstantynopol okazał się być centrum mentalnej mapy Bizancjum i utożsamiany z całym imperium.
4. 395 – podział Cesarstwa Rzymskiego na wschodnie i zachodnie
Pomimo tego, że w 324 Konstantyn po pokonaniu Licyniusza formalnie zjednoczył wschód i zachód imperium, więzi między jego częściami pozostały słabe, a różnice kulturowe narastały. Nie więcej niż dziesięciu biskupów przybyło na I Sobór Ekumeniczny z prowincji zachodnich (na około 300 uczestników); większość przybyłych nie była w stanie zrozumieć przemówienia powitalnego Konstantyna, które wygłosił po łacinie i musiało zostać przetłumaczone na język grecki.
Półsilikon. Flawiusz Odoacer na awersie monety z Rawenny. 477 rok Odoaker jest przedstawiony bez cesarskiego diademu - z odkrytą głową, szopą włosów i wąsami. Taki wizerunek jest nietypowy dla cesarzy i uważany jest za „barbarzyński”. Powiernicy Muzeum Brytyjskiego
Ostateczny podział nastąpił w 395 roku, kiedy cesarz Teodozjusz I Wielki, który na kilka miesięcy przed śmiercią został jedynym władcą Wschodu i Zachodu, podzielił państwo między swoich synów Arkadiusza (Wschód) i Honoriusza (Zachód). Jednak formalnie Zachód nadal pozostawał połączony ze Wschodem, a pod sam koniec zachodniego cesarstwa rzymskiego, pod koniec lat sześćdziesiątych XIX wieku, cesarz bizantyjski Leon I, na prośbę senatu rzymskiego, podjął ostatnią nieudaną próbę wywyższenia jego protegowany do zachodniego tronu. W 476 r. niemiecki barbarzyński najemnik Odoacer usunął ostatniego cesarza Cesarstwa Rzymskiego Romulusa Augustulusa i wysłał insygnia cesarskie (symbole władzy) do Konstantynopola. W ten sposób z punktu widzenia prawowitości władzy części cesarstwa zostały ponownie zjednoczone: cesarz Zenon, panujący w tym czasie w Konstantynopolu, de jure stał się wyłączną głową całego imperium, a Odoaker, który otrzymał tytuł patrycjusza, rządził Włochami tylko jako jego przedstawiciel. Jednak w rzeczywistości nie było to już odzwierciedlone na prawdziwej mapie politycznej Morza Śródziemnego.
5. 451 - Katedra Chalcedońska
IV Sobór Ekumeniczny (chalcedoński), zwołany w celu ostatecznego zatwierdzenia doktryny wcielenia Chrystusa w jednej hipostazie i dwóch naturach oraz całkowitego potępienia monofizytyzmu Monofizytyzm(z greckiego μόνος – jedyny i φύσις – natura) – doktryna, że Chrystus nie miał doskonałej natury ludzkiej, gdyż jego boska natura podczas wcielenia zastąpiła ją lub złączyła się z nią. Przeciwników Monofizytów nazywano dyofizytami (z greckiego δύο - dwa). doprowadziło do głębokiej schizmy, której Kościół chrześcijański do dziś nie przezwyciężył. Rząd centralny nadal flirtował z Monofizytami pod rządami uzurpatora Bazyliszka w latach 475-476, a w pierwszej połowie VI wieku za panowania cesarzy Anastazego I i Justyniana I. Cesarz Zenon w 482 roku próbował pogodzić zwolenników i przeciwników soboru Chalcedonu, bez wchodzenia w kwestie dogmatyczne. Jego pojednawcze przesłanie, zwane Enoticon, zapewniło pokój na Wschodzie, ale doprowadziło do 35-letniego rozłamu z Rzymem.Głównym wsparciem Monofizytów były prowincje wschodnie - Egipt, Armenia i Syria. W tych regionach regularnie wybuchały powstania religijne i formowała się niezależna hierarchia monofizycka i własne instytucje kościelne równoległe do chalcedońskiego (czyli uznające naukę soboru chalcedońskiego), stopniowo rozwijając się w niezależne, niechalcedońskie kościoły, które nadal istnieją dziś - syrojakobitski, ormiański i koptyjski. Problem ostatecznie stracił na znaczeniu dla Konstantynopola dopiero w VII wieku, kiedy w wyniku podbojów arabskich prowincje monofizyckie zostały oderwane od imperium.
Powstanie wczesnego Bizancjum
6. 537 – zakończenie budowy kościoła Hagia Sophia pod rządami Justyniana
Justynian I. Fragment mozaiki kościelnej San Vitale w Rawennie. VI wiek
Wikimedia Commons
Pod rządami Justyniana I (527-565) Cesarstwo Bizantyjskie osiągnęło swój szczyt. Kodeks Prawa Cywilnego podsumował wielowiekowy rozwój prawa rzymskiego. W wyniku kampanii wojennych na Zachodzie udało się poszerzyć granice imperium, obejmujące całe Morze Śródziemne - Afrykę Północną, Włochy, część Hiszpanii, Sardynię, Korsykę i Sycylię. Czasami mówi się o „rekonkwiście justyńskiej”. Rzym ponownie stał się częścią imperium. Justynian rozpoczął rozległą budowę w całym imperium, aw 537 roku ukończono budowę nowej Hagia Sophia w Konstantynopolu. Według legendy plan świątyni został osobiście zasugerowany cesarzowi przez anioła w wizji. Nigdy więcej w Bizancjum nie zbudowano budowli o takiej skali: okazała świątynia, w obrządku bizantyjskim zwana „Wielkim Kościołem”, stała się ośrodkiem władzy Patriarchatu Konstantynopola.
Era Justyniana w tym samym czasie i ostatecznie zrywa z pogańską przeszłością (w 529 roku Akademia Ateńska została zamknięta Akademia Ateńska - szkoła filozoficzna w Atenach, założona przez Platona w latach 380. p.n.e. mi.) i ustanawia linię sukcesji ze starożytnością. Kultura średniowieczna przeciwstawia się kulturze wczesnochrześcijańskiej, zawłaszczając dorobek starożytności na wszystkich poziomach - od literatury po architekturę, ale jednocześnie odrzucając ich wymiar religijny (pogański).
Wychodząc od dołu, dążąc do zmiany sposobu życia imperium, Justynian spotkał się z odrzuceniem ze strony starej arystokracji. To właśnie ta postawa, a nie osobista nienawiść historyka do cesarza, znajduje odzwierciedlenie w okrutnej broszurze o Justynianie i jego żonie Teodorze.
7. 626 - Awarosłowiańskie oblężenie Konstantynopola
Panowanie Herakliusza (610-641), gloryfikowanego w dworskiej literaturze panegirycznej jako nowy Herkules, było ostatnimi sukcesami w polityce zagranicznej wczesnego Bizancjum. W 626 r. Herakliusz i patriarcha Sergiusz, którzy prowadzili bezpośrednią obronę miasta, zdołali odeprzeć awarsko-słowiańskie oblężenie Konstantynopola (słowa otwierające akatystę na Matkę Bożą mówią dokładnie o tym zwycięstwie W słowiańskim tłumaczeniu brzmią one tak: „Wybranemu wojewodzie, zwycięskiemu, jakbyśmy pozbyli się złych, z dziękczynieniem opiszemy Twe sługi, Matkę Bożą, ale jakbyśmy mieli niepokonaną moc , uwolnij nas od wszelkich kłopotów, wezwijmy Ty: raduj się, Oblubienico Oblubienicy.), a na przełomie lat 20-30-tych VII wieku podczas perskiej wyprawy przeciw władzy Sasanidów Cesarstwo Sasan- państwo perskie skupione na terenie dzisiejszego Iraku i Iranu, które istniało w latach 224-651. odzyskano utracone kilka lat wcześniej prowincje na Wschodzie: Syrię, Mezopotamię, Egipt i Palestynę. Skradziony przez Persów Święty Krzyż został uroczyście zwrócony do Jerozolimy w 630 roku, na której zmarł Zbawiciel. Podczas uroczystej procesji Herakliusz osobiście przyniósł Krzyż do miasta i złożył go w Kościele Grobu Pańskiego.
Za Herakliusza ostatni wzrost przed kulturowym przełomem średniowiecza przeżywa naukowa i filozoficzna tradycja neoplatońska, wywodząca się wprost ze starożytności: przedstawiciel ostatniej zachowanej szkoły starożytnej w Aleksandrii, Stefan z Aleksandrii, przybywa do Konstantynopola na zaproszenie do nauczania.
Talerz z krzyża z wizerunkami cherubinka (po lewej) i cesarza bizantyjskiego Herakliusza z szahinszahem Sasanidów Khosrow II. Dolina Mozy, 1160-70s Wikimedia Commons
Wszystkie te sukcesy zniweczyła inwazja arabska, która w ciągu kilkudziesięciu lat zmiotła Sasanidów z powierzchni ziemi i na zawsze wyrwała Bizancjum wschodnie prowincje. Legendy mówią, jak prorok Mahomet zaproponował Herakliuszowi przejście na islam, ale w kulturowej pamięci ludów muzułmańskich Herakliusz pozostał właśnie bojownikiem przeciwko rodzącemu się islamowi, a nie z Persami. Wojny te (na ogół nieudane dla Bizancjum) są opisane w XVIII-wiecznym poemacie epickim Księga Herakliusza, najstarszym pisanym pomniku w Suahili.
Ciemne Wieki i Ikonoklazm
8. 642 Arabski podbój Egiptu
Pierwsza fala podbojów arabskich na ziemiach bizantyjskich trwała osiem lat - od 634 do 642. W rezultacie Mezopotamia, Syria, Palestyna i Egipt zostały oderwane od Bizancjum. Utraciwszy najstarsze patriarchaty Antiochii, Jerozolimy i Aleksandrii, Kościół bizantyjski w rzeczywistości utracił swój uniwersalny charakter i stał się równy Patriarchatowi Konstantynopola, który w ramach cesarstwa nie miał równych sobie instytucji kościelnych.
Ponadto, utraciwszy żyzne terytoria, które dostarczały mu zboża, imperium pogrążyło się w głębokim kryzysie wewnętrznym. W połowie VII wieku nastąpiło zmniejszenie obiegu monetarnego i upadek miast (zarówno w Azji Mniejszej, jak i na Bałkanach, którym nie zagrażali już Arabowie, ale Słowianie) – przekształciły się one w obie wioski czy średniowieczne twierdze. Konstantynopol pozostał jedynym większym ośrodkiem miejskim, ale atmosfera w mieście uległa zmianie, a sprowadzone tam w IV wieku starożytne zabytki zaczęły budzić irracjonalne obawy wśród mieszkańców.
Fragment listu papirusowego w języku koptyjskim mnichów Wiktora i Psana. Teby, Egipt bizantyjski, ok. 580-640 Tłumaczenie fragmentu listu na język angielski ze strony internetowej Metropolitan Museum of Art. Miejskie Muzeum Sztuki
Konstantynopol utracił także dostęp do papirusu, który był produkowany wyłącznie w Egipcie, co doprowadziło do wzrostu kosztów książek, a w konsekwencji spadku oświaty. Zniknęło wiele gatunków literackich, kwitnący wcześniej gatunek historyczny ustąpił miejsca proroctwu - tracąc kulturowy związek z przeszłością, Bizantyjczycy stracili zainteresowanie swoją historią i żyli z nieustannym poczuciem końca świata. Arabskie podboje, które spowodowały to załamanie światopoglądowe, nie znalazły odzwierciedlenia w literaturze ich czasów, ich wydarzenia przybliżają nam pomniki późniejszych epok, a nowa świadomość historyczna oddaje tylko atmosferę grozy, a nie fakty. Spadek kultury trwał ponad sto lat, pierwsze oznaki ożywienia pojawiły się pod koniec VIII wieku.
9. 726/730 rok Według IX-wiecznych historyków kultu ikon, Leon III wydał w 726 edykt ikonoklazmu. Ale współcześni naukowcy wątpią w wiarygodność tych informacji: najprawdopodobniej w 726 roku w społeczeństwie bizantyńskim rozpoczęły się rozmowy o możliwości zastosowania obrazoburczych środków, pierwsze prawdziwe kroki sięgają 730.- początek kontrowersji obrazoburczych
Święty Mokios z Amfipolis i anioł zabijający obrazoburców. Miniatura z Psałterza Teodora z Cezarei. 1066 British Library Board, Add MS 19352, f.94r
Jednym z przejawów schyłku kulturowego drugiej połowy VII wieku jest gwałtowny rozwój nieuporządkowanych praktyk kultu ikon (najgorliwsi zdrapywali i zjadali tynk z ikon świętych). Spowodowało to odrzucenie części duchowieństwa, które widziało w tym groźbę powrotu do pogaństwa. Cesarz Leon III Izaur (717-741) wykorzystał to niezadowolenie do stworzenia nowej, konsolidującej ideologii, podejmując pierwsze obrazoburcze kroki w 726/730. Ale najbardziej zaciekłe spory o ikony spadły za panowania Konstantyna V Kopronima (741-775). Przeprowadził niezbędne reformy militarne i administracyjne, znacznie wzmacniając rolę zawodowej gwardii cesarskiej (tagm), skutecznie powstrzymywał zagrożenie bułgarskie na granicach imperium. Autorytet zarówno Konstantyna, jak i Leona, którzy w latach 717-718 odepchnęli Arabów od murów Konstantynopola, był bardzo wysoki, dlatego gdy w 815 roku, po nauczaniu ikonodów, na VII Soborze Ekumenicznym (787) zatwierdzono nowy Runda wojny z Bułgarami wywołała nowy kryzys polityczny, władza cesarska powróciła do polityki obrazoburczej.
Kontrowersje wokół ikon dały początek dwóm potężnym nurtom myśli teologicznej. Chociaż nauki obrazoburców są znacznie mniej znane niż nauki ich przeciwników, pośrednie dowody sugerują, że myśl obrazoburców cesarza Konstantyna Kopronima i patriarchy Konstantynopola Jana Grammaticusa (837-843) była nie mniej głęboko zakorzeniona w języku greckim. tradycję filozoficzną niż myśl teologa obrazoburcy Jana Damaskina i szefa antyikonoklastycznej opozycji monastycznej Teodora Studyty. Równolegle spór rozwijał się na płaszczyźnie kościelnej i politycznej, na nowo zdefiniowano granice władzy cesarza, patriarchy, monastycyzmu i episkopatu.
