test

1 Pojęcie potrzeb społecznych

Potrzeby społeczne to szczególny rodzaj ludzkich potrzeb. Potrzeby, potrzeba czegoś niezbędnego do utrzymania żywotnej aktywności organizmu osoby ludzkiej, grupy społecznej, społeczeństwa jako całości; wewnętrzny motywator. Istnieją dwa rodzaje potrzeb: naturalne i stworzone społecznie.

Potrzeby naturalne to codzienne potrzeby człowieka na jedzenie, ubranie, schronienie itp.

Potrzeby społeczne to potrzeby człowieka w aktywności zawodowej, działalności społeczno-gospodarczej, kulturze duchowej, czyli we wszystkim, co jest wytworem życia społecznego.

Potrzeby naturalne są podstawą, na której powstają, rozwijają się i są zaspokajane potrzeby społeczne. Potrzeby pełnią rolę głównego motywu, który skłania podmiot działania do realnego działania zmierzającego do stworzenia warunków i środków do zaspokojenia jego potrzeb, tj. do działalności produkcyjnej. Bez potrzeb nie ma i nie może być produkcji. Stanowią początkowy bodziec człowieka do działania, wyrażają zależność podmiotu działania od świata zewnętrznego. Potrzeby istnieją jako obiektywne i subiektywne powiązania, jako skłonności do przedmiotu potrzeby. Potrzeby społeczne obejmują potrzeby związane z włączeniem jednostki w rodzinę, w liczne grupy społeczne i kolektywy, w różne dziedziny działalności produkcyjnej i pozaprodukcyjnej, w życie społeczeństwa jako całości.

Potrzeby społeczne są wyrazem obiektywnych wzorców rozwoju pewnych sfer życia ludzkiego i społeczeństwa. Warunki otaczające człowieka nie tylko rodzą potrzeby, ale także stwarzają możliwości jego zaspokojenia.

Adaptacja młodzieży do zmian społecznych

W sferze społecznej nie ma niezmiennych przedmiotów i podmiotów. Zmieniają się kompleksy kulturowe, skład grup, relacje między ludźmi. To z kolei wpływa na zmiany w społeczeństwie, jego polityce, sposobie życia ludzi...

Jakość życia ludności i standardy społeczne

Problem normalizacji społecznej ma szerokie granice, a jego konkretną treść w dużej mierze determinuje stan gospodarki kraju...

Kultura innowacji społecznych

Innowacje społeczne to nowoczesna gałąź wiedzy naukowej, która pozwala na zrozumienie bieżących zmian zachodzących zarówno w przedmiocie, jak i przedmiocie zarządzania. Dziś proces zarządzania coraz częściej kojarzy się z tworzeniem...

Osobliwości służby socjalne ludność rejonu Rechinsky w Omsku

Ocena jakości świadczenia usług społecznych”

Zgodnie z normą krajową Federacja Rosyjska GOST R 52495-2005 „Usługi socjalne dla ludności”: Usługi socjalne to działalność usług społecznych mających na celu świadczenie usług socjalnych ...

Pojęcie i rodzaje usług społecznych

Zestaw usług socjalnych to lista usług socjalnych świadczonych niektórym kategoriom obywateli zgodnie z ustawą federalną z dnia 17 lipca 1999 r. N 178-FZ „O państwowej pomocy społecznej” (zmieniona 22 sierpnia 29 grudnia 2004 r . ...

Pojęcie standardów społecznych

Jako S.V. Kałasznikow w swojej pracy „Tworzenie państwa opiekuńczego w Rosji”, wraz z jakościowymi cechami państwa społecznego, istnieją również ilościowe wskaźniki nasilenia jego właściwości ...

Rodzina jako instytucja społeczna

Pojęcie instytucji społecznej jest jednym z kluczowych pojęć w socjologii. Istnieją nawet próby zdefiniowania socjologii jako nauki o instytucjach społecznych. Dzięki interpretacji tego pojęcia w socjologii wykształciło się specjalne podejście instytucjonalne…

Społeczeństwa społeczne

Społeczeństwo to niezwykle złożona formacja, obejmująca wiele jakościowo różnych podsystemów społecznych z ich elementami systemotwórczymi i specyficznymi integralnymi właściwościami...

Społeczności społeczne i rozwarstwienie społeczne

Społeczności społeczne są stosunkowo stabilnymi, rzeczywistymi skupiskami ludzi, którzy wyróżniają się mniej więcej podobnymi warunkami życia i sposobami życia ...

Teoria klas społecznych

Klasa społeczna jest jednym z centralnych problemów socjologii, który wciąż wywołuje sprzeczne opinie. Klasa jest rozumiana w dwóch znaczeniach – szerokim i wąskim. W szerokim sensie klasę rozumie się jako dużą grupę społeczną...

Ludzie nieustannie odczuwają potrzebę pewnych warunków życia, dóbr materialnych, społeczeństwa. Wszystko to, czego potrzebują do wygodnego życia. Ale z naszego artykułu dowiesz się, co odnosi się do potrzeb społecznych człowieka.

Krótko o tym, jakie są potrzeby

Ogólnie istnieje wiele klasyfikacji potrzeb. Rozważmy jeden z nich:

1. Materiał. Związane z otrzymaniem określonych środków (towarów, pieniędzy lub usług), które są niezbędne do normalnego funkcjonowania osoby.
2. potrzeby duchowe. Pomagają w poznaniu siebie i otaczającego świata, bycia. To jest pragnienie samodoskonalenia, samorealizacji i rozwoju.
3. Społeczny. Wszystko związane z komunikacją. Obejmuje to potrzebę przyjaźni, miłości i tak dalej.

Potrzeby są motorem, dzięki któremu dokonuje się rozwój ludzkości i postęp społeczeństwa.

Piramida Maslowa

Amerykański psycholog Abraham Maslow stworzył własną teorię hierarchii potrzeb, na przykładzie której możemy pokrótce przejść przez siedem kroków, zapoznać się z potrzebami jednostki i ich znaczeniem w życiu.

Zacznijmy więc od podstawy:

• ważne są przede wszystkim potrzeby fizjologiczne: jedzenie, picie, schronienie itd.;
• potrzeba poczucia bezpieczeństwa;
• potrzeba kochania i bycia kochanym, która ma znaczenie dla niektórych ludzi;
• potrzeba sukcesu, uznania, aprobaty;
• potrzeba zdobywania specjalnych umiejętności i zdolności, samodoskonalenia, znajomości świata i siebie;
• potrzeba piękna, a mianowicie: komfortu, czystości, porządku, piękna i tak dalej;
• szczyt samopoznania, ewolucja zdolności i talentów, samorealizacja, poszukiwanie własnej drogi, realizacja celów i zadań.

Teraz rozumiemy potrzeby ludzi. Sprawiają, że idziemy naprzód, rozwijamy każdą jednostkę z osobna i całe społeczeństwo. Następnie dowiadujemy się bardziej szczegółowo, co odnosi się do potrzeb społecznych.

Jakie jest ich znaczenie?

Maslow zauważył, że osoba, która nie zaspokaja potrzeb biologicznych, po prostu nie może żyć i funkcjonować jako osoba zdrowa. To samo dotyczy potrzeb społecznych. Bez ich satysfakcji człowiek zaczyna wątpić w swoją wartość. Staje się słaby, bezradny, wrażliwy, a nawet upokorzony.

Ten stan sprawia, że ​​człowiek popełnia czyny niemoralne, wyrzuca z siebie agresję. Dlatego potrzeby społeczne, a więc potrzeba szacunku dla samego siebie, uznania siebie za osobę z poczuciem własnej wartości, poparte relacjami międzyludzkimi, prowadzą do udanej samorealizacji i zdobycia pewności siebie. Zastanówmy się, jakie potrzeby są społeczne.

Klasyfikacja według cech

Istnieją trzy kategorie potrzeb społecznych:

1. Dla siebie. To potrzeba samorealizacji, odnalezienia swojego miejsca w społeczeństwie, a także potrzeba posiadania władzy.
2. Dla innych. Potrzeba komunikacji, ochrona słabych, altruizm. Realizuje się to poprzez przezwyciężenie egoistycznej kategorii „dla siebie”.
3. Razem z innymi. Ta grupa potrzeb charakteryzuje się jednoczeniem ludzi we wspólnocie w celu wspólnego rozwiązywania problemów. To jest potrzeba bezpieczeństwa, wolności, pacyfikacji buntowników, zmiany obecnego reżimu w pokojowym otoczeniu.

Rozwój jednostki bez zaspokojenia potrzeb jest niemożliwy. Porozmawiajmy o nich bardziej szczegółowo. Jakie są więc potrzeby społeczne jednostki?