10. 843 - Triumf prawosławia
W 843 r. za panowania cesarzowej Teodory i patriarchy Metodego dogmat czczenia ikon został ostatecznie zatwierdzony. Stało się to możliwe dzięki wzajemnym ustępstwom, na przykład pośmiertnemu przebaczeniu cesarzowi obrazoburcy Teofilowi, po którego wdowie była Teodora. Uroczystość „Triumf Prawosławia”, urządzona z tej okazji przez Teodorę, zakończyła epokę soborów ekumenicznych i wyznaczyła nowy etap w życiu bizantyjskiego państwa i Kościoła. W tradycji prawosławnej udaje mu się do dziś, a klątwy na imiennych obrazoburców rozbrzmiewają co roku w pierwszą niedzielę Wielkiego Postu. Od tego czasu ikonoklazm, który stał się ostatnią herezją potępioną przez cały Kościół, zaczął być mitologizowany w historycznej pamięci Bizancjum.
Córki cesarzowej Teodory uczą się czytać ikony od swojej babci Feoktisty. Miniatura z madryckiego kodeksu „Kronika” Johna Skylitzesa. XII-XIII wiek Wikimedia Commons
Już w 787 r. na VII Soborze Ekumenicznym zatwierdzono teorię obrazu, zgodnie z którą, słowami Bazylego Wielkiego, „zaszczyt oddany obrazowi sięga pierwowzoru”, co oznacza, że kult ikona nie jest usługą idola. Teraz ta teoria stała się oficjalną nauką Kościoła - tworzenie i czczenie świętych obrazów odtąd było nie tylko dozwolone, ale stało się obowiązkiem chrześcijanina. Od tego czasu rozpoczął się lawinowy wzrost produkcji artystycznej, ukształtował się zwyczajowy wygląd wschodniego kościoła chrześcijańskiego z ikoniczną dekoracją, użycie ikon zostało włączone do praktyki liturgicznej i zmieniło tok kultu.
Ponadto obrazoburczy spór pobudził lekturę, kopiowanie i badanie źródeł, do których zwracały się przeciwne strony w poszukiwaniu argumentów. Przezwyciężenie kryzysu kulturowego jest w dużej mierze zasługą pracy filologicznej przy przygotowywaniu soborów kościelnych. I wynalezienie maleńkiej… Minuskuła- pisanie małymi literami, co radykalnie uprościło i obniżyło produkcję książek. prawdopodobnie wynikało to z potrzeb opozycji kultu ikon, która istniała w warunkach „samizdatu”: czciciele ikon musieli szybko kopiować teksty i nie mieli środków na tworzenie kosztownych uncjałów Uncjał, czyli majuskula,- pisanie dużymi literami. rękopisy.
ery macedońskiej
11. 863 - początek schizmy Focjusza
Stopniowo narastały różnice dogmatyczne i liturgiczne między Kościołem rzymskim i wschodnim (przede wszystkim w odniesieniu do łacińskiego dodatku do tekstu Credo słów o procesji Ducha Świętego nie tylko od Ojca, ale „i od Syna”, tak zwany Filioque filioque- dosłownie „i od Syna” (łac.).). Patriarchat Konstantynopola i papież walczyli o strefy wpływów (przede wszystkim w Bułgarii, południowych Włoszech i na Sycylii). Ogłoszenie Karola Wielkiego cesarzem Zachodu w 800 r. zadało poważny cios ideologii politycznej Bizancjum: cesarz bizantyjski znalazł rywala w osobie Karolingów.
Cudowne ocalenie Konstantynopola przez Focjusza za pomocą szaty Matki Bożej. Fresk z klasztoru Zaśnięcia Knyaginin. Włodzimierz, 1648 r Wikimedia Commons
Dwie przeciwstawne partie w ramach Patriarchatu Konstantynopola, tak zwani Ignacy (zwolennicy obalenia patriarchy Ignacego w 858 r.) i Focjowie (zwolennicy wzniesionego - nie bez skandalu - zamiast niego) Focjusza szukały poparcia w Rzymie . Papież Mikołaj wykorzystał tę sytuację, aby umocnić autorytet tronu papieskiego i poszerzyć swoje strefy wpływów. W 863 wycofał podpisy swoich posłów, którzy zatwierdzili erekcję Focjusza, ale cesarz Michał III uznał, że to nie wystarczy do usunięcia patriarchy iw 867 Focjusz wyklął papieża Mikołaja. W latach 869-870 nowy sobór w Konstantynopolu (do dziś uznawany przez katolików za VIII ekumeniczny) obalił Focjusza i przywrócił Ignacego. Jednak po śmierci Ignacego Focjusz powrócił na tron patriarchalny na kolejne dziewięć lat (877-886).
Formalne pojednanie nastąpiło w latach 879-880, ale antyłacińska linia wytyczona przez Focjusza w Liście Okręgowym do biskupich tronów Wschodu stała się podstawą wielowiekowej tradycji polemicznej, której echa rozbrzmiewały podczas zerwania między kościoły wi w trakcie dyskusji nad możliwością unii kościelnej w XIII i XV wieku.
12. 895 – powstanie najstarszego znanego kodeksu Platona
Rękopis strona E.D. Clarke 39 z pismami Platona. 895 Aretha z Cezarei zleciła przepisanie tetralogii na 21 złotych monet. Przypuszcza się, że scholia (komentarz marginalny) pozostawił sam Aretha. Pod koniec IX wieku następuje nowe odkrycie starożytnego dziedzictwa w kulturze bizantyjskiej. Wokół patriarchy Focjusza powstał krąg, w skład którego weszli jego uczniowie: cesarz Leon VI Mądry, biskup Aref z Cezarei oraz inni filozofowie i naukowcy. Kopiowali, studiowali i komentowali dzieła starożytnych autorów greckich. Najstarsza i najbardziej miarodajna lista pism Platona (jest przechowywana pod kodem E.D. Clarke 39 w Bibliotece Bodleian Uniwersytetu Oksfordzkiego) została stworzona w tym czasie na polecenie Arefy.
Wśród tekstów, które interesowały ówczesnych uczonych, zwłaszcza wysokich hierarchów kościelnych, znalazły się także dzieła pogańskie. Aretha zamówiła kopie dzieł Arystotelesa, Aeliusza Arystydesa, Euklidesa, Homera, Lucjana i Marka Aureliusza oraz patriarchy Focjusza zawarte w jego Miriobiblionie „Myriobibliona”(dosłownie „Dziesięć tysięcy książek”) – recenzja książek czytanych przez Focjusza, których jednak w rzeczywistości nie było 10 tysięcy, a tylko 279. przypisów do powieści hellenistycznych, oceniających nie ich pozornie antychrześcijańską treść, lecz styl i sposób pisania, a jednocześnie tworząc nowy aparat terminologiczny krytyki literackiej, odmienny od tego, którym posługiwali się starożytni gramatyki. Sam Leon VI tworzył nie tylko uroczyste przemówienia w święta kościelne, które osobiście wygłaszał (często improwizując) po nabożeństwach, ale także pisał poezję anakreontyczną w starożytnej Grecji. A przydomek Mądry jest związany z przypisywanym mu zbiorem poetyckich proroctw o upadku i odzyskaniu Konstantynopola, które zostały zapamiętane w XVII wieku w Rosji, kiedy Grecy próbowali przekonać cara Aleksieja Michajłowicza do kampanii przeciwko Imperium Osmańskiemu.
Epoka Focjusza i Leona VI Mądrego otwiera w Bizancjum okres renesansu macedońskiego (od nazwy panującej dynastii), który jest również znany jako epoka encyklopedyzmu lub pierwszego bizantyjskiego humanizmu.
13. 952 – zakończenie prac nad traktatem „O zarządzaniu imperium”
Chrystus błogosławi cesarza Konstantyna VII. Rzeźbiony panel. 945
Wikimedia Commons
Pod patronatem cesarza Konstantyna VII Porfirogenetyka (913-959) zrealizowano zakrojony na szeroką skalę projekt skodyfikowania wiedzy Bizantyjczyków we wszystkich dziedzinach życia ludzkiego. Miarę bezpośredniej partycypacji Konstantyna nie zawsze da się dokładnie określić, jednak osobiste zainteresowania i literackie ambicje cesarza, który od dzieciństwa wiedział, że nie jest mu przeznaczony do rządzenia i zmuszony był dzielić tron ze współwładcą na większość jego życia nie budzi wątpliwości. Z rozkazu Konstantyna spisano oficjalną historię IX wieku (tzw. Następca Teofanesa), zebrano informacje o ludach i ziemiach przylegających do Bizancjum („O zarządzaniu cesarstwem”), o geografii i historia regionów imperium („Na tematy” Fema- bizantyjski okręg wojskowo-administracyjny.”), o rolnictwie („Geoponics”), o organizacji kampanii wojskowych i ambasad oraz o ceremonii dworskiej („O ceremoniach dworu bizantyjskiego”). Jednocześnie następuje regulacja życia kościelnego: powstaje Synaksarion i Typikon Wielkiego Kościoła, które określają roczny porządek obchodzenia pamięci świętych i sprawowania nabożeństw, a kilkadziesiąt lat później (ok. 980 r.) ), Simeon Metafrast rozpoczyna zakrojony na szeroką skalę projekt ujednolicenia literatury hagiograficznej. W tym samym czasie powstał obszerny encyklopedyczny słownik Trybunału, zawierający około 30 tysięcy haseł. Ale największa encyklopedia Konstantyna to antologia informacji od starożytnych i wczesnobizantyjskich autorów o wszystkich sferach życia, umownie nazywana „Fragmentami” Wiadomo, że ta encyklopedia zawierała 53 sekcje. Jedynie dział „O ambasadach” osiągnął pełny zakres, a częściowo – „O cnotach i wadach”, „O spiskach przeciwko cesarzom” i „O opiniach”. Wśród brakujących rozdziałów: „O ludach”, „O sukcesji cesarzy”, „O tym, kto co wynalazł”, „O Cezarach”, „O wyczynach”, „O osadach”, „O polowaniu”, „O wiadomościach” O przemówieniach, O małżeństwach, O zwycięstwie, O klęsce, O strategiach, O moralności, O cudach, O bitwach, O inskrypcjach, O administracji publicznej, O sprawach kościelnych, O wypowiedziach, O koronacji cesarzy ”, „O śmierci (osadzaniu) cesarzy”, „O grzywnach”, „W święta”, „Na przewidywaniach”, „Na szeregach”, „W sprawie wojen”, „Na oblężeniach”, „Na fortecach” ..
Przydomek Porfirogeneta nadano dzieciom panujących cesarzy, urodzonym w Karmazynowej Komnacie Wielkiego Pałacu w Konstantynopolu. Konstantyn VII, syn Leona VI Mądrego z czwartego małżeństwa, wprawdzie urodził się w tej komnacie, ale formalnie był nieślubny. Podobno przydomek miał podkreślać jego prawa do tronu. Jego ojciec uczynił go swoim współwładcą, a po jego śmierci młody Konstantyn rządził przez sześć lat pod kuratelą regentów. W 919, pod pretekstem ochrony Konstantyna przed buntownikami, wódz wojskowy Roman I Lekapenus uzurpował sobie władzę, zawarł związek małżeński z dynastią macedońską, poślubiając swoją córkę Konstantynowi, a następnie został koronowany na współwładcę. Zanim rozpoczęło się niezależne panowanie, Konstantyn był formalnie uważany za cesarza przez ponad 30 lat, a on sam miał prawie 40 lat.
14. 1018 – podbój królestwa bułgarskiego
Aniołowie kładą koronę cesarską na Wasilija II. Miniatura z Psałterza Bazylego, Biblioteka Marchiańska. 11 wiek SM. gr. 17 / Biblioteca Marciana
Panowanie Bazylego II Bułgarskiego Zabójcy (976-1025) to czas bezprecedensowej ekspansji kościelnej i politycznej Bizancjum na sąsiednie kraje: odbywa się tzw. drugi (ostateczny) chrzest Rosji (pierwszy według według legendy miało miejsce w latach 60. XIX wieku - kiedy książęta Askold i Dir rzekomo zostali ochrzczeni z bojarami w Kijowie, gdzie patriarcha Focjusz wysłał specjalnie w tym celu biskupa); w 1018 r. podbój bułgarskiego królestwa prowadzi do likwidacji autonomicznego patriarchatu bułgarskiego, istniejącego prawie 100 lat, i ustanowienia na jego miejscu na wpół niezależnej archidiecezji ochrydzkiej; w wyniku kampanii ormiańskich powiększały się posiadłości bizantyjskie na wschodzie.
W polityce wewnętrznej Basil został zmuszony do podjęcia twardych kroków w celu ograniczenia wpływów wielkich klanów ziemiańskich, które w latach 970-80 podczas wojen domowych, które podważyły władzę Bazylego, utworzyły własne armie. Próbował za pomocą surowych środków powstrzymać bogacenie się wielkich właścicieli ziemskich (tzw. dinatów). Dinat ( z greckiego δυνατός) - silny, potężny.), w niektórych przypadkach uciekając się nawet do bezpośredniej konfiskaty ziemi. Przyniosło to jednak tylko chwilowy efekt, centralizacja w sferze administracyjnej i militarnej zneutralizowała potężnych rywali, ale w dłuższej perspektywie uczyniła imperium podatnym na nowe zagrożenia – Normanów, Seldżuków i Pieczyngów. Dynastia macedońska, która rządziła ponad półtora wieku, formalnie zakończyła się dopiero w 1056 roku, ale w rzeczywistości już w latach 20. i 30. realną władzę zdobyli ludzie z rodzin biurokratycznych i wpływowych klanów.