Wszystkie potrzeby dzielą się na dwa rodzaje

Rozważ je:

1. Potrzeby naturalne: jedzenie, picie, schronienie i tak dalej.
2. Tworzone przez społeczeństwo: potrzeba pracy, aktywności społecznej, duchowej formacji i rozwoju, czyli wszystkiego, co będzie wytworem życia społecznego.

To dzięki temu pierwsze kształtują się i realizują potrzeby społeczne, które są motywacją do działania motywacyjnego. Gdy tylko potrzeby fizyczne zostaną zaspokojone, zgodnie z teorią Maslowa, na pierwszy plan wysuwa się potrzeba bezpieczeństwa.

Jaka jest jego istota?

Tak więc potrzeba bezpieczeństwa należy również do potrzeb społecznych. W końcu prawie każda osoba myśli o przyszłości, analizuje teraźniejszość i przewiduje wydarzenia z wyprzedzeniem, aby zachować spokój i pewność siebie w przyszłości. To właśnie z powodu tej potrzeby człowiek jest przyciągany do stabilności i stałości. Lepiej akceptuje codzienną rutynę i życie niż spontaniczne zmiany i niespodzianki, bo zaburzony jest jego spokój i poczucie bezpieczeństwa. Tak więc potrzeba bezpieczeństwa należy do potrzeb społecznych człowieka.

Dla większości ludzi ma to ogromne znaczenie w życiu. Ponieważ ma silny wpływ na zachowanie, usposobienie, samopoczucie i samopoczucie. To znaczy:

1. Najważniejsze jest bezpieczeństwo fizyczne (sytuacja w społeczeństwie, niedoskonałość sfery prawnej, nieprzygotowanie na klęski żywiołowe, zła ekologia).
2. Średnie – niepewność społeczna w zakresie zdrowia i edukacji.

Ta potrzeba nie zawsze działa jako siła czynna. Przeważa tylko w sytuacjach krytycznego poziomu zagrożenia, kiedy konieczne jest zmobilizowanie wszystkich sił do walki ze złem. Na przykład podczas operacji wojskowych, klęsk żywiołowych, poważnych chorób, kryzysów gospodarczych, czyli w każdych okolicznościach zagrażających niekorzystnym warunkom. Zacząć robić. Potrzeby społeczne osoby obejmują potrzebę komunikacji.

Dlaczego jest to konieczne?

Poprzez komunikację następuje formowanie osobowości. Człowiek poznaje świat, uczy się oceniać działania, analizować sytuacje, opanowuje normy moralne, zasady postępowania, którymi będzie się potem posługiwał. Zdobywa niezaprzeczalne doświadczenie życiowe w społeczeństwie. I w ten sposób kreuje własne postawy i zasady moralne, socjalizuje się, kształtuje orientację prawną i polityczną. Dlatego potrzeba bezpieczeństwa i komunikacji są najważniejszymi warunkami normalnego rozwoju człowieka.

Dlaczego jeszcze jest cenny?

Wiemy już, że komunikacja jest jedną z potrzeb społecznych człowieka. To dzięki niemu jednostka realizuje inne potrzeby, z których główną jest otrzymywanie wsparcia. W końcu, czując przynależność do znaczących osób w społeczeństwie, człowiek zyskuje pewność, że jest rozpoznawany. W takim przypadku osoba jest całkowicie zadowolona z zapewnionej komunikacji i wsparcia społecznego. Zwłaszcza jeśli obejmują one następujące aspekty:

• pozytywna pomoc emocjonalna, która daje pewność, że dana osoba jest kochana i szanowana, traktowana szczerze;
• pomoc informacyjna, gdy istnieje dostęp do wszystkich niezbędnych danych o otaczającym świecie;
• wsparcie wartościujące, które pozwala analizować to, co się dzieje, poznawać opinie innych, wyciągać wnioski na temat własnych osądów;
• wsparcie fizyczne i materialne;
• wymiana emocji, bo jeśli dana osoba zostanie pozbawiona komunikacji, nie będzie mogła dzielić się swoimi problemami, nie otrzyma wsparcia, w wyniku czego może dojść do głębokiej depresji.

To dzięki komunikacji człowiek rozwija takie cechy, jak rzetelność, poczucie obowiązku i stanowczość charakteru. A także człowieczeństwo, szybkość reakcji, takt, uczciwość, życzliwość. Równie ważną funkcją komunikacji jest kształtowanie nowych zainteresowań w jednostce. To impuls do samodoskonalenia i rozwoju.

Dlaczego brakuje komunikacji?

Człowiek ma poczucie bezużyteczności. Człowiek cierpi, czuje się nieatrakcyjnie, odczuwa lęk, niepokój, które często nie mają podstaw. Niektórzy czują się niekomfortowo przebywając w społeczeństwie z powodu złych relacji z innymi, kiedy są odizolowani od pewnych grup społecznych i kontaktów.

Ale to nie znaczy, że aby zaspokoić tę potrzebę, człowiek musi się stale komunikować. Osoba dojrzała, która ma silne przyjaźnie, nie jest pozbawiona poczucia emocjonalnego wsparcia i ma znaczący status społeczny, może przez kilka godzin odpoczywać. Dlatego ważne jest, aby nauczyć się kompetentnej komunikacji, aby dzięki niej realizować swoje pragnienia i stać się holistyczną, spełnioną osobą. Teraz wiemy, że potrzeba komunikacji jest potrzebą społeczną i nie jest mniej ważna niż inne.

wyrażanie siebie

Do tej grupy należą potrzeby, które przejawiają się w pragnieniu samorealizacji człowieka, praktycznego wykorzystania swoich umiejętności i zdolności, znalezienia godnego ucieleśnienia swoich talentów. Mają bardziej indywidualny charakter.

Tak więc potrzeba wyrażania siebie należy również do tego, co społeczne. Ważne jest, gdy jest ona usatysfakcjonowana, aby pokazać indywidualne cechy charakteru, ujawnić tkwiący w nim potencjał. Potrzeba ta racjonalizuje inne potrzeby jednostki, nadając im nowe znaczenie. W tym przypadku jednostka nabiera znaczenia społecznego.

Dlaczego ta potrzeba jest cenna?

Swoboda wypowiedzi daje przepustkę do pewnej przyszłości, w której nie będzie miejsca na wątpliwości i problemy. Po co więc ujawniać talenty tkwiące w naturze:

• potrzeba wyrażania siebie przynosi satysfakcję moralną, radość, pozytywne emocje i pozytywny ładunek energii;
• to świetna okazja, aby pozbyć się chronicznego zmęczenia i negatywności;
• poszerza granice samowiedzy, dzięki czemu rozwijają się pozytywne cechy charakteru;
• podnosi poczucie własnej wartości, dodaje pewności siebie i siły do ​​kolejnych przedsięwzięć i zdobywania nowych wyżyn;
• pomaga znaleźć podobnie myślących ludzi o wspólnych zainteresowaniach, co ułatwia i uzupełnia relacje z innymi ludźmi.

Potrzeba wyrażania siebie odgrywa ważną rolę w życiu jednostki. W końcu, jeśli ktoś nie spełnia się, staje się spięty, notoryczny, z niską samooceną.

W zawodzie ważne jest również wyrażanie siebie. Zwłaszcza jeśli praca zbiega się z hobby i przynosi przyzwoity dochód. To tylko marzenie każdej osoby.

Wyrażanie siebie w kreatywności daje ogromny ładunek pozytywny. W wolnym czasie rób to, co kochasz, realizuj swoje talenty, zdobywaj uznanie. Może to być taniec, pisanie piosenek, poezja, modelowanie, rysowanie, fotografowanie, cokolwiek. Jeśli odkryłeś w sobie talent artysty, eksperymentuj, wypróbuj swoje umiejętności w różnych kierunkach.

Możesz także wyrazić siebie w emocjach, wyglądzie. Ta potrzeba pozwala odnaleźć swoje miejsce w życiu, swój cel, odkryć i zrealizować ukryte talenty i potencjał tkwiący w naturze.

Tak więc z naszego artykułu dowiedziałeś się, co odnosi się do potrzeb społecznych i zorientowałeś się, jakie są ich znaczenie w okresie formowania się, rozwoju i formacji jednostki.

Potrzeby społeczeństwa to kategoria socjologiczna oparta na zbiorowych nawykach, czyli tym, co wyszło od naszych przodków i zakorzeniło się w społeczeństwie tak mocno, że istnieje w podświadomości. To właśnie jest interesujące w potrzebach, które zależą od podświadomości, nie poddają się analizie, biorąc pod uwagę konkretną jednostkę. Muszą być rozpatrywane globalnie, w odniesieniu do społeczeństwa.