Potomkowie przyznali Wasilijowi przydomek Bulgar Slayer za okrucieństwo w wojnach z Bułgarami. Na przykład, po wygraniu decydującej bitwy pod górą Belasitsa w 1014 roku, nakazał natychmiast oślepić 14.000 jeńców. Nie wiadomo, kiedy dokładnie powstał ten pseudonim. Pewne jest, że stało się to przed końcem XII wieku, kiedy to, według XIII-wiecznego historyka George'a Acropolitana, bułgarski car Kaloyan (1197-1207) zaczął pustoszyć bizantyjskie miasta na Bałkanach, dumnie nazywając siebie wojownikiem Romeo i tym samym przeciwstawiając się Bazylowi.
Kryzys XI wieku
15. 1071 - Bitwa pod Manzikertem
Bitwa pod Manzikertem. Miniatura z książki „O nieszczęściach sławnych ludzi” Boccaccio. XV wiek
Bibliothèque Nationale de France
Kryzys polityczny, który rozpoczął się po śmierci Bazylego II, trwał nadal w połowie XI wieku: klany nadal rywalizowały, dynastie nieustannie się wymieniały - od 1028 do 1081 r. na tronie bizantyjskim zasiadło 11 cesarzy, takiej częstotliwości nie było nawet na przełomie VII-VIII w. . Z zewnątrz na Bizancjum naciskali Pieczyngowie i Turcy seldżuccy Potęga Turków Seldżuckich w ciągu zaledwie kilkudziesięciu lat w XI wieku podbiła terytoria współczesnego Iranu, Iraku, Armenii, Uzbekistanu i Afganistanu i stała się głównym zagrożeniem dla Bizancjum na Wschodzie.- ten ostatni, po wygranej bitwie pod Manzikertem w 1071 Manzikert- obecnie małe miasteczko Malazgirt na najbardziej wysuniętym na wschód krańcu Turcji, niedaleko jeziora Van. pozbawił imperium większości swoich terytoriów w Azji Mniejszej. Nie mniej bolesne dla Bizancjum było całkowite zerwanie stosunków kościelnych z Rzymem w 1054 r., nazwane później Wielką Schizmą. Schizma(z greckiego σχίζμα) - przerwa., przez co Bizancjum ostatecznie utraciło wpływy kościelne we Włoszech. Jednak współcześni prawie nie zauważyli tego wydarzenia i nie przywiązywali do niego należytej wagi.
Jednak to właśnie ta epoka niestabilności politycznej, kruchość granic społecznych i w konsekwencji duża mobilność społeczna dała początek postaci Michała Psellosa, unikalnej nawet dla Bizancjum, erudyty i urzędnika, który brał czynny udział w intronizacja cesarzy (jego centralne dzieło Chronograf jest bardzo autobiograficzne), zastanawiał się nad najbardziej złożonymi zagadnieniami teologicznymi i filozoficznymi, studiował pogańskie wyrocznie chaldejskie, tworzył dzieła we wszystkich możliwych gatunkach - od krytyki literackiej po hagiografię. Sytuacja wolności intelektualnej dała impuls do nowej, typowo bizantyjskiej wersji neoplatonizmu: w tytule „hypata filozofów” Filozofowie Ipat- w rzeczywistości główny filozof imperium, kierownik szkoły filozoficznej w Konstantynopolu. Psellusa zastąpił Jan Italus, który studiował nie tylko Platona i Arystotelesa, ale także takich filozofów jak Ammonius, Philopon, Porfiri czy Proclus i, przynajmniej według swoich przeciwników, nauczał o wędrówce dusz i nieśmiertelności idei.
Odrodzenie Komnenoski
16. 1081 - dojście do władzy Aleksieja I Komnenos
Chrystus błogosławi cesarza Aleksieja I Komnenosa. Miniatura z "Dogmatycznej Panoplii" Euthymiusa Zigabena. XII wiek W 1081 r. w wyniku kompromisu z klanami Duk, Melissene i Palaiologoi do władzy doszła rodzina Komnenów. Stopniowo zmonopolizował całą władzę państwową i dzięki złożonym małżeństwom dynastycznym wchłonął dawnych rywali. Począwszy od Aleksego I Komnena (1081-1118) miała miejsce arystokratyzacja społeczeństwa bizantyńskiego, mobilność społeczna została ograniczona, swobody intelektualne zostały ograniczone, a władza imperialna aktywnie ingerowała w sferę duchową. Początek tego procesu wyznacza potępienie przez państwo kościelne Jana Itala za „idee Palatońskie” i pogaństwo w 1082 roku. Potem następuje potępienie Leona Chalcedońskiego, który sprzeciwiał się konfiskacie mienia kościelnego na potrzeby wojskowe (w tym czasie Bizancjum było w stanie wojny z sycylijskimi Normanami i Pieczyngami) i omal nie oskarżył Aleksieja o obrazoburstwo. Dokonują się masakry Bogomiłów Bogomilstvo- doktryna, która powstała na Bałkanach w X wieku, pod wieloma względami wznosząc się do religii manichejczyków. Według bogomiłów świat fizyczny został stworzony przez szatana zrzuconego z nieba. Jego stworzeniem było także ludzkie ciało, ale dusza nadal jest darem dobrego Boga. Bogomiłowie nie uznawali instytucji Kościoła i często sprzeciwiali się władzy świeckiej, wzniecając liczne powstania., jeden z nich, Bazyli, został nawet spalony na stosie - fenomen wyjątkowy dla praktyki bizantyjskiej. W 1117 r. pod zarzutem herezji staje przed sądem komentator Arystotelesa Eustracjusz z Nicei.
Tymczasem współcześni i najbliżsi potomkowie wspominali Aleksieja I raczej jako władcę, który odnosił sukcesy w swojej polityce zagranicznej: udało mu się zawrzeć sojusz z krzyżowcami i zadać delikatny cios Seldżukom w Azji Mniejszej.
W satyrze „Timarion” narracja prowadzona jest w imieniu bohatera, który odbył podróż w zaświaty. W swojej historii wspomina także Jana Italę, który chciał wziąć udział w rozmowie starożytnych greckich filozofów, ale został przez nich odrzucony: „Byłem też świadkiem, jak Pitagoras ostro odepchnął Jana Italę, który chciał dołączyć do tej wspólnoty mędrców. „Szumowinie”, powiedział, „wkładając galilejską szatę, którą nazywają boską świętą szatą, innymi słowy, będąc ochrzczonym, staracie się porozumieć z nami, których życie zostało oddane nauce i wiedzy? Albo zrzuć tę wulgarną sukienkę, albo opuść teraz nasze bractwo! ”” (przetłumaczone przez S. V. Polyakova, N. V. Felenkovskaya).
17. 1143 - dojście do władzy Manuela I Komnena
Trendy, które pojawiły się za Aleksieja I, zostały rozwinięte za Manuela I Komnena (1143-1180). Starał się ustanowić osobistą kontrolę nad życiem kościelnym imperium, dążył do ujednolicenia myśli teologicznej i sam brał udział w sporach kościelnych. Jedno z pytań, w którym Manuel chciał się wypowiedzieć, brzmiało: jakie hipostazy Trójcy przyjmują ofiarę podczas Eucharystii – tylko Bóg Ojciec czy zarówno Syn, jak i Duch Święty? Jeśli druga odpowiedź jest prawidłowa (a tak właśnie postanowiono na soborze 1156-1157), to ten sam Syn będzie zarówno tym, który jest ofiarowany, jak i tym, który ją przyjmuje.
Polityka zagraniczna Manuela naznaczona była niepowodzeniami na Wschodzie (najstraszliwszy była klęska Bizantyjczyków pod Myriokefal w 1176 roku z rąk Seldżuków) i próbami zbliżenia dyplomatycznego z Zachodem. Manuel uważał, że ostatecznym celem polityki Zachodu jest zjednoczenie z Rzymem oparte na uznaniu najwyższego autorytetu jednego cesarza rzymskiego, którym miał zostać sam Manuel, oraz zjednoczenie oficjalnie podzielonych kościołów. Jednak ten projekt nie został zrealizowany.
W epoce Manuela twórczość literacka staje się zawodem, kręgi literackie powstają z własną artystyczną modą, elementy języka ludowego przenikają do dworskiej literatury arystokratycznej (znajdziemy je w twórczości poety Teodora Prodroma czy kronikarza Konstantyna Manasseha) rodzi się gatunek bizantyjskiej historii miłosnej, rośnie arsenał środków wyrazu i miara autorefleksji autora.
Zachód słońca w Bizancjum
18. 1204 – upadek Konstantynopola z rąk krzyżowców
Za panowania Andronika I Komnenosa (1183-1185) doszło do kryzysu politycznego: prowadził on politykę populistyczną (obniżki podatków, zerwanie stosunków z Zachodem i dotkliwe rozprawienie się ze skorumpowanymi urzędnikami), która przywróciła znaczną część elity przeciwko go i pogorszyło pozycję polityki zagranicznej imperium.
Krzyżowcy atakują Konstantynopol. Miniatura z kroniki Podboju Konstantynopola autorstwa Geoffroya de Villehardouina. Około 1330 roku Villardouin był jednym z liderów kampanii. Bibliothèque Nationale de France
Próba ustanowienia nowej dynastii Aniołów nie przyniosła owoców, społeczeństwo zostało zdekonsolidowane. Do tego doszły porażki na peryferiach imperium: powstanie w Bułgarii; krzyżowcy zdobyli Cypr; Sycylijscy Normanowie spustoszyli Salonikę. Walka pretendentów do tronu w rodzinie Aniołów dała krajom europejskim formalny powód do interwencji. 12 kwietnia 1204 członkowie Czwartej Krucjaty złupili Konstantynopol. Najbardziej plastyczny artystyczny opis tych wydarzeń czytamy w „Historii” Nikity Choniatesa i postmodernistycznej powieści „Baudolino” Umberta Eco, który czasem dosłownie kopiuje karty Choniatesa.
Na gruzach dawnego imperium pod rządami Wenecji powstało kilka państw, tylko w niewielkim stopniu dziedziczących instytucje państwa bizantyjskiego. Imperium łacińskie, skupione w Konstantynopolu, było raczej formacją feudalną typu zachodnioeuropejskiego, podobnie jak księstwa i królestwa powstałe w Tesalonice, Atenach i Peloponezie.
Andronicus był jednym z najbardziej ekscentrycznych władców imperium. Nikita Choniates mówi, że kazał stworzyć w jednym ze stołecznych kościołów swój portret w przebraniu biednego rolnika w wysokich butach iz kosą w ręku. Były też legendy o zwierzęcym okrucieństwie Andronika. Zaaranżował publiczne podpalenia swoich przeciwników na hipodromie, podczas których kaci wrzucali ofiarę do ognia ostrymi szpicami, a kto odważył się potępić jego okrucieństwo, czytelnik Hagia Sophia George Disipat groził, że usmaży na rożnie i wyśle do jego żona zamiast jedzenia.
19. 1261 - odzyskanie Konstantynopola
Utrata Konstantynopola doprowadziła do powstania trzech państw greckich, które równie uważały się za pełnych spadkobierców Bizancjum: Imperium Nicejskiego w północno-zachodniej Azji Mniejszej pod rządami dynastii Laskarów; Imperium Trebizondu w północno-wschodniej części wybrzeża Morza Czarnego w Azji Mniejszej, gdzie osiedlili się potomkowie Komnenów – Wielcy Komnenowie, którzy przyjęli tytuł „cesarzy Rzymian”, a w zachodniej części Królestwo Epiru Półwyspu Bałkańskiego z dynastią Aniołów. Odrodzenie cesarstwa bizantyjskiego w 1261 roku nastąpiło na bazie cesarstwa nicejskiego, które odsuwało na bok konkurentów i umiejętnie korzystało z pomocy cesarza niemieckiego i Genueńczyków w walce z Wenecjanami. W rezultacie łaciński cesarz i patriarcha uciekł, a Michał VIII Palaiologos zajął Konstantynopol, został ponownie koronowany i ogłoszony „nowym Konstantynem”.
W swojej polityce założyciel nowej dynastii starał się osiągnąć kompromis z mocarstwami zachodnimi, a w 1274 roku zgodził się nawet na unię kościelną z Rzymem, co naraziło na niego episkopat grecki i elity konstantynopolitańskie.
Pomimo formalnego odrodzenia imperium, jego kultura straciła swoją dawną „konstantynopolecentryczność”: paleologowie zmuszeni byli pogodzić się z obecnością Wenecjan na Bałkanach i znaczną autonomią Trebizondu, którego władcy formalnie zrzekli się tytułu „ Cesarze rzymscy”, ale w rzeczywistości nie pozostawili cesarskich ambicji.
Żywym przykładem cesarskich ambicji Trebizondu jest wzniesiona tam w połowie XIII wieku katedra Hagia Sophia Mądrości Bożej, która do dziś wywiera silne wrażenie. Świątynia ta jednocześnie kontrastowała Trebizond z Konstantynopolem z jego Hagia Sophia, a na poziomie symbolicznym przekształciła Trebizond w nowy Konstantynopol.
20. 1351 – zatwierdzenie nauk Grzegorza Palamas
Św. Grzegorz Palamas. Ikona mistrza północnej Grecji. Początek XV wieku
W drugiej ćwierci XIV wieku rozpoczął się spór palamicki. Św. Grzegorz Palamas (1296-1357) był oryginalnym myślicielem, który rozwinął kontrowersyjną doktrynę różnicy w Bogu między boską istotą (z którą człowiek nie może się ani zjednoczyć, ani poznać jej) a niestworzonymi boskimi energiami (z którymi możliwy jest związek) i bronił możliwości kontemplacji poprzez „inteligentne odczucie” Boskiego światła, objawionego według Ewangelii apostołom podczas przemienienia Chrystusa Na przykład w Ewangelii Mateusza to światło jest opisane w następujący sposób: „Po sześciu dniach Jezus wziął Piotra, Jakuba i Jana, swego brata, i zaprowadził ich samotnie na wysoką górę i przemienił się przed nimi, a Jego twarz zajaśniała jak słońce, a jego szaty stały się białe jak światło” (Mt 17:1-2)..