Towary są potrzebne do zaspokojenia potrzeb. W związku z tym potrzeby ekonomiczne to takie, dla których zaspokojenia konieczne są korzyści ekonomiczne. Innymi słowy, potrzeby ekonomiczne to ta część ludzkiej potrzeby, której zaspokojenie wymaga produkcji, dystrybucji, wymiany i konsumpcji dóbr. Z tego możemy wywnioskować, że każdy człowiek potrzebuje sfery ekonomicznej do zaspokojenia przynajmniej swoich podstawowych potrzeb. Każda osoba, czy to celebryta, naukowiec, piosenkarz, muzyk, polityk, prezydent, zależy przede wszystkim od swojego naturalnego początku, co oznacza, że ​​dotyczy życia gospodarczego społeczeństwa i nie może tworzyć, tworzyć, zarządzać bez dotykania sfery ekonomicznej.

Potrzeby człowieka można zdefiniować jako stan niezadowolenia lub potrzebę, którą stara się przezwyciężyć. To właśnie ten stan niezadowolenia sprawia, że ​​człowiek podejmuje określone wysiłki, tj. wykonuje czynności produkcyjne.

XX-wieczne badania naukowe nad złożonymi układami dynamicznymi (cząstki elementarne, formacje biologiczne, zjawiska społeczne) pozwalają stwierdzić, że społeczeństwo nie jest byle jakim i nie jest prostym zbiorem jednostek, które je tworzą. Oczywiście społeczeństwo składa się z jednostek i nie może bez nich istnieć. Jednak nie wszystkie stowarzyszenia jednostek tworzą społeczeństwo.

Podstawowymi zrzeszeniami jednostek są małe grupy społeczne. Mają wspólne potrzeby, zainteresowania, cele. Na przykład drużyna piłkarska. W kręgu obaw piłkarzy jest tylko strzelanie goli przeciwnikom i nic więcej. Oznacza to, że nie zajmują się produkcją żywności, budową stadionów, zapewnianiem opieki medycznej w przypadku urazów ani wieloma innymi rzeczami, którymi martwi się społeczeństwo. A zatem żadna mała grupa społeczna nie jest jeszcze społeczeństwem.

W przeciwieństwie do małej grupy społecznej społeczeństwo- jest to stowarzyszenie ludzi, które jest samowystarczalne, tj. potrafi stworzyć i odtworzyć wszystkie niezbędne warunki do współistnienia poprzez własną działalność. Społeczeństwo to nie tylko zbiór jednostek, które je tworzą, ale samowystarczalny system. A jako system ma cechy, których nie posiadają poszczególne jego składniki. Cechy systemowe to nie tylko suma cech jednorodnych, ale ich uogólnienie i przekształcenie. Cechy jednostek, które są zjednoczone w systemie społecznym, są uogólniane w tym sensie, że kiedy są zaangażowane w społeczeństwo, generał jest z nich wyciągany, a jednostka, jednostka jest odrzucana. I ten wspólny zestaw cech indywidualnych, w połączeniu, podlega celom samowystarczalnej egzystencji systemowej całości. W efekcie uogólnione cechy indywidualne przekształcają się w nowe – cechy społeczne.

Mechanizm ten działa również w procesie przekształcania indywidualnych potrzeb i zainteresowań w publiczne. Jednak ta przemiana nie następuje od razu, ale poprzez potrzeby i interesy małych grup społecznych. Te ostatnie działają jako rodzaj łącznika przejściowego między potrzebami jednostki i społeczeństwa.

Uogólnienie indywidualnych potrzeb w małej grupie społecznej prowadzi po pierwsze do jakościowej zmiany ich treści. Weźmy na przykład indywidualną potrzebę autoafirmacji. Mała grupa społeczna również wykazuje do pewnego stopnia autoafirmację, prowadząc walkę konkurencyjną z małymi, podobnymi grupami społecznymi. Ale to samostanowienie różni się zasadniczo od samostanowienia jednostki w tej samej małej grupie społecznej. Samoafirmację jednostek w grupie można przeprowadzić poprzez poprawę ich pracy, zwiększenie wydajności pracy, podniesienie jakości produktów, co przyczynia się do poprawy pracy grupy i odpowiednio jej autoafirmacji. Ale może to być również spowodowane walką między jednostkami (intrygi, spójność skłóconych frakcji w grupie, kłótnie itp.), która pogarsza pracę grupy jako całości i dlatego nie przyczynia się do jej autoafirmacji w rywalizacji z innymi grupami. Zatem nawet ta sama potrzeba tkwiąca w jednostce i małej grupie społecznej ma inną treść, inną satysfakcję i różne konsekwencje.

Po drugie, uogólnienie indywidualnych potrzeb w małej grupie społecznej powoduje powstanie zasadniczo nowych potrzeb, nieobecnych u jednostek. I to jest naturalne, bo sam cel, dla którego tworzy się i funkcje małej grupy społecznej, jest określany przez społeczeństwo lub samodzielnie do zaspokojenia tylko potrzeby publiczne lub wspólnie z osobami w celu zaspokojenia potrzeb społecznych i indywidualnych. Przykładem pierwszej grupy jest zespół zakładu wydobywczo-przetwórczego do produkcji pelletu dla przedsiębiorstwa metalurgicznego, przykładem drugiej grupy jest zespół pogotowia ratunkowego. W każdym razie mała grupa społeczna to społeczna forma angażowania jednostki w życie publiczne w celu zaspokojenia określonych potrzeb społecznych.

Mała grupa społeczna jest jednocześnie formą przejściową od jednostki do społeczeństwa i odwrotnie. Potrzeby małej grupy społecznej stanowią więc pewną jedność potrzeb indywidualnych i społecznych, można powiedzieć, że są formą przeobrażoną. Bo w głównej małej grupie społecznej jednostka z reguły nie zaspokaja swoich potrzeb, ale zarabia pieniądze, co jest uniwersalnym środkiem zaspokojenia, jeśli nie wszystkich, to wielu potrzeb jednostki. Jednocześnie potrzeba społeczna, realizowana w działalności małej grupy społecznej, nie należy w całości do społeczeństwa, bo nosi piętno specyfiki tej grupy. Wykluczenie tych cech małych grup społecznych osiąga się poprzez ich uogólnianie i wyrażanie w działaniach dużych grup społecznych. Na przykład specyficzne cechy kolektywów przedsiębiorstw przemysłowych zanikają tylko w działalności ogółu robotników przemysłowych: robotników, inżynierów, menedżerów (kierowników). Dopiero w działaniach dużych grup społecznych potrzeby społeczeństwa znajdują swój ostateczny kształt i realizację. Działalność ta realizowana jest naturalnie poprzez aktywność jednostek w małych grupach społecznych. Ale zasadniczo różni się od działalności tych samych jednostek, które zaspokajają własne potrzeby. Chociaż dość często dochodzi do zbieżności potrzeb indywidualnych i społecznych, to gdy jednostka lubi swoją aktywność w małej grupie społecznej i odpowiednio zaspokaja jej szczególną potrzebę.

Potrzeby społeczeństwa są niezwykle zróżnicowane. Aby je zadowolić, tworzą się odpowiednie sfery, które są albo częścią życia społecznego, albo jego aspektem pobocznym. Pierwsze mają pewną lokalizację czasoprzestrzenną. Na przykład sfera ekonomiczna, polityczna, domowa, medyczna, sportowa i fizyczna, edukacja itp. Te ostatnie są nierozerwalnie związane z całym społeczeństwem, reprezentując ten lub inny dział życia publicznego. Na przykład sfera moralna, estetyczna, prawna, społeczna itp.

Każda ze sfer społeczeństwa jest ukształtowana i istnieje, aby zaspokoić określony typ potrzeb społecznych. Zgodnie z tym wyróżnia się następujące potrzeby społeczne:

• 1. gospodarczy- potrzeby produkcji dóbr materialnych, ich dystrybucji i konsumpcji;
• 2. społeczny- potrzeba normalizacji relacji między różnymi grupami społecznymi;
• 3. polityczny - potrzeby sprawowania władzy i kontroli w społeczeństwie;
• 4. prawny - konieczność regulowania stosunków między ludźmi przez przepisy prawa, które zapewnia władza państwa;
• 5. gospodarstwo domowe - potrzeby jednostek niezbędnych do produkcji człowieka i czynności ludzi poza godzinami pracy;
• 6. sport i wychowanie fizyczne - potrzeby rozwoju fizycznego i doskonalenia osoby;
• 7. medyczny - potrzebę ochrony i poprawy zdrowia ludzi, zapobiegania chorobom i ich leczenia;
• 8. edukacyjny - potrzeba organizacji, dostarczania i realizacji procesu przyswajania usystematyzowanej wiedzy, umiejętności i zdolności;
• 9. naukowy - potrzeba poznania przyrody, społeczeństwa i człowieka, ich wzajemnego oddziaływania;
• 10. duchowy - potrzeba tworzenia, rozpowszechniania i

konsumpcja dóbr duchowych: literackich, muzycznych,

teatralne, moralne, filozoficzne, religijne i inne;

11. społeczno-kulturowe - potrzeba tworzenia, dystrybucji i konsumpcji dóbr materialnych i duchowych, wartości, usług (restauracja, hotel, wycieczka, turystyka, rozrywka, rzemiosło ludowe itp.).