W latach 40. i 50. XIV wieku spór teologiczny był ściśle spleciony z konfrontacją polityczną: Palamas, jego zwolennicy (Patriarchowie Kallistos I i Filotheus Kokkinos, cesarz Jan VI Kantakuzen) oraz przeciwnicy (później nawrócony na katolicyzm, filozof Barlaam z Kalabrii i jego zwolennicy Grzegorz Akindin, patriarcha Jan IV Kalek, filozof i pisarz Nicefor Grzegorz) na przemian odnosili taktyczne zwycięstwa, a następnie ponieśli porażkę.
Sobór 1351 r., który zatwierdził zwycięstwo Palamasa, nie zakończył jednak sporu, którego echa rozbrzmiewały w XV wieku, ale na zawsze zamknął drogę antypalamitom do najwyższej władzy kościelnej i państwowej . Niektórzy badacze śledzący Igora Miedwiediewa I.P. Miedwiediew. Humanizm bizantyjski XIV-XV wieku. SPb., 1997. widzą w myśli antypalamitów, przede wszystkim Nikifora Grigory, tendencje bliskie ideom włoskich humanistów. Idee humanistyczne znalazły jeszcze pełniejsze odzwierciedlenie w twórczości neoplatonika i ideologa pogańskiej odnowy Bizancjum, George'a Gemista Plifona, którego dzieła zostały zniszczone przez oficjalny kościół.
Nawet w poważnej literaturze naukowej można czasem zauważyć, że słowa „(anty)palamici” i „(anty)hezychasty” są używane zamiennie. To nie do końca prawda. Hezychazm (z gr. ἡσυχία [hesychia] - milczenie) jako pustelnikowa praktyka modlitewna, pozwalająca bezpośrednio doświadczyć komunikacji z Bogiem, znalazł swoje uzasadnienie w pracach teologów wcześniejszych epok, np. Symeona Nowego Teologa w X -XI wieki.
21. 1439 - Związek Ferrara-Florencja
Unia Florencka przez papieża Eugeniusza IV. 1439 Opracowano w dwóch językach – łacińskim i greckim. British Library Board/Bridgeman Images/Fotodom
Na początku XV wieku stało się jasne, że osmańskie zagrożenie militarne stawia pod znakiem zapytania samo istnienie imperium. Dyplomacja bizantyjska aktywnie szukała poparcia na Zachodzie, trwały negocjacje w sprawie zjednoczenia kościołów w zamian za pomoc wojskową Rzymu. W latach trzydziestych XIV w. podjęto fundamentalną decyzję o zjednoczeniu, ale przedmiotem negocjacji stało się miejsce powstania katedry (na terytorium bizantyńskim czy włoskim) i jej status (czy z góry zostanie ona wyznaczona jako „jednocząca”). Ostatecznie spotkania odbyły się we Włoszech – najpierw w Ferrarze, potem we Florencji i Rzymie. W czerwcu 1439 została podpisana Unia Ferrara-Florencja. Oznaczało to, że formalnie Kościół bizantyjski uznał słuszność katolików we wszystkich kontrowersyjnych kwestiach, w tym w kwestii. Jednak unia nie znalazła poparcia ze strony episkopatu bizantyjskiego (na czele jej przeciwników stał biskup Marek Eugeniusz), co doprowadziło do współistnienia w Konstantynopolu dwóch równoległych hierarchii - unickiej i prawosławnej. 14 lat później, zaraz po upadku Konstantynopola, Osmanie postanowili oprzeć się na antyunickich i zainstalowali wyznawcę Marka Eugeniusza, Giennadija Scholariusza, jako patriarchę, ale formalnie unia została zniesiona dopiero w 1484 roku.
Jeśli w historii Kościoła unia pozostała tylko krótkotrwałym, nieudanym eksperymentem, to jej ślad w historii kultury jest o wiele bardziej znaczący. Postacie takie jak Bessarion z Nicei, uczeń neopogańskiego Pletona, metropolita unicki, a następnie kardynał i tytularny patriarcha łaciński Konstantynopola, odegrały kluczową rolę w przekazywaniu kultury bizantyjskiej (i antycznej) na Zachód. Wissarion, którego epitafium zawiera słowa: „Poprzez waszą pracę Grecja przeniosła się do Rzymu”, przetłumaczył greckich autorów klasycznych na łacinę, patronował greckim intelektualistom na emigracji i podarował Wenecji swoją bibliotekę, w której znajdowało się ponad 700 rękopisów (wówczas najwięcej). obszernej prywatnej biblioteki w Europie), która stała się podstawą Biblioteki św. Marka.
Państwo osmańskie (nazwane na cześć pierwszego władcy Osmana I) powstało w 1299 roku na ruinach sułtanatu Seldżuków w Anatolii i w XIV wieku zwiększyło swoją ekspansję w Azji Mniejszej i na Bałkanach. Krótkie wytchnienie dla Bizancjum dała konfrontacja Turków z wojskami Tamerlana na przełomie XIV i XV wieku, ale wraz z dojściem do władzy Mehmeda I w 1413 r. Turcy ponownie zaczęli zagrażać Konstantynopolowi.
22. 1453 - upadek Cesarstwa Bizantyjskiego
Sułtan Mehmed II Zdobywca. Obraz Gentile Belliniego. 1480
Wikimedia Commons
Ostatni cesarz bizantyjski, Konstantyn XI Palaiologos, podejmował nieudane próby odparcia zagrożenia osmańskiego. Na początku lat pięćdziesiątych XIV wieku Bizancjum zachowało tylko niewielki region w pobliżu Konstantynopola (Trapezund był w rzeczywistości niezależny od Konstantynopola), a Turcy kontrolowali zarówno większość Anatolii, jak i Bałkanów (Tesalonika upadła w 1430 r., Peloponez został zniszczony w 1446 r.). W poszukiwaniu sojuszników cesarz zwrócił się do Wenecji, Aragonii, Dubrownika, Węgier, Genueńczyków, papieża, ale realną pomoc (i bardzo ograniczoną) oferowali tylko Wenecjanie i Rzym. Wiosną 1453 roku rozpoczęła się bitwa o miasto, 29 maja upadł Konstantynopol, a Konstantyn XI zginął w bitwie. O jego śmierci, której okoliczności nie są znane naukowcom, powstało wiele niesamowitych historii; w greckiej kulturze ludowej przez wiele stuleci istniała legenda, że ostatni bizantyjski król został zamieniony w marmur przez anioła i spoczywa teraz w sekretnej jaskini przy Złotej Bramie, ale zaraz obudzi się i wypędzi Turków.
Sułtan Mehmed II Zdobywca nie zerwał linii sukcesji z Bizancjum, ale odziedziczył tytuł cesarza rzymskiego, wspierał Kościół grecki i stymulował rozwój kultury greckiej. Czas jego panowania wyznaczają projekty, które na pierwszy rzut oka wydają się fantastyczne. Grecko-włosko-katolicki humanista George z Trebizondu pisał o budowie światowego imperium kierowanego przez Mehmeda, w którym islam i chrześcijaństwo zjednoczą się w jedną religię. A historyk Michaił Kritowul stworzył historię na cześć Mehmeda - typowy bizantyjski panegiryk z całą obowiązkową retoryką, ale na cześć muzułmańskiego władcy, którego jednak nie nazywa się sułtanem, ale po bizantyjsku - bazylią.
Dzieje Bizancjum, jednej ze „światowych” potęg średniowiecza, społeczeństwa o specyficznym rozwoju i wysokiej kulturze, społeczeństwa na styku Zachodu i Wschodu, pełne były burzliwych wydarzeń wewnętrznych, niekończących się wojen z sąsiadami, intensywne stosunki polityczne, gospodarcze, kulturalne z wieloma krajami Europy i Bliskiego Wschodu.
Struktura polityczna Bizancjum
Od Cesarstwa Rzymskiego Bizancjum odziedziczyło monarchiczną formę rządów z cesarzem na czele. Od VII wieku głowę państwa często nazywano autokratorem.
Cesarstwo Bizantyjskie składało się z dwóch prefektur - Wschodniego i Illyricum, z których każda była kierowana przez prefektów: prefekta pretorii Wschodu (łac. Praefectus praetorio Orientis) i prefekta pretoria Illyricum (łac. Praefectus praetorio Illyrici) ). Konstantynopol został wyodrębniony jako odrębna jednostka, na czele której stanął prefekt miasta Konstantynopola (łac. Praefectus urbis Constantinopolitanae).
Przez długi czas zachował się dawny system zarządzania państwowego i finansowego. Jednak od końca VI w. rozpoczęły się znaczące reformy, związane głównie z obronnością (podział administracyjny na tematy zamiast egzarchatów) i kulturą grecką kraju (wprowadzenie pozycji logotety, stratega, drungaria itp.).
Od X wieku feudalne zasady rządzenia były szeroko rozpowszechnione, proces ten doprowadził do aprobaty przedstawicieli feudalnej arystokracji na tronie. Do samego końca imperium liczne bunty i walka o cesarski tron nie ustają. Dwóch najwyższych urzędników wojskowych to głównodowodzący piechoty (łac. magister paeditum) i dowódca kawalerii (łac. magister equitum), później stanowiska te połączono (Magister militum); w stolicy było dwóch mistrzów piechoty i kawalerii (Stratig Opsikia) (łac. Magistri equitum et paeditum in praesenti). Oprócz tego był mistrz piechoty i kawalerii Wschodu (Strateg of Anatolika), mistrz piechoty i kawalerii Illyricum, mistrz piechoty i kawalerii Tracji (Stratig of Tracji).
Po upadku Cesarstwa Zachodniorzymskiego (476), Cesarstwo Wschodniorzymskie nadal istniało przez prawie tysiąc lat; w historiografii od tego czasu zwykle nazywana jest Bizancjum.
Klasa rządząca Bizancjum charakteryzuje się mobilnością pionową. Przez cały czas człowiek z dołu mógł przebić się do władzy. W niektórych przypadkach było mu jeszcze łatwiej: na przykład istniała możliwość zrobienia kariery w wojsku i zdobycia chwały wojskowej. I tak np. cesarz Michał II Travl był niewykształconym najemnikiem, został skazany na śmierć przez cesarza Leona V za bunt, a jego egzekucję odroczono tylko z powodu obchodów Bożego Narodzenia (820). Wasilij byłem chłopem, a potem jeźdźcem na koniu w służbie szlachcica. Roman I Lecapenus również pochodził z chłopów, Michał IV, zanim został cesarzem, był wymieniaczem pieniędzy, jak jeden z jego braci.
Armia Wschodniego Cesarstwa Rzymskiego o 395
Chociaż Bizancjum odziedziczyło swoją armię po Cesarstwie Rzymskim, jego struktura zbliżyła się do systemu falangi państw helleńskich. Pod koniec istnienia Bizancjum stała się głównie najemnikiem i odznaczała się raczej niską zdolnością bojową. Z drugiej strony szczegółowo opracowano wojskowy system dowodzenia i kontroli, publikowane są prace nad strategią i taktyką, szeroko stosowane są różne środki techniczne, w szczególności budowany jest system radiolatarni ostrzegających przed atakami wroga. W przeciwieństwie do starej armii rzymskiej znaczenie floty znacznie wzrasta, a wynalezienie „greckiego ognia” pomaga zdobyć dominację na morzu. Sasanidzi przyjęli w pełni opancerzoną kawalerię – katafraktów. Jednocześnie znikają skomplikowane technicznie miotacze, balisty i katapulty, zastąpione prostszymi miotaczami kamieni.
Przejście na system tematyczny werbunku wojsk zapewniło krajowi 150 lat udanych wojen, ale wyczerpanie finansowe chłopstwa i jego przejście do zależności od panów feudalnych doprowadziło do stopniowego spadku zdolności bojowej. Zmieniono system werbunku na typowo feudalny, w którym szlachta musiała zaopatrywać kontyngenty wojskowe w celu uzyskania prawa do posiadania ziemi. W przyszłości armia i marynarka wojenna popadają w coraz większy upadek, a pod sam koniec istnienia imperium są formacjami czysto najemnymi.
W 1453 Konstantynopol, liczący 60 000 mieszkańców, był w stanie wystawić tylko 5000-osobową armię i 2500 najemników. Od X wieku cesarze Konstantynopola wynajmowali Russów i wojowników z sąsiednich plemion barbarzyńskich. Od X wieku mieszani etnicznie Waregowie odgrywali znaczącą rolę w ciężkiej piechocie, a lekka kawaleria rekrutowała się z tureckich nomadów. Po zakończeniu epoki wikingów na początku XI wieku najemnicy ze Skandynawii (a także z podbitej przez Wikingów Normandii i Anglii) ruszyli do Bizancjum przez Morze Śródziemne. Przyszły król Norwegii Harald Surowy walczył przez kilka lat w gwardii Waregów na całym Morzu Śródziemnym. Gwardia Waregów dzielnie broniła Konstantynopola przed krzyżowcami w 1204 i została pokonana podczas zdobywania miasta.
Duże znaczenie kulturowe miał okres panowania cesarzy od Bazylego I Macedońskiego po Aleksieja I Komnenos (867-1081). Istotnymi cechami tego okresu historycznego jest wysoki wzrost bizantynizmu i rozprzestrzenienie się jego misji kulturalnej na południowo-wschodnią Europę. Dzięki twórczości słynnych Bizantyjczyków Cyryla i Metodego pojawił się alfabet słowiański - głagolicy, co doprowadziło do powstania własnej literatury pisanej wśród Słowian. Patriarcha Focjusz stawiał bariery roszczeniom papieży rzymskich i teoretycznie uzasadniał prawo Konstantynopola do niezależności kościoła od Rzymu (zob. Separacja Kościołów).
W sferze naukowej okres ten wyróżnia się niezwykłą płodnością i różnorodnością przedsięwzięć literackich. W zbiorach i adaptacjach z tego okresu zachował się cenny materiał historyczny, literacki i archeologiczny, zapożyczony od pisarzy dziś zaginionych.
Gospodarka
Państwo obejmowało bogate ziemie z dużą liczbą miast - Egipt, Azję Mniejszą, Grecję. W miastach rzemieślnicy i kupcy zjednoczyli się w majątki ziemskie. Przynależność do klasy nie była obowiązkiem, lecz przywilejem, dołączenie do niej było obwarowane szeregiem warunków. Warunki ustanowione przez eparchę (burmistrza) dla 22 stanów Konstantynopola zostały podsumowane w X wieku w zbiorze dekretów, Księdze eparchy. Pomimo skorumpowanego systemu rządów, bardzo wysokich podatków, gospodarki niewolniczej i intryg sądowych, gospodarka bizantyjska przez długi czas była najsilniejsza w Europie. Handel był prowadzony ze wszystkimi dawnymi posiadłościami rzymskimi na zachodzie oraz z Indiami (poprzez Sasanidów i Arabów) na wschodzie.
Nawet po podbojach arabskich imperium było bardzo bogate. Ale koszty finansowe były również bardzo wysokie, a bogactwo kraju budziło wielką zazdrość. Upadek handlu spowodowany przywilejami przyznanymi kupcom włoskim, zdobycie Konstantynopola przez krzyżowców oraz najazd Turków doprowadziły do ostatecznego osłabienia finansów i państwa jako całości.
W początkowym okresie historii państwa podstawą gospodarki była struktura produkcji i ceł. 85-90 procent produkcji w całej Eurazji (z wyjątkiem Indii i Chin) pochodziło ze Wschodniego Cesarstwa Rzymskiego. Absolutnie wszystko powstało w imperium: od produktów konsumenckich (lampy naftowe, broń, zbroje, produkcja prymitywnych wind, luster, niektóre inne przedmioty związane z kosmetykami), które są obecnie dość szeroko reprezentowane we wszystkich muzeach świata, po unikatowe dzieła sztuki, w innych rejonach świata w ogóle nie reprezentowane - malowanie ikon, malarstwo i tak dalej.
Medycyna w Bizancjum
Nauka bizantyjska przez cały okres istnienia państwa pozostawała w ścisłym związku z filozofią i metafizyką antyczną. Główną działalnością naukowców była płaszczyzna stosowana, gdzie osiągnięto szereg niezwykłych sukcesów, takich jak budowa katedry św. Zofii w Konstantynopolu i wynalezienie ognia greckiego.
Jednocześnie nauka czysta praktycznie nie rozwijała się ani pod względem tworzenia nowych teorii, ani pod względem rozwijania idei starożytnych myślicieli. Od czasów Justyniana aż do końca pierwszego tysiąclecia wiedza naukowa poważnie podupadała, ale później bizantyjscy naukowcy ponownie wykazali się, zwłaszcza w astronomii i matematyce, opierając się już na osiągnięciach nauki arabskiej i perskiej.
Medycyna była jedną z nielicznych gałęzi wiedzy, w których dokonano postępu w porównaniu do starożytności. Wpływ medycyny bizantyjskiej odczuwalny był zarówno w krajach arabskich, jak iw Europie w okresie renesansu. W ostatnim stuleciu imperium Bizancjum odegrało ważną rolę w rozpowszechnianiu starożytnej literatury greckiej we Włoszech w okresie wczesnego renesansu. W tym czasie Akademia Trebizontu stała się głównym ośrodkiem studiów astronomicznych i matematycznych.
W 330 r. cesarz rzymski Konstantyn Wielki ogłosił miasto Bizancjum swoją stolicą, zmieniając je na „Nowy Rzym” (Konstantynopol to nazwa nieoficjalna).
Nowa stolica znajdowała się na najważniejszym szlaku handlowym z Morza Czarnego do Morza Śródziemnego, którym transportowano zboże. W Rzymie ciągle pojawiali się nowi pretendenci do tronu. Pokonując rywali w wyczerpujących wojnach domowych, Konstantyn chciał stworzyć stolicę, początkowo i całkowicie podporządkowaną jemu samemu. Wezwano do tego głębokiego przewrotu ideologicznego, który miał służyć temu samemu celowi: do niedawna prześladowane w Rzymie chrześcijaństwo zostało uznane za religię państwową za panowania Konstantyna. Konstantynopol natychmiast stał się stolicą imperium chrześcijańskiego.
Ostateczny podział Cesarstwa Rzymskiego na Wschodnie i Zachodnie nastąpił w 395 roku po śmierci Teodozjusza I Wielkiego. Główną różnicą między Bizancjum a Cesarstwem Zachodniorzymskim była dominacja kultury greckiej na jego terytorium. Różnice rosły i w ciągu dwóch stuleci państwo nabrało wreszcie indywidualnego wyglądu.
Powstanie Bizancjum jako niezależnego państwa można przypisać okresowi 330-518. W tym okresie przez granice na Dunaju i Renie na tereny rzymskie przedostawały się liczne plemiona barbarzyńskie, głównie germańskie. Sytuacja na wschodzie była nie mniej trudna, a podobnego zakończenia można było się spodziewać po zwycięstwie Wizygotów w słynnej bitwie pod Adrianopolem w 378, zabiciu cesarza Walensa i dewastacji całej Grecji przez króla Alaryka. Ale wkrótce Alaric udał się na zachód - do Hiszpanii i Galii, gdzie Gotowie założyli swoje państwo, a niebezpieczeństwo z ich strony dla Bizancjum minęło. W 441 r. Gotów zastąpili Hunowie. Ich przywódca Attila kilkakrotnie wszczynał wojnę i tylko płacąc dużą daninę można było go przekupić. W bitwie ludów na polach katalauńskich (451) Attyla został pokonany, a jego moc wkrótce się rozpadła.
W drugiej połowie V wieku niebezpieczeństwo nadeszło ze strony Ostrogotów - Teodoryk Wielki spustoszył Macedonię, zagroził Konstantynopolowi, ale także udał się na zachód, podbijając Italię i zakładając swoje państwo na ruinach Rzymu.
W 1204 r. Konstantynopol poddał się po raz pierwszy pod naporem wroga: rozwścieczeni nieudaną kampanią w „ziemi obiecanej” krzyżowcy wdarli się do miasta, ogłosili powstanie Cesarstwa Łacińskiego i podzielili ziemie bizantyjskie między Francuzów baronowie.
Nowa formacja nie przetrwała długo: 51 lipca 1261 r. Michał VIII Palaiologos bez walki zajął Konstantynopol, który zapowiedział odrodzenie Cesarstwa Wschodniorzymskiego. Założona przez niego dynastia rządziła Bizancjum aż do jego upadku, ale ta władza była raczej nędzna. W końcu cesarze żyli z jałmużny kupców genueńskich i weneckich, a nawet plądrowali w naturze kościół i własność prywatną.
Na początku XIV wieku z dawnych terytoriów pozostały tylko Konstantynopol, Saloniki i małe rozproszone enklawy w południowej Grecji. Desperackie próby pozyskania militarnego wsparcia Europy Zachodniej przez ostatniego cesarza Bizancjum, Manuela II, nie powiodły się. 29 maja 1453 Konstantynopol został zdobyty po raz drugi i ostatni.
Religia Bizancjum
W chrześcijaństwie walczyły i ścierały się różne nurty: arianizm, nestorianizm, monofizytyzm. Podczas gdy na Zachodzie papieże, poczynając od Leona Wielkiego (440-461), utwierdzali monarchię papieską, na Wschodzie patriarchowie Aleksandrii, zwłaszcza Cyryl (422-444) i Dioscorus (444-451), próbowali ustanowić tron papieski w Aleksandrii. Ponadto w wyniku tych niepokojów ujawniły się dawne konflikty narodowe i tendencje separatystyczne.
Interesy i cele polityczne były ściśle powiązane z konfliktem religijnym.
Od 502 roku Persowie wznowili szturm na wschodzie, Słowianie i Bułgarzy rozpoczęli najazdy na południe od Dunaju. Niepokoje wewnętrzne osiągnęły ekstremalne granice, w stolicy toczyła się intensywna walka między partiami „zielonego” i „niebieskiego” (według barw drużyn rydwanów). Wreszcie silna pamięć tradycji rzymskiej, która wspierała ideę potrzeby jedności świata rzymskiego, nieustannie kierowała umysły ku Zachodowi. Aby wyjść z tego stanu niestabilności, potrzebna była silna ręka, jasna polityka z precyzyjnymi i sprecyzowanymi planami. Taką politykę prowadził Justynian I.
Skład narodowy imperium był bardzo zróżnicowany, ale począwszy od VII wieku Grecy stanowili większość ludności. Od tego czasu cesarza bizantyjskiego zaczęto nazywać po grecku „basileus”. W IX-X wieku, po podboju Bułgarii i zniewoleniu Serbów i Chorwatów, Bizancjum stało się w istocie państwem grecko-słowiańskim. W oparciu o wspólnotę religijną wokół Bizancjum utworzono rozległą „strefę ortodoksji (prawosławie)”, obejmującą Rosję, Gruzję, Bułgarię i większą część Serbii.
Do VII wieku oficjalnym językiem cesarstwa była łacina, ale istniała literatura w języku greckim, syryjskim, ormiańskim, gruzińskim. W 866 roku „bracia z Tesaloniki” Cyryl (ok. 826-869) i Metody (ok. 815-885) wymyślili słowiański list, który szybko rozprzestrzenił się w Bułgarii i Rosji.
Pomimo tego, że całe życie państwa i społeczeństwa było przesiąknięte religią, władza świecka w Bizancjum była zawsze silniejsza od władzy kościelnej. Cesarstwo Bizantyjskie zawsze wyróżniało się stabilną państwowością i ściśle scentralizowaną administracją.
Ze względu na swoją strukturę polityczną Bizancjum było monarchią autokratyczną, której doktryna ostatecznie ukształtowała się tutaj. Cała władza była w rękach cesarza (basileusa). Był najwyższym sędzią, kierował polityką zagraniczną, wydawał prawa, dowodził armią i tak dalej. Jego moc była uważana za boską i była praktycznie nieograniczona, jednak (paradoks!) Nie była prawnie dziedziczna. Skutkiem tego były nieustanne niepokoje i wojny o władzę, kończące się powstaniem kolejnej dynastii (prosty wojownik, nawet z barbarzyńców, albo chłop, dzięki swojej zręczności i zdolnościom osobistym, często mógł zająć wysokie stanowisko w państwie lub nawet zostać cesarzem (historia Bizancjum jest pełna takich przykładów).
W Bizancjum rozwinął się szczególny system relacji między władzami świeckimi i kościelnymi, zwany cezaropapizmem (Cesarowie w istocie rządzili Kościołem, stając się „papieżami”. Kościół stał się jedynie dodatkiem i narzędziem władzy świeckiej). Władza cesarzy została szczególnie wzmocniona w osławionym okresie „ikonoklazmu”, kiedy duchowieństwo było całkowicie podporządkowane władzy cesarskiej, pozbawione wielu przywilejów, majątek kościoła i klasztorów został częściowo skonfiskowany. Jeśli chodzi o życie kulturalne, efektem „ikonoklazmu” była całkowita kanonizacja sztuki duchowej.
kultura bizantyjska
W twórczości artystycznej Bizancjum nadało średniowiecznemu światu wysokie obrazy literatury i sztuki, które wyróżniały się szlachetną elegancją form, figuratywną wizją myśli, wyrafinowaniem myślenia estetycznego i głębią myśli filozoficznej. Bezpośredni następca świata grecko-rzymskiego i hellenistycznego Wschodu, pod względem wyrazistości i głębokiej duchowości, przez wiele stuleci wyprzedzał wszystkie kraje średniowiecznej Europy. Od VI wieku Konstantynopol zamienia się w sławne centrum artystyczne średniowiecznego świata, w „palladium nauk i sztuk”. Kolejne miejsca to Rawenna, Rzym, Nicea, Tesalonika, które również stały się centrum bizantyjskiego stylu artystycznego.
Proces artystycznego rozwoju Bizancjum nie był prosty. Miała epoki wzlotów i upadków, okresy triumfu postępowych idei i ponurych lat dominacji reakcjonistów. Było kilka okresów mniej lub bardziej prosperujących, naznaczonych szczególnym rozkwitem sztuki:
Czasy cesarza Justyniana I (527-565) - „złoty wiek Bizancjum”
i tak zwane „renesanse bizantyjskie”:
Panowanie dynastii macedońskiej (połowa IX - koniec XI wieku) - „renesans macedoński”.
Panowanie dynastii Komnenów (koniec XI - koniec XII w.) - "renesans Komnenów".
Późne Bizancjum (od 1260) - „Renesans paleologiczny”.
Bizancjum przetrwało inwazję krzyżowców (1204, IV krucjata), jednak wraz z powstaniem i umocnieniem się na jego granicach Imperium Osmańskiego jego koniec stał się nieunikniony. Zachód obiecywał pomoc tylko pod warunkiem przejścia na katolicyzm (unia ferraro-florencka, z oburzeniem odrzucona przez lud).
W kwietniu 1453 Konstantynopol został otoczony przez ogromną armię turecką, a dwa miesiące później zdobyty szturmem. Ostatni cesarz – Konstantyn XI Palaiologos – zginął na murach twierdzy z bronią w rękach.
Od tego czasu Konstantynopol nazywany jest Stambułem.
Upadek Bizancjum był ogromnym ciosem dla świata prawosławnego (i w ogóle chrześcijańskiego). Pomijając politykę i ekonomię, teologowie chrześcijańscy widzieli główną przyczynę jego śmierci w upadku moralności i hipokryzji w sprawach religii, która rozkwitła w Bizancjum w ostatnich stuleciach jego istnienia. Tak więc Władimir Sołowjow napisał:
„Po wielu opóźnieniach i długiej walce z materialnym rozkładem, Cesarstwo Wschodnie, od dawna martwe moralnie, wreszcie zostało przed chwilą
odrodzenie Zachodu, wyburzonego z pola historycznego. ... Dumni ze swojej ortodoksji i pobożności, nie chcieli zrozumieć tej prostej i oczywistej prawdy, że prawdziwa ortodoksja i pobożność wymagają, abyśmy jakoś dostosowali nasze życie do tego, w co wierzymy i co szanujemy - nie chcieli zrozumieć że rzeczywista przewaga należy do królestwa chrześcijańskiego nad innymi tylko o tyle, o ile jest zorganizowane i zarządzane w duchu Chrystusa. ... Znajdując się beznadziejnie niezdolne do swego wielkiego celu - bycia królestwem chrześcijańskim - Bizancjum straciło wewnętrzny powód swojego istnienia. Bowiem obecne, zwykłe zadania administracji państwowej mógł, a nawet znacznie lepiej, wykonywać rząd sułtana tureckiego, który wolny od wewnętrznych sprzeczności był uczciwszy i silniejszy, a ponadto nie ingerował w sferę religijną. chrześcijaństwa, nie komponowała wątpliwych dogmatów i złośliwych herezji, ale też nie broniła prawosławia przez masakrę heretyków i uroczyste palenie herezjarchów na stosie.