Potrzeby społeczne są realizowane w działaniach różnych dużych i małych grup społecznych, jednostek, które mają swoje specyficzne potrzeby, zainteresowania i idee w odniesieniu do tych samych dóbr, wartości, usług. Rodzi to niekonsekwencję ich działań w realizacji potrzeb społecznych. Dlatego potrzeby społeczne są zawsze wewnętrznie sprzeczne. W największym stopniu stan niekonsekwencji, stopień jej nasilenia i charakter rozwiązania zależą od dużych grup społecznych, ich poziomu dojrzałości (słusznie lub błędnie rozumieją swoje zainteresowania, mają światopogląd naukowy lub religijny, traktują innych grupy społeczne egoistycznie lub altruistycznie itd.) oraz charakter relacji między nimi (czy są antagonistyczne czy nie, sprzeczne czy kompromisowe). Wśród dużych grup społecznych główne grupy polityczne społeczeństwa odgrywają wiodącą rolę w określaniu kierunku i charakteru zaspokajania potrzeb społecznych (w historii ludzkości są to dominujący i uciskani, obecnie są to nomenklatura lub elita rządząca oraz ludzie).

Formowanie i rozwój potrzeb publicznych

Pojęcie „formowania potrzeb” ludności w teorii i praktyce rozpatrywane jest w dwóch aspektach: po pierwsze, jako obiektywny proces ich rozwoju, po drugie, jako pewien rodzaj aktywności społeczeństwa i państwa.

W pierwszym sensie charakteryzuje obiektywny proces ruchu potrzeb, wyznaczany przez prawo ich uniesienia; w drugim działa jako rodzaj celowego wpływu społeczeństwa i państwa na wychowanie harmonijnie rozwiniętej osobowości.

Analizując kształtowanie potrzeb jako proces obiektywny, ważna jest poprawna identyfikacja czynników, które ją determinują.

Czynnikami kształtowania potrzeb są warunki i okoliczności, pod wpływem których kształtują się i rozwijają potrzeby ludności.

Czynniki te dzielą się na obiektywne i subiektywne.

Czynnikami obiektywnymi są te, które działają niezależnie od woli i świadomości ludzi oraz są zewnętrzne w stosunku do samej osoby jako nosiciel lub podmiot potrzeb. Należą do nich społeczno-gospodarcze i kulturowe warunki życia ludności w danym kraju, od których bezpośrednio zależy stopień rozwoju potrzeb i możliwość ich zaspokojenia; poziom rozwoju sił wytwórczych i stosunków produkcji, który determinuje warunki życia ludności; poziom produkcji społecznej oraz postęp naukowo-techniczny; intensywność jego penetracji w sferze konsumpcji własnej; warunki naturalne i klimatyczne; skład populacji według płci i wieku, liczba rodzin, ich skład itp.

Czynniki subiektywne zależą od samej jednostki, psychofizjologicznych cech osobowości. Są to opinie, preferencje i upodobania człowieka, jego skłonności, przyzwyczajenia itp. Jednak, jak wiadomo z socjologii, kształtują się one również w pewnym środowisku społecznym, co ma na nie istotny wpływ.

Proces powstawania i rozwoju potrzeb osobistych charakteryzuje się pewnymi wzorcami. Istnieją ogólne wzorce kształtowania się i rozwoju potrzeb oraz specyficzne.

Ogólne wzorce kształtowania się potrzeb są nieodłącznie związane z każdym systemem społecznym i przejawiają się na wszystkich etapach rozwoju społeczeństwa ludzkiego, na przykład wzrost ogólnej wielkości potrzeb, ich jakościowe podnoszenie i doskonalenie.

Specyficznie charakteryzują niektóre aspekty rozwoju potrzeb osobistych, w tym te, które są nieodłączne w niektórych formacjach społeczno-gospodarczych.

Środki kształtowania potrzeb to dźwignie, za pomocą których państwo i społeczeństwo celowo wpływają na procesy rozwoju potrzeb. Należą do nich: działania edukacyjne i promocyjne, działania promocyjne mające na celu wzbudzenie i wykreowanie zapotrzebowania na określony produkt i usługę. Stosowanie różnych metod oddziaływania na konsumenta wymaga znajomości motywów jego zachowań, upodobań i upodobań. Specyfika współczesnego popytu jest taka, że ​​nie jest opłacalne ekonomicznie wytwarzanie towarów zaprojektowanych dla uniwersalnego poziomu wymagań. Wskazane jest tworzenie takich produktów, które spełniałyby specyficzne wymagania określonego kontyngentu konsumentów, w zależności od cech demograficznych, warunków życia, warunków klimatycznych i domowych. Na przykład nie ma sensu budować sklepu z modą w miejskich slumsach lub sprzedawać klimatyzatory na Kalyma czy na Alasce.

Możliwe jest skuteczne zastosowanie zróżnicowanego podejścia do badania, zaspokajania i kształtowania popytu różnych kategorii konsumentów w oparciu o tzw. segmentację rynku, która traktuje rynek nie jako jednorodną masę, ale jako sumę segmentów ( sektorów), z których każdy przejawia szczególny charakter popytu. Segmentacja rynku polega na pracy nad typologią konsumentów, czyli identyfikacją najważniejszych typów konsumentów i ich specyficznych wymagań w zależności od różnic demograficznych, społeczno-ekonomicznych, psychologicznych i innych. Na przykład badania w zakresie kształtowania się zapotrzebowania ludności na odzież wskazują na istnienie dwóch głównych grup wiekowych, które mają różne wymagania dotyczące nowoczesnej odzieży. Tak więc pierwsza grupa - młodzież - stawia zwiększone wymagania dotyczące parametrów estetycznych, wyglądu elementów garderoby, ich zgodności z modą itp. Druga grupa, osoby starsze, stawia na wygodę ubioru i użyte materiały. W takim przypadku należy zadbać o wygląd sklepu, wiek, płeć oraz dane zewnętrzne sprzedawcy. Oznacza to, że konieczne jest obliczenie wszystkiego w oparciu o potrzeby tej części społeczeństwa, z którą ma do czynienia sklep, salon lub branża.

Niektóre rodzaje potrzeb w każdym społeczeństwie kształtują się przez lata. Są przekazywane z pokolenia na pokolenie i zakorzeniają się w podświadomości członków społeczeństwa. Wpływa na to wiele czynników, w tym struktura społeczna, niektóre Zasoby naturalne, ideologia. Są tradycje i zwyczaje. Wszystko to odnosi się do pozacenowych czynników zmian popytu.

Nieraz użyłem słowa „żądanie” zamiast słowa „potrzeba”. Bliskość tych pojęć jest oczywista: przypuśćmy, że potrzeba przeszła etap powstania i jest w trakcie rozkwitu, wówczas wzrośnie zapotrzebowanie na przedmiot tej potrzeby, czyli dobro. Ale pojęcie „potrzeby” jest znacznie szersze i bardziej zróżnicowane.

Metody kształtowania potrzeb - specyficzne sposoby wykorzystania poszczególnych środków do aktywnego ukierunkowanego oddziaływania na potrzeby ludności.

Rozróżnia środki i metody kształtowania potrzeb ekonomicznych, społeczno-psychologicznych i organizacyjnych.

Ekonomiczne sposoby generowania potrzeb obejmują te, które są związane z: działalność gospodarcza społeczeństwo, poszczególne przedsiębiorstwa i branże, a także jednostki jako nosiciele potrzeb. Głównymi z tych środków są: produkcja dóbr, zwłaszcza nowych, która ożywia i formuje ich potrzebę; postępujące zmiany w tzw. infrastrukturze konsumpcyjnej (np. zgazowanie i elektryfikacja życia codziennego, rozwój dróg, sieci komputerowych i innych środków komunikacji, które łączą mieszkańców różnych obszarów i ułatwiają przekazywanie informacji. Wpływa to zarówno na samych konsumentów i ogólnie ich stylu życia.

Społeczno-psychologiczne sposoby kształtowania potrzeb obejmują te, które wpływają na umysły konsumentów. Za pomocą tych środków można stymulować rozwój niektórych potrzeb, ograniczać mało obiecujące społecznie, irracjonalne potrzeby.

Środki organizacyjne są związane z organizacją samego procesu. Są to między innymi wystawy sprzedażowe, różnego rodzaju przeglądy produktów, wystawy nowości, pokazy modeli odzieży.