Dzieje Bizancjum, jednej ze „światowych” potęg średniowiecza, społeczeństwa o specyficznym rozwoju i wysokiej kulturze, społeczeństwa na styku Zachodu i Wschodu, pełne były burzliwych wydarzeń wewnętrznych, niekończących się wojen z sąsiadami, intensywne stosunki polityczne, gospodarcze, kulturalne z wieloma krajami Europy i Bliskiego Wschodu.
Struktura polityczna Bizancjum
Od Cesarstwa Rzymskiego Bizancjum odziedziczyło monarchiczną formę rządów z cesarzem na czele. Od VII wieku głowę państwa często nazywano autokratorem.
Cesarstwo Bizantyjskie składało się z dwóch prefektur - Wschodniego i Illyricum, z których każda była kierowana przez prefektów: prefekta pretorii Wschodu (łac. Praefectus praetorio Orientis) i prefekta pretoria Illyricum (łac. Praefectus praetorio Illyrici) ). Konstantynopol został wyodrębniony jako odrębna jednostka, na czele której stanął prefekt miasta Konstantynopola (łac. Praefectus urbis Constantinopolitanae).
Przez długi czas zachował się dawny system zarządzania państwowego i finansowego. Jednak od końca VI w. rozpoczęły się znaczące reformy, związane głównie z obronnością (podział administracyjny na tematy zamiast egzarchatów) i kulturą grecką kraju (wprowadzenie pozycji logotety, stratega, drungaria itp.).
Od X wieku feudalne zasady rządzenia były szeroko rozpowszechnione, proces ten doprowadził do aprobaty przedstawicieli feudalnej arystokracji na tronie. Do samego końca imperium liczne bunty i walka o cesarski tron nie ustają. Dwóch najwyższych urzędników wojskowych to głównodowodzący piechoty (łac. magister paeditum) i dowódca kawalerii (łac. magister equitum), później stanowiska te połączono (Magister militum); w stolicy było dwóch mistrzów piechoty i kawalerii (Stratig Opsikia) (łac. Magistri equitum et paeditum in praesenti). Oprócz tego był mistrz piechoty i kawalerii Wschodu (Strateg of Anatolika), mistrz piechoty i kawalerii Illyricum, mistrz piechoty i kawalerii Tracji (Stratig of Tracji).
Po upadku Cesarstwa Zachodniorzymskiego (476), Cesarstwo Wschodniorzymskie nadal istniało przez prawie tysiąc lat; w historiografii od tego czasu zwykle nazywana jest Bizancjum.
Klasa rządząca Bizancjum charakteryzuje się mobilnością pionową. Przez cały czas człowiek z dołu mógł przebić się do władzy. W niektórych przypadkach było mu jeszcze łatwiej: na przykład istniała możliwość zrobienia kariery w wojsku i zdobycia chwały wojskowej. I tak np. cesarz Michał II Travl był niewykształconym najemnikiem, został skazany na śmierć przez cesarza Leona V za bunt, a jego egzekucję odroczono tylko z powodu obchodów Bożego Narodzenia (820). Wasilij byłem chłopem, a potem jeźdźcem na koniu w służbie szlachcica. Roman I Lecapenus również pochodził z chłopów, Michał IV, zanim został cesarzem, był wymieniaczem pieniędzy, jak jeden z jego braci.
Armia Wschodniego Cesarstwa Rzymskiego o 395
Chociaż Bizancjum odziedziczyło swoją armię po Cesarstwie Rzymskim, jego struktura zbliżyła się do systemu falangi państw helleńskich. Pod koniec istnienia Bizancjum stała się głównie najemnikiem i odznaczała się raczej niską zdolnością bojową. Z drugiej strony szczegółowo opracowano wojskowy system dowodzenia i kontroli, publikowane są prace nad strategią i taktyką, szeroko stosowane są różne środki techniczne, w szczególności budowany jest system radiolatarni ostrzegających przed atakami wroga. W przeciwieństwie do starej armii rzymskiej znaczenie floty znacznie wzrasta, a wynalezienie „greckiego ognia” pomaga zdobyć dominację na morzu. Sasanidzi przyjęli w pełni opancerzoną kawalerię – katafraktów. Jednocześnie znikają skomplikowane technicznie miotacze, balisty i katapulty, zastąpione prostszymi miotaczami kamieni.
Przejście na system tematyczny werbunku wojsk zapewniło krajowi 150 lat udanych wojen, ale wyczerpanie finansowe chłopstwa i jego przejście do zależności od panów feudalnych doprowadziło do stopniowego spadku zdolności bojowej. Zmieniono system werbunku na typowo feudalny, w którym szlachta musiała zaopatrywać kontyngenty wojskowe w celu uzyskania prawa do posiadania ziemi. W przyszłości armia i marynarka wojenna popadają w coraz większy upadek, a pod sam koniec istnienia imperium są formacjami czysto najemnymi.
W 1453 Konstantynopol, liczący 60 000 mieszkańców, był w stanie wystawić tylko 5000-osobową armię i 2500 najemników. Od X wieku cesarze Konstantynopola wynajmowali Russów i wojowników z sąsiednich plemion barbarzyńskich. Od X wieku mieszani etnicznie Waregowie odgrywali znaczącą rolę w ciężkiej piechocie, a lekka kawaleria rekrutowała się z tureckich nomadów. Po zakończeniu epoki wikingów na początku XI wieku najemnicy ze Skandynawii (a także z podbitej przez Wikingów Normandii i Anglii) ruszyli do Bizancjum przez Morze Śródziemne. Przyszły król Norwegii Harald Surowy walczył przez kilka lat w gwardii Waregów na całym Morzu Śródziemnym. Gwardia Waregów dzielnie broniła Konstantynopola przed krzyżowcami w 1204 i została pokonana podczas zdobywania miasta.
Duże znaczenie kulturowe miał okres panowania cesarzy od Bazylego I Macedońskiego po Aleksieja I Komnenos (867-1081). Istotnymi cechami tego okresu historycznego jest wysoki wzrost bizantynizmu i rozprzestrzenienie się jego misji kulturalnej na południowo-wschodnią Europę. Dzięki twórczości słynnych Bizantyjczyków Cyryla i Metodego pojawił się alfabet słowiański - głagolicy, co doprowadziło do powstania własnej literatury pisanej wśród Słowian. Patriarcha Focjusz stawiał bariery roszczeniom papieży rzymskich i teoretycznie uzasadniał prawo Konstantynopola do niezależności kościoła od Rzymu (zob. Separacja Kościołów).
W sferze naukowej okres ten wyróżnia się niezwykłą płodnością i różnorodnością przedsięwzięć literackich. W zbiorach i adaptacjach z tego okresu zachował się cenny materiał historyczny, literacki i archeologiczny, zapożyczony od pisarzy dziś zaginionych.
Gospodarka
Państwo obejmowało bogate ziemie z dużą liczbą miast - Egipt, Azję Mniejszą, Grecję. W miastach rzemieślnicy i kupcy zjednoczyli się w majątki ziemskie. Przynależność do klasy nie była obowiązkiem, lecz przywilejem, dołączenie do niej było obwarowane szeregiem warunków. Warunki ustanowione przez eparchę (burmistrza) dla 22 stanów Konstantynopola zostały podsumowane w X wieku w zbiorze dekretów, Księdze eparchy. Pomimo skorumpowanego systemu rządów, bardzo wysokich podatków, gospodarki niewolniczej i intryg sądowych, gospodarka bizantyjska przez długi czas była najsilniejsza w Europie. Handel był prowadzony ze wszystkimi dawnymi posiadłościami rzymskimi na zachodzie oraz z Indiami (poprzez Sasanidów i Arabów) na wschodzie.
Nawet po podbojach arabskich imperium było bardzo bogate. Ale koszty finansowe były również bardzo wysokie, a bogactwo kraju budziło wielką zazdrość. Upadek handlu spowodowany przywilejami przyznanymi kupcom włoskim, zdobycie Konstantynopola przez krzyżowców oraz najazd Turków doprowadziły do ostatecznego osłabienia finansów i państwa jako całości.
W początkowym okresie historii państwa podstawą gospodarki była struktura produkcji i ceł. 85-90 procent produkcji w całej Eurazji (z wyjątkiem Indii i Chin) pochodziło ze Wschodniego Cesarstwa Rzymskiego. Absolutnie wszystko powstało w imperium: od produktów konsumenckich (lampy naftowe, broń, zbroje, produkcja prymitywnych wind, luster, niektóre inne przedmioty związane z kosmetykami), które są obecnie dość szeroko reprezentowane we wszystkich muzeach świata, po unikatowe dzieła sztuki, w innych rejonach świata w ogóle nie reprezentowane - malowanie ikon, malarstwo i tak dalej.
Medycyna w Bizancjum
Nauka bizantyjska przez cały okres istnienia państwa pozostawała w ścisłym związku z filozofią i metafizyką antyczną. Główną działalnością naukowców była płaszczyzna stosowana, gdzie osiągnięto szereg niezwykłych sukcesów, takich jak budowa katedry św. Zofii w Konstantynopolu i wynalezienie ognia greckiego.
Jednocześnie nauka czysta praktycznie nie rozwijała się ani pod względem tworzenia nowych teorii, ani pod względem rozwijania idei starożytnych myślicieli. Od czasów Justyniana aż do końca pierwszego tysiąclecia wiedza naukowa poważnie podupadała, ale później bizantyjscy naukowcy ponownie wykazali się, zwłaszcza w astronomii i matematyce, opierając się już na osiągnięciach nauki arabskiej i perskiej.
Medycyna była jedną z nielicznych gałęzi wiedzy, w których dokonano postępu w porównaniu do starożytności. Wpływ medycyny bizantyjskiej odczuwalny był zarówno w krajach arabskich, jak iw Europie w okresie renesansu. W ostatnim stuleciu imperium Bizancjum odegrało ważną rolę w rozpowszechnianiu starożytnej literatury greckiej we Włoszech w okresie wczesnego renesansu. W tym czasie Akademia Trebizontu stała się głównym ośrodkiem studiów astronomicznych i matematycznych.
W 330 r. cesarz rzymski Konstantyn Wielki ogłosił miasto Bizancjum swoją stolicą, zmieniając je na „Nowy Rzym” (Konstantynopol to nazwa nieoficjalna).
Nowa stolica znajdowała się na najważniejszym szlaku handlowym z Morza Czarnego do Morza Śródziemnego, którym transportowano zboże. W Rzymie ciągle pojawiali się nowi pretendenci do tronu. Pokonując rywali w wyczerpujących wojnach domowych, Konstantyn chciał stworzyć stolicę, początkowo i całkowicie podporządkowaną jemu samemu. Wezwano do tego głębokiego przewrotu ideologicznego, który miał służyć temu samemu celowi: do niedawna prześladowane w Rzymie chrześcijaństwo zostało uznane za religię państwową za panowania Konstantyna. Konstantynopol natychmiast stał się stolicą imperium chrześcijańskiego.
Ostateczny podział Cesarstwa Rzymskiego na Wschodnie i Zachodnie nastąpił w 395 roku po śmierci Teodozjusza I Wielkiego. Główną różnicą między Bizancjum a Cesarstwem Zachodniorzymskim była dominacja kultury greckiej na jego terytorium. Różnice rosły i w ciągu dwóch stuleci państwo nabrało wreszcie indywidualnego wyglądu.
Powstanie Bizancjum jako niezależnego państwa można przypisać okresowi 330-518. W tym okresie przez granice na Dunaju i Renie na tereny rzymskie przedostawały się liczne plemiona barbarzyńskie, głównie germańskie. Sytuacja na wschodzie była nie mniej trudna, a podobnego zakończenia można było się spodziewać po zwycięstwie Wizygotów w słynnej bitwie pod Adrianopolem w 378, zabiciu cesarza Walensa i dewastacji całej Grecji przez króla Alaryka. Ale wkrótce Alaric udał się na zachód - do Hiszpanii i Galii, gdzie Gotowie założyli swoje państwo, a niebezpieczeństwo z ich strony dla Bizancjum minęło. W 441 r. Gotów zastąpili Hunowie. Ich przywódca Attila kilkakrotnie wszczynał wojnę i tylko płacąc dużą daninę można było go przekupić. W bitwie ludów na polach katalauńskich (451) Attyla został pokonany, a jego moc wkrótce się rozpadła.
W drugiej połowie V wieku niebezpieczeństwo nadeszło ze strony Ostrogotów - Teodoryk Wielki spustoszył Macedonię, zagroził Konstantynopolowi, ale także udał się na zachód, podbijając Italię i zakładając swoje państwo na ruinach Rzymu.
W 1204 r. Konstantynopol poddał się po raz pierwszy pod naporem wroga: rozwścieczeni nieudaną kampanią w „ziemi obiecanej” krzyżowcy wdarli się do miasta, ogłosili powstanie Cesarstwa Łacińskiego i podzielili ziemie bizantyjskie między Francuzów baronowie.
Nowa formacja nie przetrwała długo: 51 lipca 1261 r. Michał VIII Palaiologos bez walki zajął Konstantynopol, który zapowiedział odrodzenie Cesarstwa Wschodniorzymskiego. Założona przez niego dynastia rządziła Bizancjum aż do jego upadku, ale ta władza była raczej nędzna. W końcu cesarze żyli z jałmużny kupców genueńskich i weneckich, a nawet plądrowali w naturze kościół i własność prywatną.
Na początku XIV wieku z dawnych terytoriów pozostały tylko Konstantynopol, Saloniki i małe rozproszone enklawy w południowej Grecji. Desperackie próby pozyskania militarnego wsparcia Europy Zachodniej przez ostatniego cesarza Bizancjum, Manuela II, nie powiodły się. 29 maja 1453 Konstantynopol został zdobyty po raz drugi i ostatni.
Religia Bizancjum
W chrześcijaństwie walczyły i ścierały się różne nurty: arianizm, nestorianizm, monofizytyzm. Podczas gdy na Zachodzie papieże, poczynając od Leona Wielkiego (440-461), utwierdzali monarchię papieską, na Wschodzie patriarchowie Aleksandrii, zwłaszcza Cyryl (422-444) i Dioscorus (444-451), próbowali ustanowić tron papieski w Aleksandrii. Ponadto w wyniku tych niepokojów ujawniły się dawne konflikty narodowe i tendencje separatystyczne.
Interesy i cele polityczne były ściśle powiązane z konfliktem religijnym.
Od 502 roku Persowie wznowili szturm na wschodzie, Słowianie i Bułgarzy rozpoczęli najazdy na południe od Dunaju. Niepokoje wewnętrzne osiągnęły ekstremalne granice, w stolicy toczyła się intensywna walka między partiami „zielonego” i „niebieskiego” (według barw drużyn rydwanów). Wreszcie silna pamięć tradycji rzymskiej, która wspierała ideę potrzeby jedności świata rzymskiego, nieustannie kierowała umysły ku Zachodowi. Aby wyjść z tego stanu niestabilności, potrzebna była silna ręka, jasna polityka z precyzyjnymi i sprecyzowanymi planami. Taką politykę prowadził Justynian I.
Skład narodowy imperium był bardzo zróżnicowany, ale począwszy od VII wieku Grecy stanowili większość ludności. Od tego czasu cesarza bizantyjskiego zaczęto nazywać po grecku „basileus”. W IX-X wieku, po podboju Bułgarii i zniewoleniu Serbów i Chorwatów, Bizancjum stało się w istocie państwem grecko-słowiańskim. W oparciu o wspólnotę religijną wokół Bizancjum utworzono rozległą „strefę ortodoksji (prawosławie)”, obejmującą Rosję, Gruzję, Bułgarię i większą część Serbii.
Do VII wieku oficjalnym językiem cesarstwa była łacina, ale istniała literatura w języku greckim, syryjskim, ormiańskim, gruzińskim. W 866 roku „bracia z Tesaloniki” Cyryl (ok. 826-869) i Metody (ok. 815-885) wymyślili słowiański list, który szybko rozprzestrzenił się w Bułgarii i Rosji.
Pomimo tego, że całe życie państwa i społeczeństwa było przesiąknięte religią, władza świecka w Bizancjum była zawsze silniejsza od władzy kościelnej. Cesarstwo Bizantyjskie zawsze wyróżniało się stabilną państwowością i ściśle scentralizowaną administracją.
Ze względu na swoją strukturę polityczną Bizancjum było monarchią autokratyczną, której doktryna ostatecznie ukształtowała się tutaj. Cała władza była w rękach cesarza (basileusa). Był najwyższym sędzią, kierował polityką zagraniczną, wydawał prawa, dowodził armią i tak dalej. Jego moc była uważana za boską i była praktycznie nieograniczona, jednak (paradoks!) Nie była prawnie dziedziczna. Skutkiem tego były nieustanne niepokoje i wojny o władzę, kończące się powstaniem kolejnej dynastii (prosty wojownik, nawet z barbarzyńców, albo chłop, dzięki swojej zręczności i zdolnościom osobistym, często mógł zająć wysokie stanowisko w państwie lub nawet zostać cesarzem (historia Bizancjum jest pełna takich przykładów).
W Bizancjum rozwinął się szczególny system relacji między władzami świeckimi i kościelnymi, zwany cezaropapizmem (Cesarowie w istocie rządzili Kościołem, stając się „papieżami”. Kościół stał się jedynie dodatkiem i narzędziem władzy świeckiej). Władza cesarzy została szczególnie wzmocniona w osławionym okresie „ikonoklazmu”, kiedy duchowieństwo było całkowicie podporządkowane władzy cesarskiej, pozbawione wielu przywilejów, majątek kościoła i klasztorów został częściowo skonfiskowany. Jeśli chodzi o życie kulturalne, efektem „ikonoklazmu” była całkowita kanonizacja sztuki duchowej.
kultura bizantyjska
W twórczości artystycznej Bizancjum nadało średniowiecznemu światu wysokie obrazy literatury i sztuki, które wyróżniały się szlachetną elegancją form, figuratywną wizją myśli, wyrafinowaniem myślenia estetycznego i głębią myśli filozoficznej. Bezpośredni następca świata grecko-rzymskiego i hellenistycznego Wschodu, pod względem wyrazistości i głębokiej duchowości, przez wiele stuleci wyprzedzał wszystkie kraje średniowiecznej Europy. Od VI wieku Konstantynopol zamienia się w sławne centrum artystyczne średniowiecznego świata, w „palladium nauk i sztuk”. Kolejne miejsca to Rawenna, Rzym, Nicea, Tesalonika, które również stały się centrum bizantyjskiego stylu artystycznego.
Proces artystycznego rozwoju Bizancjum nie był prosty. Miała epoki wzlotów i upadków, okresy triumfu postępowych idei i ponurych lat dominacji reakcjonistów. Było kilka okresów mniej lub bardziej prosperujących, naznaczonych szczególnym rozkwitem sztuki:
Czasy cesarza Justyniana I (527-565) - „złoty wiek Bizancjum”
i tak zwane „renesanse bizantyjskie”:
Panowanie dynastii macedońskiej (połowa IX - koniec XI wieku) - „renesans macedoński”.
Panowanie dynastii Komnenów (koniec XI - koniec XII w.) - "renesans Komnenów".
Późne Bizancjum (od 1260) - „Renesans paleologiczny”.
Bizancjum przetrwało inwazję krzyżowców (1204, IV krucjata), jednak wraz z powstaniem i umocnieniem się na jego granicach Imperium Osmańskiego jego koniec stał się nieunikniony. Zachód obiecywał pomoc tylko pod warunkiem przejścia na katolicyzm (unia ferraro-florencka, z oburzeniem odrzucona przez lud).
W kwietniu 1453 Konstantynopol został otoczony przez ogromną armię turecką, a dwa miesiące później zdobyty szturmem. Ostatni cesarz – Konstantyn XI Palaiologos – zginął na murach twierdzy z bronią w rękach.
Od tego czasu Konstantynopol nazywany jest Stambułem.
Upadek Bizancjum był ogromnym ciosem dla świata prawosławnego (i w ogóle chrześcijańskiego). Pomijając politykę i ekonomię, teologowie chrześcijańscy widzieli główną przyczynę jego śmierci w upadku moralności i hipokryzji w sprawach religii, która rozkwitła w Bizancjum w ostatnich stuleciach jego istnienia. Tak więc Władimir Sołowjow napisał:
„Po wielu opóźnieniach i długiej walce z materialnym rozkładem, Cesarstwo Wschodnie, od dawna martwe moralnie, wreszcie zostało przed chwilą
odrodzenie Zachodu, wyburzonego z pola historycznego. ... Dumni ze swojej ortodoksji i pobożności, nie chcieli zrozumieć tej prostej i oczywistej prawdy, że prawdziwa ortodoksja i pobożność wymagają, abyśmy jakoś dostosowali nasze życie do tego, w co wierzymy i co szanujemy - nie chcieli zrozumieć że rzeczywista przewaga należy do królestwa chrześcijańskiego nad innymi tylko o tyle, o ile jest zorganizowane i zarządzane w duchu Chrystusa. ... Znajdując się beznadziejnie niezdolne do swego wielkiego celu - bycia królestwem chrześcijańskim - Bizancjum straciło wewnętrzny powód swojego istnienia. Bowiem obecne, zwykłe zadania administracji państwowej mógł, a nawet znacznie lepiej, wykonywać rząd sułtana tureckiego, który wolny od wewnętrznych sprzeczności był uczciwszy i silniejszy, a ponadto nie ingerował w sferę religijną. chrześcijaństwa, nie komponowała wątpliwych dogmatów i złośliwych herezji, ale też nie broniła prawosławia przez masakrę heretyków i uroczyste palenie herezjarchów na stosie.
Jedno z największych imperiów w historii, Bizancjum miało ogromny wpływ na morze i ląd, handel i rozwój produkcji, religię i kulturę.
Upadek Cesarstwa Bizantyjskiego doprowadził do: zmiana mapy politycznej Europy i Azji, stał się impulsem do poszukiwania nowych szlaków handlowych, które doprowadziły do odkryć geograficznych. Jak długo trwało Bizancjum i co spowodowało jego upadek?
W kontakcie z
Powstanie Cesarstwa Bizantyjskiego
Przyczyną powstania Bizancjum był upadek Wielkiego Cesarstwa Rzymskiego, który zakończył się podziałem na zachodnie i wschodnie. Ostatnim władcą Cesarstwa Rzymskiego był Teodozjusz I. Pod jego rządami chrześcijaństwo stało się jedyną religią w cesarstwie. Przed śmiercią cesarz przeprowadził podział na imperia zachodnie i wschodnie, z których każdy przekazał swoim synom Honoriuszowi i Arkadiuszowi.
Zachodnie Imperium mogło istnieć przez niecałe stulecie iw drugiej połowie V wieku padło pod naporem barbarzyńców.
Rzym stracił swoją świetność na wiele setek lat. Część wschodnia, skupiona w Konstantynopolu (obecnie Stambuł, Turcja), stała się potężnym następcą, zwanym Cesarstwem Bizantyjskim.
Data założenia Konstantynopola przypada na rok 330, kiedy cesarz Konstantyn przeniósł stolicę w miejsce, gdzie znajdowała się grecka kolonia Bizancjum.
Później Konstantynopol stał się stolicą Cesarstwa Wschodniego i najbogatszym miastem średniowiecza. Cesarstwo Bizantyjskie przetrwało ponad 1000 lat(395-1453), natomiast okres trwania samego Cesarstwa Rzymskiego wynosi 500 lat.
Uwaga! Historycy zaczęli nazywać Bizancjum utworzonym imperium po jego upadku w XV wieku.
Siła Cesarstwa Bizantyjskiego opierała się na handlu i produkcji rzemieślniczej. Miasta rosły i rozwijały się, zapewniając produkcję wszelkich niezbędnych dóbr. Najbezpieczniejszy był morski szlak handlowy, bo wojny nie kończyły się na lądzie. Handel między Wschodem a Zachodem realizowane przez Bizancjum, dzięki czemu jej porty osiągnęły swój największy rozkwit, przypadający na V-V-VIII wiek.
Wielonarodowa populacja wniosła swoją różnorodność kulturową, ale za podstawę przyjęto dziedzictwo starożytne, a język grecki stał się głównym. Większość ludności stanowili Grecy, więc nazwa „Imperium Greckie” pojawiła się na zachodzie. Wierząc sobie spadkobiercy Rzymian Grecy zaczęli nazywać siebie „Rzymianami”, co oznacza Rzymian po grecku, a ich imperium Rumunią.
Powstanie Bizancjum
Okres największej potęgi imperium przypada na panowanie Justyniana w połowie VI wieku. Posiadłości imperium osiągnęły maksymalne granice w swojej historii, co było możliwe dzięki kampaniom wojennym. Terytorium bizantyjskie rosło po akcesji południowej części Hiszpanii i Włoch kraje Afryki Północnej.
Imperium zatwierdzone Prawo rzymskie a normy religii chrześcijańskiej. Dokument nazwano Kodeksem Praw, stając się podstawą praw europejskich mocarstw.
Za panowania Justyniana zbudowano najbardziej majestatyczną Hagia Sophia na świecie przepych fresków i sklepienia mozaikowego. Nad Morzem Marmara górował monumentalny pałac cesarski Justyniana.
Brak najazdów barbarzyńskich przyczynił się do rozwoju kulturalnego i wzrostu potęgi Cesarstwa Bizantyjskiego. Miasta grecko-rzymskie nadal istniały z pałacami, śnieżnobiałymi kolumnami i posągami. Kwitło tam rzemiosło, nauka, handel. został pożyczony doświadczenie rzymskiego urbanistyki, pracowała hydraulika i warunki (wanny).
Ważny! Symbole państwowe w okresie Cesarstwa Bizantyjskiego były nieobecne lub tylko rozwinięte.
Rządząca dynastia Palaiologos przez ostatnie dwa stulecia miała cesarską flagę Bizancjum w kolorze fioletowym. W jego centrum znajdował się dwugłowy orzeł przedni. Godło oznaczało podział Cesarstwa Rzymskiego na dwie części, ponieważ pojawił się orzeł dwie głowy zamiast zwykłej jak rzymski orzeł. Według innej wersji dwugłowość interpretowano jako połączenie władzy świeckiej i duchowej.
Imperium u kresu istnienia
Pod koniec XIV wieku istnienie Cesarstwa Bizantyjskiego zostało zagrożone przez państwo osmańskie. O zbawienie zaangażowano dyplomację, prowadzono negocjacje na Zachodzie w celu zjednoczenia kościołów w wymiana na pomoc wojskową z Rzymu. Wstępne porozumienie osiągnięto już w 1430 r., ale nadal istniały kwestie sporne.
Po podpisaniu unii w 1439 r. Kościół bizantyjski uznał kompetencje katolika w kontrowersyjnych kwestiach. Dokumentu nie poparł jednak biskup Bizancjum na czele z biskupem Markiem Eugenikiem, co spowodowało rozłam na diecezję prawosławną i unicką, które zaczęły współistnieć równolegle, co można zobaczyć nawet dzisiaj.