Środki organizacyjne są stosowane w ścisłej interakcji z socjopsychologicznymi.

Istnieje wiele metod i czynników kształtowania potrzeb. Przedsiębiorcy podejmujący działalność ukierunkowaną na pracę ze społeczeństwem muszą szczegółowo przestudiować obiektywne czynniki w kształtowaniu potrzeb tego społeczeństwa, w przeciwnym razie mogą stać się ofiarami własnych niedociągnięć.

Pytania i zadania do powtórzenia

• 1. Jakie potrzeby są społeczne?
• 2. Jakie potrzeby są indywidualne?
• 3. Jakie są indywidualne cechy psychiczne i fizjologiczne osoby jako podstawa próśb i potrzeb danej osoby.
• 4. Jakie jest źródło potrzeb rozwojowych?
• 5. Otwórz problem powstawania i rozwoju potrzeb społecznych.

Potrzeby społeczne człowieka to pragnienia i aspiracje tkwiące w jednostce jako przedstawicielu rodzaju ludzkiego.

Ludzkość jest systemem społecznym, poza którym rozwój jednostki jest niemożliwy. Człowiek jest zawsze częścią społeczności ludzi. Realizując aspiracje i pragnienia społeczne, rozwija się i manifestuje jako osoba.

Przynależność do społeczności ludzkiej determinuje pojawienie się ludzkich potrzeb społecznych. Są doświadczane jako pragnienia, popędy, aspiracje, jaskrawo zabarwione emocjonalnie. Tworzą motywy działania i wyznaczają kierunek zachowań, zastępują się nawzajem, gdy jedne pragnienia są realizowane, a inne urzeczywistniane.

Biologiczne pragnienia i natura ludzi wyrażają się w potrzebie utrzymania aktywności życiowej i optymalnego poziomu funkcjonowania organizmu. Osiąga się to poprzez zaspokojenie potrzeby czegoś. Ludzie, podobnie jak zwierzęta, mają szczególną formę zaspokajania wszelkiego rodzaju potrzeb biologicznych - nieświadome instynkty.

Kwestia charakteru potrzeb pozostaje dyskusyjna w środowisku naukowym. Niektórzy naukowcy odrzucają społeczną naturę pragnień i popędów, inni ignorują podstawy biologiczne.

Rodzaje potrzeb społecznych

Aspiracje społeczne, pragnienia, skłonności są uwarunkowane przynależnością ludzi do społeczeństwa i tylko w nim są zaspokajane.

1. „Dla siebie”: samoidentyfikacja, autoafirmacja, władza, uznanie.
2. „Dla innych”: altruizm, bezinteresowna pomoc, ochrona, przyjaźń, miłość.
3. „Razem z innymi”: pokój na Ziemi, sprawiedliwość, prawa i wolności, niezależność.

• Samoidentyfikacja polega na pragnieniu bycia podobnym, podobnym do konkretnej osoby, wizerunku czy ideału. Dziecko identyfikuje się z rodzicem tej samej płci i ma świadomość bycia chłopcem/dziewczyną. Potrzeba samoidentyfikacji jest okresowo aktualizowana w procesie życia, kiedy dana osoba staje się uczniem, studentem, specjalistą, rodzicem i tak dalej.
• Samoafirmacja jest konieczna i wyraża się w uświadomieniu sobie potencjalnego, zasłużonego szacunku wśród ludzi i afirmacji siebie jako profesjonalisty w ulubionej branży. Ponadto wielu ludzi dąży do władzy i powołania wśród ludzi dla własnych celów osobistych, dla siebie.
• Altruizm to pomoc bezinteresowna, nawet ze szkodą dla własnych interesów, prospołeczne zachowanie. Człowiekowi zależy na drugiej osobie tak samo, jak na sobie.
• Niestety bezinteresowna przyjaźń to dziś rzadkość. Prawdziwy przyjaciel jest cenny. Przyjaźń powinna być bezinteresowna, nie dla zysku, ale z powodu wzajemnego nastawienia do siebie.
• Miłość jest najsilniejszym pragnieniem każdego z nas. Jako szczególne uczucie i rodzaj relacji międzyludzkiej utożsamiana jest z sensem życia i szczęściem. Trudno ją przecenić. To jest powód tworzenia rodzin i pojawiania się nowych ludzi na Ziemi. Zdecydowana większość problemów psychicznych i fizycznych z niezaspokojonej, nieodwzajemnionej, nieszczęśliwej miłości. Każdy z nas chce kochać, być kochanym i mieć rodzinę. Miłość jest najpotężniejszym bodźcem, motywacją do rozwoju osobistego, inspiruje i inspiruje. Podstawą rozwoju harmonijna, holistyczna osobowość. Kiedy człowiek kocha i jest kochany, staje się twórcą swojego życia. Miłość wypełnia ją znaczeniem.

Każdy z nas na Ziemi ma uniwersalne ludzkie pragnienia społeczne. Wszyscy ludzie, bez względu na narodowość i religię, chcą pokoju, a nie wojny; poszanowanie ich praw i wolności, a nie zniewolenie.

Sprawiedliwość, moralność, niezależność, człowieczeństwo to wartości uniwersalne. Każdy chce ich dla siebie, swoich bliskich, całej ludzkości.

Realizując swoje osobiste aspiracje i pragnienia, musisz także pamiętać o otaczających Cię ludziach. Szkodząc przyrodzie i społeczeństwu, ludzie krzywdzą siebie.

Klasyfikacja potrzeb społecznych

W psychologii opracowano kilkadziesiąt różnych klasyfikacji potrzeb. Najbardziej ogólna klasyfikacja definiuje dwa rodzaje pragnień:

1. Pierwotne lub wrodzone:

• potrzeby biologiczne lub materialne (jedzenie, woda, sen i inne);
• egzystencjalne (bezpieczeństwo i zaufanie w przyszłość).

2. Wtórne lub nabyte:

• potrzeby społeczne (w zakresie przynależności, komunikacji, interakcji, miłości i innych);
• prestiż (szacunek, szacunek do siebie);
• duchowy (samorealizacja, wyrażanie siebie, aktywność twórcza).

Najbardziej znana klasyfikacja potrzeb społecznych została opracowana przez A. Maslowa i jest znana jako „Piramida Potrzeb”.

Oto hierarchia ludzkich aspiracji od najniższych do najwyższych:

1. fizjologiczne (jedzenie, sen, cielesne i inne);
2. potrzeba bezpieczeństwa (mieszkania, majątku, stabilności);
3. społeczne (miłość, przyjaźń, rodzina, przynależność);
4. szacunek i uznanie jednostki (zarówno przez innych ludzi, jak i przez siebie);
5. samorealizacja (samorealizacja, harmonia, szczęście).

Jak widać, te dwie klasyfikacje w równym stopniu definiują potrzeby społeczne jako pragnienie miłości i przynależności.

Znaczenie potrzeb społecznych

Naturalne pragnienia fizjologiczne i materialne są zawsze najważniejsze, ponieważ od nich zależy możliwość przeżycia.

Potrzebom społecznym człowieka przypisuje się rolę drugorzędną, następują po fizjologicznych, ale mają większe znaczenie dla osobowości człowieka.

Przykłady takiej wagi można zaobserwować, gdy osoba jest w potrzebie, preferując zaspokojenie potrzeby drugorzędnej: uczeń zamiast spać, przygotowuje się do egzaminu; matka zapomina o jedzeniu podczas opieki nad dzieckiem; mężczyzna znosi ból fizyczny, chcąc zaimponować kobiecie.

Człowiek dąży do aktywności w społeczeństwie, pracy społecznie użytecznej, nawiązywania pozytywnych relacji międzyludzkich, chce być rozpoznawanym i odnoszącym sukcesy w środowisku społecznym. Konieczne jest zaspokojenie tych pragnień pomyślnego współistnienia z innymi ludźmi w społeczeństwie.

Takie potrzeby społeczne jak przyjaźń, miłość i rodzina mają bezwarunkowe znaczenie.

Na przykładzie związku między potrzebą społeczną zakochanych a fizjologiczną koniecznością relacji cielesnych i instynktem prokreacji można zrozumieć, jak współzależne i powiązane są te pociągi.

Instynkt prokreacji w interakcji mężczyzny i kobiety uzupełnia troska, czułość, szacunek, wzajemne zrozumienie, wspólne zainteresowania, powstaje miłość.

Osobowość nie kształtuje się poza społeczeństwem, bez komunikacji i interakcji z ludźmi, bez zaspokajania potrzeb społecznych.

Przykłady dzieci wychowywanych przez zwierzęta (w historii ludzkości było kilka takich incydentów) są żywym potwierdzeniem znaczenia miłości, komunikacji i społeczeństwa. Takie dzieci, które dostały się do społeczności ludzkiej, nie mogły stać się jej pełnoprawnymi członkami. Kiedy osoba doświadcza tylko głównych atrakcji, staje się jak zwierzę i faktycznie się nim staje.

Potrzeby społeczne to szczególny rodzaj ludzkich potrzeb. Potrzeby, potrzeba czegoś niezbędnego do utrzymania żywotnej aktywności organizmu osoby ludzkiej, grupy społecznej, społeczeństwa jako całości. Istnieją dwa rodzaje potrzeb: naturalne i stworzone społecznie.

Potrzeby naturalne to codzienne potrzeby człowieka na jedzenie, ubranie, schronienie itp.

Potrzeby społeczne to potrzeby człowieka w aktywności zawodowej, działalności społeczno-gospodarczej, kulturze duchowej, czyli we wszystkim, co jest wytworem życia społecznego.

Potrzeby są głównym motywem, który skłania podmiot działalności do realnego działania zmierzającego do stworzenia warunków i środków do zaspokojenia jego potrzeb, czyli do działalności produkcyjnej. Zachęcają do działania, wyrażają zależność podmiotu działania od świata zewnętrznego.

Potrzeby istnieją jako obiektywne i subiektywne powiązania, jako przyciąganie do przedmiotu potrzeby.

Potrzeby społeczne obejmują potrzeby związane z włączeniem jednostki w rodzinę, w liczne grupy społeczne i kolektywy, w różne dziedziny działalności produkcyjnej i pozaprodukcyjnej, w życie społeczeństwa jako całości.

Warunki otaczające człowieka nie tylko rodzą potrzeby, ale także stwarzają możliwości jego zaspokojenia. Utrwalenie potrzeb społecznych w postaci orientacji wartości, uświadomienie sobie realnych możliwości ich realizacji oraz określenie sposobów i środków do ich osiągnięcia oznacza przejście od etapu motywacji do działania do etapu mniej lub bardziej adekwatnej refleksji potrzeb w ludzkim umyśle.

Potrzeby ludzi, grupy społecznej (wspólnoty) to obiektywna konieczność reprodukcji danej społeczności ludzi w jej specyficznie konkretnej pozycji społecznej. Potrzeby grup społecznych charakteryzują się masową manifestacją, stabilnością w czasie i przestrzeni, niezmiennością specyficznych warunków życia przedstawicieli grupy społecznej. Ważną właściwością potrzeb jest ich wzajemne powiązanie. Wskazane jest uwzględnienie następujących głównych rodzajów potrzeb, których zaspokojenie zapewnia normalne warunki reprodukcji grup społecznych (wspólnot):

1) produkcja i dystrybucja towarów, usług i informacji potrzebnych do przetrwania członków społeczeństwa;

2) normalne (odpowiadające istniejącym normom społecznym) psychofizjologiczne podtrzymywanie życia;

3) wiedza i samorozwój;

4) komunikacja między członkami społeczeństwa;

5) prosta (lub rozszerzona) reprodukcja demograficzna;

6) wychowanie i edukację dzieci;

7) kontrolę zachowania członków towarzystwa;

8) zapewnienie im bezpieczeństwa we wszystkich aspektach. Teoria motywacji do pracy amerykańskiego psychologa i socjologa A. Maslowa ujawnia ludzkie potrzeby. Klasyfikując ludzkie potrzeby, dzieli je na podstawowe i pochodne, czyli meta-potrzeby. Zasługa teorii Maslowa polegała na wyjaśnieniu interakcji czynników, odkryciu ich siły napędowej.

Ta koncepcja jest dalej rozwijana w teorii F. Herzberga, zwany motywacyjno-higienicznym. Oto wyższe i niższe potrzeby.

Rodzaje potrzeb społecznych

Potrzeby społeczne rodzą się w procesie działalności człowieka jako podmiotu społecznego. Działalność ludzka to działalność adaptacyjna, transformacyjna, mająca na celu wytworzenie środków do zaspokojenia określonych potrzeb. Ponieważ taka działalność jest praktycznym zastosowaniem doświadczenia społeczno-kulturowego przez człowieka, w swoim rozwoju nabiera charakteru powszechnej społecznej działalności produkcyjno-konsumenckiej. Działalność ludzka może być prowadzona tylko w społeczeństwie i poprzez społeczeństwo, jest wykonywana przez jednostkę w interakcji z innymi ludźmi i jest złożonym systemem działań determinowanym różnymi potrzebami.

Potrzeby społeczne powstają w związku z funkcjonowaniem człowieka w społeczeństwie. Obejmują one potrzebę aktywności społecznej, wyrażania siebie, zapewnienia praw socjalnych itp. Nie są one ustalone przez naturę, nie są uwarunkowane genetycznie, lecz nabywane podczas formowania się osoby jako osoby, jej rozwoju jako członka społeczeństwa, rodzą się w procesie działalności człowieka jako podmiotu społecznego.

Charakterystyczną cechą potrzeb społecznych, z całą ich różnorodnością, jest to, że wszystkie działają jako wymagania wobec innych ludzi i należą nie do jednostki, ale do grupy ludzi zjednoczonych w taki czy inny sposób. Ogólna potrzeba pewnej grupy społecznej składa się nie tylko z potrzeb poszczególnych ludzi, ale sama powoduje odpowiednią potrzebę jednostki. Potrzeba jakiejkolwiek grupy nie jest tożsama z potrzebą jednostki, ale zawsze jest w czymś i jakoś różni się od niej. Osoba należąca do pewnej grupy opiera się na potrzebach jej wspólnych, ale grupa zmusza go do przestrzegania jej wymagań, a będąc posłusznym, należy do dyktatorów. W ten sposób powstaje złożona dialektyka interesów i potrzeb jednostki z jednej strony, a wspólnot, z którymi jest on związany, z drugiej.

Potrzeby społeczne to potrzeby zdefiniowane przez społeczeństwo (społeczeństwo) jako dodatkowo obowiązkowe w stosunku do potrzeb podstawowych. Na przykład, aby zapewnić proces jedzenia (potrzeba podstawowa), potrzebami społecznymi będą: krzesło, stół, widelce, noże, talerze, serwetki itp. W różnych grupach społecznych potrzeby te są różne i zależą od norm, zasad, mentalności, nawyków życiowych i innych czynników charakteryzujących kulturę społeczną. Jednocześnie obecność w jednostce przedmiotów, które społeczeństwo uważa za niezbędne, może determinować jego status społeczny w społeczeństwie.

Przy dużej różnorodności potrzeb społecznych człowieka można wyróżnić mniej lub bardziej odrębne indywidualne poziomy potrzeb, z których każdy ukazuje zarówno swoją specyfikę, jak i hierarchiczne powiązania z niższymi i wyższymi. Na przykład poziomy te obejmują:

potrzeby społeczne jednostki (jako osoby, indywidualności) – działają jako gotowy, ale też zmienny wytwór relacji społecznych;

potrzeby społeczne związane z rodziną – w różnych przypadkach są one mniej lub bardziej szerokie, specyficzne i silne, i najściślej pokrywają się z potrzebami biologicznymi;

potrzeby społeczne uniwersalne – powstają, jako osoba, myśląca i działająca indywidualnie, jednocześnie włączając swoją aktywność w działalność innych ludzi, społeczeństwa. W efekcie powstaje obiektywna potrzeba takich działań i stwierdza, że ​​jednocześnie zapewniają jednostce zarówno wspólnotę z innymi ludźmi, jak i jej niezależność, tj. istnienie jako wyjątkowa osoba. Pod wpływem tej obiektywnej konieczności rozwijają się potrzeby człowieka, kierując i regulując jego zachowanie w stosunku do siebie i innych ludzi, do swojej grupy społecznej, do społeczeństwa jako całości;

potrzeba sprawiedliwości w skali ludzkości, społeczeństwa jako całości, jest potrzebą poprawy, „poprawy” społeczeństwa, w przezwyciężaniu antagonistycznych stosunków społecznych;

społeczne potrzeby rozwoju i samorozwoju, doskonalenia i samodoskonalenia człowieka należą do najwyższego poziomu hierarchii potrzeb osobowościowych. Każda osoba, w takim czy innym stopniu, charakteryzuje się pragnieniem bycia zdrowszym, mądrzejszym, milszym, piękniejszym, silniejszym itp.