Schizma kościelna miała wielki wpływ na historię kultury. Metropolici, zwolennicy unityzmu, stali się pomostem przekazywania na Zachód kultury antycznej i bizantyjskiej. Greckich autorów zaczęto tłumaczyć na łacinę, emigracyjną inteligencję z Grecji otoczono specjalną ochroną w nowym miejscu. Wissarion Nicejski, który został kardynałem i Łaciński Patriarcha Konstantynopola, oddał Republice Weneckiej całą osobistą bibliotekę, liczącą ponad 700 rękopisów. Był uważany za największą prywatną kolekcję w Europie i służył jako podstawa dla Biblioteki św. Marka.
Pod koniec swojego istnienia Cesarstwo Bizantyjskie miało: stracił większość swoich ziem i dawną władzę. Terytorium Bizancjum ograniczało się do obrzeży stolicy, które podlegały władzy ostatniego cesarza Konstantyna XI.
Pomimo tego, że mapa imperium stopniowo się kurczyła, Konstantynopol do ostatniej godziny postrzegany jako potężny symbol.
Cesarz szukał sojuszników wśród swoich sąsiadów, ale tylko Rzym i Wenecja nie oferowały realnej pomocy. Potęga osmańska kontrolowała prawie całą Anatolię i Półwysep Bałkański, niestrudzenie poszerzając granice na wschodzie i zachodzie. Turcy już kilkakrotnie atakowali Bizancjum, za każdym razem odbierając nowe miasta.
Wzmocnienie wpływów Turków
Państwo osmańskie, utworzone w 1299 roku z fragmentów sułtanatu Seldżuków i Anatolii, zostało nazwane na cześć pierwszego sułtana Osmana. Przez cały XIV wiek zwiększał swoją władzę na pograniczu Bizancjum, w Azji Mniejszej i na Bałkanach. Konstantynopol otrzymał niewielkie wytchnienie na przełomie XIV i XV wieku, kiedy konfrontacja z Tamerlanem. Po kolejnym zwycięstwie Turków nad miastem zawisło realne zagrożenie.
Mehmed II nazwał zdobycie Konstantynopola przez Turków celem swojego życia, do którego starannie się przygotowywał. Do ofensywy przygotowywano 150-tysięczną armię uzbrojoną w artylerię. Sułtan wziął pod uwagę niedociągnięcia dawnych kompanii, gdy został pozbawiony floty. Dlatego przez kilka lat budowano flotę. Obecność okrętów wojennych i 100-tysięczna armia pozwoliła Turkom zostać panami na Morzu Marmara.
Gotowa do wojny firma 85 wojskowych i 350 transportowych sądy. Siła militarna Konstantynopola składała się z 5000 lokalnych mieszkańców i 2000 zachodnich najemników, wspieranych przez zaledwie 25 statków. Byli uzbrojeni w kilka armat, imponujący zapas włóczni i strzał, co było skrajnie niewystarczające do obrony.
Potężna forteca Konstantynopola, otoczona morzem i Złotym Rogiem, nie była łatwa do zdobycia. Mury pozostały niezniszczalne do machin oblężniczych i dział.
Ofensywa
Początek oblężenia miasta przypada na 7 kwietnia 1453 r. Przedstawiciele sułtana złożyli cesarzowi propozycję poddania się, której władca zaoferował zapłacić daninę, scedować swoje terytoria, ale zachować miasto.
Po otrzymaniu odmowy sułtan nakazał armii tureckiej szturmować miasto. Armia miała dużą determinację, motywację, rzuciła się do ofensywy, co było całkowitym przeciwieństwem stanowiska Rzymian.
Stos postawiono na flotę turecką, która musi blokować miasto od morza aby zapobiec przybyciu posiłków od sojuszników. Trzeba było przebić się przez obwarowania i wejść do zatoki.
Bizantyjczycy odparli pierwszy atak, blokując wejście do zatoki. Mimo wszelkich prób flota turecka nie była w stanie zbliżyć się do miasta. Musimy oddać hołd odwadze obrońców, którzy walczyli na 5 kortach z 150 statki Turków, pokonując ich. Turcy musieli zmienić taktykę i przetransportować 80 statków drogą lądową, co nastąpiło 22 kwietnia. Bizantyjczycy nie byli w stanie spalić floty z powodu zdrady Genueńczyków, którzy mieszkali w Galata i ostrzegli Turków.
Upadek Konstantynopola
W stolicy Bizancjum panował chaos i rozpacz. Cesarzowi Konstantynowi XI zaproponowano poddanie miasta.
O świcie 29 maja armia turecka przypuściła szturm, który stał się ostatnim. Pierwsze ataki zostały odparte, ale potem sytuacja się zmieniła. Po zdobyciu głównej bramy walki przeniosły się na ulice miasta. Walcząc jak wszyscy inni w bitwie w nieznanych okolicznościach padł sam cesarz. Turcy całkowicie opanowali miasto.
29 maja 1453, po dwóch miesiącach zaciekłego oporu, Konstantynopol został zdobyty przez Turków. Miasto upadło wraz z Wielkim Cesarstwem Wschodnim pod naporem wojsk tureckich. Przez trzy dni sułtan oddał miasto na grabież. Rannemu Konstantynowi XI odcięto głowę, a następnie położono ją na słupie.
Turcy w Konstantynopolu nikogo nie oszczędzili, zabili każdego, kogo spotkali. Góry trupów wypełniały ulice, a krew zmarłych płynęła prosto do zatoki. Sułtan wkroczył do miasta po ustaniu przemocy i rabunku na jego dekret, w towarzystwie wezyrów i eskorty najlepszych oddziałów janczarów, Mehmed II szedł ulicami. Konstantynopol stał splądrowane i zbezczeszczone.
Odbudowano kościół św. Zofii i zamieniono go na meczet. Ocalałej ludności przyznano wolność, ale pozostało zbyt mało ludzi. Musiałem ogłosić w sąsiednich miastach, skąd pochodzili mieszkańcy i stopniowo Konstantynopol znów zapełnił się ludnością. Sułtan trzymał wspierał kulturę grecką, kościół.
Grecy otrzymali prawo samorządności w ramach gminy, na czele której stał podległy sułtanowi patriarcha Konstantynopola. Pozostawił ciągłość z Bizancjum i tytuł cesarza rzymskiego.
Ważny! Według historyków wraz z przybyciem sułtana do Bizancjum skończyło się średniowiecze, a ucieczka greckich naukowców do Włoch stała się warunkiem wstępnym renesansu.
Dlaczego Bizancjum upadło
Historycy od dawna spierają się o przyczyny upadku Cesarstwa Bizantyjskiego i przedstawiali różne wersje czynników, które razem zniszczyły cesarstwo.
Oto niektóre z przyczyn śmierci:
- Według jednej wersji Wenecja przyczyniła się do upadku, chcąc wyeliminować konkurenta handlowego we wschodniej części Morza Śródziemnego.
- Inne dowody mówią, że egipski sułtan dał dużą łapówkę weneckiej signorii, aby zabezpieczyć swoje posiadłości.
- Najbardziej kontrowersyjna jest kwestia zaangażowania kurii papieskiej i samego Papieża którzy chcieli zjednoczenia kościołów.
- Głównym i obiektywnym powodem śmierci Cesarstwa Bizantyjskiego był: wewnętrzna słabość polityczna i gospodarcza. Doprowadziły do tego ataki krzyżowców, intrygi dworskie wraz ze zmianą cesarza, nienawiść bizantyjska do kupców przybyłych z republik włoskich, waśnie religijne, wywołujące nienawiść do katolików i łacinników. Towarzyszyły temu zamieszki, pogromy i masakry z wieloma ofiarami.
- przewaga wojskowa i spójność armii tureckiej Imperium Osmańskie zaczęło zajmować nowe terytoria na południowym wschodzie Europy, rozszerzając swoje wpływy także na Azję, Kaukaz i północ kontynentu afrykańskiego. Cesarstwo Bizantyjskie istniało przez ponad tysiąc lat, ale nie mogło oprzeć się naporowi armii tureckiej, ponieważ nie miało już swojej dawnej świetności.
Po upadku starożytnego Cesarstwa Rzymskiego nazwano je „Wschodnim Cesarstwem Rzymskim”. Obejmował terytorium Grecji, Bałkanów Środkowych i Wschodnich, Azji Mniejszej, Syrii, Palestyny i Egiptu. Stolicą jest Konstantynopol (Tsargrad).
330 Cesarz rzymski Konstantyn I Wielki założył miasto Konstantynopol (miasto Konstantyn) na miejscu starożytnego miasta Bizancjum na europejskim wybrzeżu Bosforu i przeniósł tam stolicę państwa.
395 Zgodnie z wolą ostatniego w pełni rzymskiego cesarza Teodozjusza I Wielkiego, starożytny Rzym został podzielony na imperia zachodniorzymskie i wschodniorzymskie (bizantyjskie).
395-408 Panowanie Arkadiusza, pierwszego cesarza Cesarstwa Wschodniorzymskiego. Słaby i niezdolny, był stale zależny od dworzan i żony. Jego panowanie naznaczone było zaciętymi walkami obronnymi z Niemcami i Hunami, a także prześladowaniami pogan i heretyków.
408-450 Panowanie Teodozjusza II. Przez całe życie był marionetką w rękach swoich ministrów i kobiet. Od 430 zaczął oddawać hołd przywódcy Hunów Attyli. W latach 429-438 przygotował zbiór praw cesarskich zwany Kodeksem Teodozjańskim, który obowiązywał w obu częściach Cesarstwa Rzymskiego. W latach 413–439 Konstantynopol został otoczony potężnymi murami, a w 425 zbudowano uniwersytet.
527-565 Panowanie Justyniana I. Podbił Afrykę Północną, Sycylię, Włochy, część Hiszpanii. Przeprowadził kodyfikację prawa rzymskiego, pobudził dużą budowę (kościół Hagia Sophia w Konstantynopolu, system fortec wzdłuż granicy Dunaju). W tym okresie Bizancjum osiągnęło szczyt swojej potęgi politycznej i militarnej. Za Justyniana I terytorium imperium podwoiło się.
533-534 Armia Wandalów zostaje pokonana przez bizantyjskiego dowódcę Belizariusza, po czym królestwo Wandalów przestało istnieć.
535-554 wojska bizantyjskie dowodzone przez Belizariusza, a następnie Narsesa wypędziły Ostrogotów z Italii.
540-562 Wojna między Bizancjum a Persją. Na mocy traktatu pokojowego podzielili między siebie Gruzję. Bizancjum zobowiązało się do płacenia rocznego hołdu Persom, ale nie wpuściło ich do wybrzeży Morza Czarnego i Morza Śródziemnego.
610-641 Panowanie cesarza Herakliusza. W 626 odparł najazd Awarów na Konstantynopol, w latach 627-628 zwrócił ziemie zajęte przez Persów na wschodzie imperium, ale nie mógł ich obronić przed zajęciem przez Arabów w latach 636-642.
668-685 Panowanie Konstantyna IV. Odparł atak Arabów na Konstantynopol (673-678), ale odstąpił część terytorium imperium Bułgarom. W 680 zwołał VI sobór ekumeniczny, który przywrócił pokój między Kościołem Wschodnim i Zachodnim.
717-741 Panowanie Leona III. Założyciel dynastii Izaurów. W 718 skutecznie odparł napór ogromnej armii kalifa arabskiego, która od roku oblegała Konstantynopol, aw 740 zadał miażdżącą klęskę Arabom pod Akroinos. W 726 wydał nowy kodeks ustawodawczy (Eklog). Rozpoczął się ikonoklazm. Na skutek sprzeciwu rzymskich papieży Bizancjum traci znaczną część władzy nad Rzymem.
780-797 Panowanie Konstantyna VI. Oślepiony przez własną matkę Irinę, która przejęła tron w wyniku wojskowego zamachu stanu.
797-802 Panowanie Ireny, pierwszej cesarzowej bizantyjskiej. Odmówił uznania Karola Wielkiego za cesarza Zachodu.
820-823 Bunt Tomasza Słowianina. Objęła większość Azji Mniejszej. Rebelianci w 821 rozpoczęli oblężenie Konstantynopola, ale nie mogli go przyjąć. W 823 powstanie zostało stłumione. Thomas został schwytany i stracony po straszliwych torturach.
842-867 Panowanie Michała III. Jego matka, cesarzowa Teodora, która faktycznie rządziła w dzieciństwie syna, w 843 r. przywróciła cześć ikonom. Działalność misyjna wśród ludów słowiańskich Bałkanów Południowych, Czech i Moraw - misja Cyryla i Metodego (863). Atak Arabów trwa. Michał III został zabity przez Bazylego I Macedończyka, który zastąpił go na tronie.
886-912 Panowanie Leona VI Mądrego. Przeprowadził ważną zmianę w starych normach prawnych. Prowadził wojny z Arabami, został pokonany w wojnie 894-896 z Bułgarią.
976-1025 Panowanie pogromców Bułgarów Bazylego II. Tłumił powstania szlachty Azji Mniejszej (976-989). W 995 przeprowadził udaną kampanię przeciwko Fatymidom w Syrii: zdobył część ziem gruzińskich i ormiańskich. W 1018 podbił Bułgarię (stąd przydomek). Poślubił swoją siostrę Annę za księcia Włodzimierza I kijowskiego.
1054 Ostateczne oddzielenie Kościoła bizantyjskiego (prawosławnego) od chrześcijańskiego (katolickiego) Kościoła Zachodu (z centrum w Rzymie).
1118-1143 Panowanie Jana II Komnenos. Pokonał Pieczyngów (1122), Serbów (ok. 1124), Turków seldżuckich (1135); w 1137 ustanowił bizantyjskie panowanie nad Antiochią (współczesna Syria). 1204-1261 Imperium Łacińskie na podbitej przez krzyżowców części terytorium Bizancjum (z Konstantynopolem). Centrum Cesarstwa Bizantyjskiego znajdowało się tymczasowo w Nicei (azjatyckie wybrzeże Morza Marmara w pobliżu jeziora Iznik).
1261 Wyzwolenie Konstantynopola od łacinników i odrodzenie Cesarstwa Bizantyjskiego pod rządami cesarza Michała VIII, założyciela dynastii Palaiologos.
1449-1453 Panowanie ostatniego cesarza bizantyjskiego Konstantyna XI. Zabity podczas obrony Konstantynopola przed Turkami.
Planowanie