Potrzeby społeczne istnieją w nieskończonej różnorodności form. Nie próbując przedstawiać wszystkich przejawów potrzeb społecznych, klasyfikujemy te grupy potrzeb według trzech kryteriów:

potrzeby „dla innych” – potrzeby, które wyrażają rodzajową istotę osoby, tj. potrzeba komunikacji, potrzeba ochrony słabych. Najbardziej skoncentrowana potrzeba „dla innych” wyraża się w altruizmie – w potrzebie poświęcenia się dla drugiego. Potrzebę „dla innych” realizuje się poprzez przezwyciężenie odwiecznej zasady egoistycznej „dla siebie”. Istnienie, a nawet „współdziałanie” w jednej osobie o przeciwnych tendencjach „dla siebie” i „dla innych” jest możliwe, o ile nie chodzi o odrębne i nie głębokie potrzeby, ale o sposób zaspokojenia jednej lub drugiej – o potrzeby obsługi i ich pochodne. Roszczenie do nawet najbardziej znaczącego miejsca „dla siebie” jest łatwiejsze do zrealizowania, jeśli jednocześnie roszczenia innych osób nie są w miarę możliwości obrażane;

potrzeba „siebie” – potrzeba autoafirmacji w społeczeństwie, potrzeba samorealizacji, potrzeba samoidentyfikacji, potrzeba posiadania swojego miejsca w społeczeństwie, w zespole, potrzeba władzy itp. Potrzeby „dla siebie” nazywane są społecznymi, ponieważ są nierozerwalnie związane z potrzebami „dla innych” i tylko za ich pośrednictwem mogą być realizowane. W większości przypadków potrzeby „dla siebie” działają jako alegoryczny wyraz potrzeb „dla innych”; potrzebuje „razem z innymi” jednoczyć ludzi w rozwiązywaniu palących problemów postępu społecznego. Żywy przykład: inwazja wojsk hitlerowskich na terytorium ZSRR w 1941 r. stała się potężnym bodźcem do zorganizowania odmowy, a potrzeba ta miała charakter uniwersalny.

Potrzeby ideologiczne należą do najbardziej społecznych potrzeb człowieka. Są to ludzkie potrzeby w idei, w wyjaśnianiu życiowych okoliczności, problemów, w zrozumieniu przyczyn zachodzących zdarzeń, zjawisk, czynników, w konceptualnej, systemowej wizji obrazu świata. Realizacja tych potrzeb odbywa się poprzez wykorzystanie danych z nauk przyrodniczych, społecznych, humanitarnych, technicznych i innych. W rezultacie człowiek rozwija naukowy obraz świata. Poprzez przyswojenie przez człowieka wiedzy religijnej kształtuje się w nim religijny obraz świata.

Wiele osób pod wpływem potrzeb ideologicznych i w trakcie ich realizacji wykształca wielobiegunowy, mozaikowy obraz świata z przewagą z reguły naukowego obrazu świata u osób o wychowaniu świeckim i religijnym. jeden u osób z wychowaniem religijnym.

Potrzeba sprawiedliwości jest jedną z realizowanych i funkcjonujących potrzeb w społeczeństwie. Wyraża się ona stosunkiem praw i obowiązków w umyśle człowieka, w jego relacji ze środowiskiem publicznym, w interakcji ze środowiskiem społecznym. Zgodnie ze swoim rozumieniem tego, co jest sprawiedliwe, a co niesprawiedliwe, osoba ocenia zachowanie, działania innych ludzi.

W związku z tym osoba może być zorientowana:

utrzymanie i rozszerzenie przede wszystkim ich praw;

na przeważającym wykonywaniu obowiązków w stosunku do innych ludzi, sfery społecznej jako całości;

do harmonijnego łączenia ich praw i obowiązków w rozwiązywaniu zadań społecznych i zawodowych.

potrzeby estetyczne odgrywają ważną rolę w życiu człowieka. Na realizację aspiracji estetycznych jednostki mają wpływ nie tylko okoliczności zewnętrzne, warunki życia i działalności człowieka, ale także przesłanki wewnętrzne, osobiste - motywy, zdolności, wolicjonalna gotowość jednostki, rozumienie kanonów piękna, harmonia w postrzeganiu i urzeczywistnianiu zachowań, aktywności twórczej, życia w ogóle według praw piękna, w odpowiednim stosunku do brzydoty, podłości, brzydoty, naruszającej naturalną i społeczną harmonię.

Aktywne długie życie jest ważnym składnikiem czynnika ludzkiego. Zdrowie jest najważniejszą przesłanką zrozumienia otaczającego nas świata, autoafirmacji i samodoskonalenia człowieka, dlatego pierwszą i najważniejszą potrzebą człowieka jest zdrowie. Integralność osobowości człowieka przejawia się przede wszystkim w związku i interakcji psychicznych i fizycznych sił ciała. Harmonia psychofizycznych sił organizmu zwiększa rezerwy zdrowia. Uzupełnij rezerwy zdrowia poprzez odpoczynek.

1. Odpowiedzi na egzamin z socjologii
2. Założenia teoretyczne w socjologii. Wiedza społeczna w starożytności. Platon, Arystoteles i własność prywatna
3. Teoretyczne przesłanki socjologii. Wiedza społeczna w czasach współczesnych
4. Pojawienie się socjologii w pierwszej połowie XIX wieku. i prekursorzy socjologii ogólnej
5. pozytywistyczna socjologia O. Comtea
6. Klasyczny etap rozwoju socjologii. Pozytywistyczny socjolog Herbert Spencer
7. Klasyczny etap rozwoju socjologii. Socjofilozoficzna teoria marksizmu
8. Klasyczny etap rozwoju socjologii. Georg Simmel
9. Klasyczny etap rozwoju socjologii. Emile Durkheim
10. Klasyczny etap rozwoju socjologii. max Weber
11. Klasyczny etap rozwoju socjologii. Socjologia „rozumienia” Maxa Webera
12. Przedmiot i przedmiot współczesnej socjologii
13. Struktura i funkcje socjologii
14. Współczesna socjologia zachodnia (klasyfikacja współczesnych nurtów socjologicznych wg P. Monsona)
15. Interakcjonizm symboliczny (G. Blumer)
16. Socjologia fenomenologiczna (A. Schutz)
17. Integracyjna teoria socjologiczna J. Habermasa
18. Teorie konfliktu społecznego (R. Dahrendorf)
19. Rozwój socjologii w Rosji
20. Sorokina integralna P. A. Sorokina
21. Pojęcie społeczności
22. Systemy społeczne i społeczne
23. Społeczeństwo jako system społeczny
24. Rodzaje społeczeństw. Klasyfikacja
25. Prawa socjalne i stosunki społeczne
26. Aktywność społeczna i akcja społeczna
27. Połączenia społeczne i interakcje społeczne
28. instytucja socjalna
29. organizacja społeczna. Rodzaje organizacji i biurokracja
30. Społeczność społeczna i grupa społeczna
31. Socjologia małych grup. mała grupa
32. kontrola społeczna. Normy społeczne i sankcje społeczne
33. Odbiegające od normy zachowanie. Przyczyny odchyleń według E. Durkheima. Zachowanie przestępcze
34. Opinia publiczna i jej funkcje
35. Działania masowe
36. Społeczno-polityczna organizacja społeczeństwa i jego funkcje
37. Relacje między społeczeństwem a państwem
38. zmiana społeczna
39. Ruchy społeczne i ich typologie
40. Socjologia religii. Funkcje religii
41. Zarządzanie społeczne i planowanie społeczne
42. Społeczeństwo postindustrialne System globalny
43. Społeczeństwo informacyjne i e-administracja
44. Ogólna charakterystyka społeczności światowej i rynku światowego
45. Współczesne trendy w międzynarodowych stosunkach gospodarczych. Kryteria postępu społeczno-gospodarczego
46. Międzynarodowy podział pracy
47. Wirtualne społeczności sieciowe, telepraca. Stratyfikacja informacji
48. Miejsce Rosji w społeczności światowej
49. Pojęcie kultury. Rodzaje i funkcje kultury
50. Czym są kulturowe uniwersalia. Podstawowe elementy kultury
51. Supersystemy społeczno-kulturowe
52. Pojęcie „osobowości”. Socjologia osobowości
53. Socjalizacja osobowości
54. Periodyzacja rozwoju osobowości (wg E. Ericksona)
55. Koncepcje statusu społecznego i roli społecznej
56. Konflikt ról społecznych i adaptacja społeczna
57. Potrzeby społeczeństwa. Pojęcie potrzeb człowieka (A. Maslow, F. Herzberg)
58. Pojęcie struktury społecznej
59. Nierówności społeczne i rozwarstwienie społeczne. Rodzaje stratyfikacji społecznej
60. Łączny status społeczno-ekonomiczny
61. Warstwa społeczna i klasa społeczna. rozwarstwienie społeczne
62. Pojęcie mobilności społecznej, jej rodzaje i rodzaje
63. Kanały ruchliwości pionowej (wg P. A. Sorokina)
64. Główne zmiany w rozwarstwieniu społecznym społeczeństwa rosyjskiego
65. Struktura społeczna współczesnego społeczeństwa rosyjskiego jako system grup i warstw (według T. I. Zaslavskaya)
66. Klasa średnia i dyskusje na ten temat
67. Czym jest marginalność? Kim są marginalni?
68. Pojęcie rodziny i jej funkcje
69. Główne typy współczesnej rodziny
70. Funkcje konfliktów społecznych i ich klasyfikacja
71. Podmioty relacji konfliktowych
72. Mechanizmy konfliktu społecznego i jego etapy
73. Zarządzanie konfliktem społecznym
74. Socjologia pracy. Jego główne kategorie
75. Główne szkoły zachodniej socjologii pracy (F. Taylor, E. Mayo, B. Skinner)
76. Stymulacja i motywy pracy
77. Kolektywy pracy, ich typy
78. Konflikty produkcyjne: ich rodzaje i rodzaje
79. Przyczyny konfliktów w zespołach produkcyjnych Napięcie społeczne. Funkcje konfliktu przemysłowego
80. Ekonomia jako szczególna sfera życia publicznego i socjologia ekonomiczna
81. Ogólna charakterystyka rynku pracy
82. Bezrobocie i jego formy
83. Socjologia regionów
84. Socjologia osadnictwa i pojęcie demografii. Populacja
85. Reprodukcja populacji i reprodukcja społeczna
86. Społeczności społeczno-terytorialne. Socjologia miasta i wsi
87. Proces urbanizacji, jego etapy. Migracja
88. Główne kategorie etnoscjologii. społeczność etniczna, etnos
89. Badania socjologiczne i ich rodzaje
90. Program Badań Socjologicznych
91. Socjologiczne metody badawcze: ankieta, wywiad, przesłuchanie, obserwacja
92. Analiza dokumentów
93. Literatura
94. Zawartość

Idee dotyczące ludzkich potrzeb zostały szczegółowo opisane w jego książce Motywacja i osobowość autorstwa Abrahama Harolda Maslowa, amerykańskiego psychologa pochodzenia rosyjskiego. Maslow wysunął teorię wielości różnych potrzeb jednostki, argumentując, że można je podzielić na pięć głównych kategorii:

Potrzeby duchowe - to poznanie, samorealizacja, wyrażanie siebie, samoidentyfikacja.

Potrzeby szacunku od innych, z szacunkiem dla siebie. W publicznym uznaniu i docenieniu ludzkich osiągnięć.

Potrzeby społeczeństwa - potrzeba komunikacji, obecność więzi społecznych, przywiązanie, troska o innych i dbałość o siebie, wspólne działania.

egzystencjalny - zapewnienie bezpieczeństwa i komfortu egzystencji człowieka, stałości warunków i jakości życia.

Fizjologiczne (są też biologiczne i organiczne), zaspokojenie potrzeby jedzenia, ubrania, snu, głodu, pragnienia, pożądania seksualnego itp.

Zgodnie z tą klasyfikacją potrzeby społeczne zajmują kluczowe miejsce w hierarchii potrzeb człowieka. W miarę zaspokojenia podstawowych potrzeb ważne stają się potrzeby wyższego poziomu.

Istnieje wiele form ludzkich potrzeb społecznych. Rzućmy okiem na trzy główne przykłady:

1. Potrzebujesz „DLA INNYCH”. Najwyraźniej potrzeba „DLA INNYCH” wyraża się w altruizmie, w gotowości służenia całym sercem innym ludziom, poświęcenia się dla drugiego. Najczęściej ta potrzeba ochrony słabych, potrzeba bezinteresownej komunikacji.

« Nie wiem, jaki będzie wasz los, ale jedno wiem na pewno: tylko ci z Was będą naprawdę szczęśliwi, którzy szukali i znaleźli sposób, by służyć ludziom.- Albert Schweitzer, laureat Pokojowej Nagrody Nobla, humanista, teolog, filozof, muzyk i lekarz. Syn pastora z małego miasteczka Kaiserberg w Górnej Alzacji stworzył obraz własnego świata. Taki w którym mógł żyć zgodnie z własnymi pomysłami. Wzywając innych, by wykorzystywali każdą okazję do czynienia dobra, sam był żywym przykładem realizacji potrzeby „DLA INNYCH”. Analizując stan współczesnej kultury w Europie, filozof zastanawiał się, dlaczego światopogląd, oparty na afirmującym życie początku, z pierwotnie moralnego przekształcił się w niemoralny.

Pojęcie „szacunku dla życia” stało się ideą Schweitzera, obejmującą zarówno afirmację życia, jak i etykę. Jej ucieleśnieniem jest szpital zbudowany własnymi rękami filozofa.

« Nie ma osoby, która nie ma możliwości oddania się ludziom i tym samym ukazania swojej ludzkiej istoty. Każdy, kto wykorzystuje każdą okazję, by być człowiekiem, może ocalić swoje życie, robiąc coś dla tych, którzy potrzebują pomocy – bez względu na to, jak skromne może być jego działanie.”. Schweitzer szczerze współczuł ludziom, którzy nie mogą poświęcić swojego życia innym.

2. Potrzebujesz SIEBIE. Potrzeba, ukierunkowana na autoafirmację w społeczeństwie, na samorealizację jednostki. To jest potrzeba samoidentyfikacji osoby. Potrzeba zajęcia należnego im miejsca w społeczeństwie, w zespole. Wreszcie ta potrzeba jest skierowana na pragnienie posiadania pewnej mocy. „DLA SIEBIE” jest potrzebą społeczną człowieka, ponieważ może być realizowana tylko poprzez potrzebę „DLA INNYCH”.

Benvenuto Cellini. Utalentowany włoski rzeźbiarz urodził się we Florencji. Podczas swojego dość długiego jak na tamte czasy życia, 1500 - 1571, Cellini zasłynął jako jubiler, pisarz, medalier i nie tylko. Chęć zaspokojenia „POTRZEBY SIEBIE” skłoniła go nie tylko do kreatywności, ale także do przygód. Cellini brał udział w wojnie z Hiszpanią, a później, ze względu na absurdalny charakter Benvenuto, często był inicjatorem kłótni, które kończyły się śmiercią jego przeciwników. Mimo patronatu papieża bezczelny młodzieniec był niejednokrotnie aresztowany, a później ukrywając się wyjechał z Rzymu.

Cellini spędził ostatnie lata w domu, we Florencji. Jego autobiografia została przetłumaczona na prawie wszystkie języki europejskie. W którym autor, pragnąc jeszcze większej chwały, przypisywał sobie czyny, których faktycznie nie popełnił.

3. Potrzeba „RAZEM Z INNYMI”. To cała grupa potrzeb, która determinuje przyczyny połączonych działań wielu ludzi, społeczeństwa jako całości. Mianowicie: potrzeba bezpieczeństwa, wolności, pokoju, potrzeba powstrzymania agresora, potrzeba zmiany ustroju politycznego. Osobliwością potrzeby „RAZEM Z INNYMI” jest to, że ludzie jednoczą się w celu rozwiązywania palących problemów natury społecznej.

Przykład: inwazja wojsk faszystowskich na terytorium ZSRR stała się decydującym bodźcem do realizacji potrzeby „RAZEM Z INNYMI”. Wspólny cel - odparcie najeźdźców, stał się przyczyną zjednoczenia narodów żyjących na terenie republik związkowych.

Czy potrzeby społecznej istoty człowieka wymagają zaspokojenia? Co jeśli nie zwrócisz na to uwagi?

Bez zaspokojenia własnych potrzeb biologicznych człowiek nie będzie mógł żyć jak zdrowa jednostka. Przykładowe przykłady ilustrują to w najlepszy możliwy sposób: brak wystarczającej ilości pieniędzy, aby dobrze się odżywiać, kupować odpowiednie ubrania, potrzebne leki, dbać o porządek we własnym domu, prowadzi do choroby lub śmierci człowieka.

Brak możliwości zaspokojenia potrzeb społecznych powoduje, że człowiek wątpi w swoją użyteczność. Bez zaspokojenia tego rodzaju potrzeb człowiek czuje się słaby, bezradny, upokorzony. Co często popycha człowieka do manifestacji agresji, czynów antyspołecznych. Każdy w naszym społeczeństwie potrzebuje stabilnej, stałej, zwykle wysokiej samooceny. Potrzeby społeczne człowieka obejmują także szacunek do samego siebie, obecność poczucia własnej wartości, wzmocnioną postawą innych ludzi. Zaspokojenie potrzeby poczucia własnej wartości prowadzi do poczucia pewności siebie. Poczucie własnej wartości, siły osobowości, zdolności, użyteczności i konieczności na tym świecie prowadzi człowieka do tych samych rezultatów. Niemożność zaspokojenia takich potrzeb prowadzi człowieka do zupełnie innych rezultatów.

Którą ścieżkę wybierasz?

Rada