Warunki społeczne i potrzeby społeczne. Formowanie i rozwój potrzeb społecznych

Potrzeby społeczne rodzą się w procesie działalności człowieka jako podmiotu społecznego. Działalność ludzka to działalność adaptacyjna, transformacyjna, mająca na celu wytworzenie środków do zaspokojenia określonych potrzeb. Ponieważ taka działalność jest praktycznym zastosowaniem doświadczenia społeczno-kulturowego przez człowieka, w swoim rozwoju nabiera charakteru powszechnej społecznej działalności produkcyjnej i konsumpcyjnej. Działalność ludzka może być prowadzona tylko w społeczeństwie i poprzez społeczeństwo, jest wykonywana przez pojedynczą osobę w interakcji z innymi ludźmi i jest złożonym systemem działań determinowanym różnymi potrzebami.

Potrzeby społeczne powstają w związku z funkcjonowaniem człowieka w społeczeństwie. Obejmują one potrzebę:

działania społeczne, wyrażanie siebie, zapewnianie praw socjalnych itp. Nie są one ustalone przez naturę, nie są określone genetycznie, ale są nabywane w trakcie formowania się osoby jako osoby, jej rozwoju jako członka społeczeństwa, rodzą się w procesie działalności osoby jako podmiotu społecznego .

Cechą charakterystyczną potrzeb społecznych, z całą ich różnorodnością, jest to, że wszystkie pełnią funkcję wymagań wobec innych ludzi i nie należą do pojedynczej osoby, ale do grupy ludzi w taki czy inny sposób zjednoczonych. Ogólna potrzeba określonej grupy społecznej składa się nie tylko z potrzeb poszczególnych osób, ale sama wywołuje odpowiednią potrzebę u indywidualnej osoby. Potrzeba jakiejkolwiek grupy nie jest tożsama z potrzebami jednostki, ale zawsze w czymś i jakoś się od niej różni. Osoba należąca do pewnej grupy polega na wspólnych z nią potrzebach, ale grupa zmusza go do przestrzegania jej wymagań i będąc posłusznym, znajduje się wśród dyktatorów. W ten sposób powstaje z jednej strony złożona dialektyka zainteresowań i potrzeb jednostki, z drugiej zaś społeczności, z którymi jest ona związana.

Potrzeby społeczne to potrzeby określone przez społeczeństwo (społeczeństwo), jako dodatkowo obowiązkowe w stosunku do potrzeb podstawowych. Na przykład, aby zapewnić proces żywnościowy (potrzeba podstawowa), potrzebami społecznymi będą: krzesło, stół, widelce, noże, talerze, serwetki itp. W różnych grupach społecznych potrzeby te są różne i zależą od norm, reguł, mentalności, cech zamieszkania i innych czynników charakteryzujących kulturę społeczną. Jednocześnie obecność w jednostce przedmiotów, które społeczeństwo uważa za niezbędne, może determinować jego status społeczny w społeczeństwie.

Przy dużej różnorodności potrzeb społecznych człowieka można wyróżnić mniej lub bardziej wyraźnie wyodrębnione poszczególne poziomy potrzeb, na każdym z których widoczna jest zarówno jej specyfika, jak i hierarchiczne powiązania z poziomami niższymi i wyższymi. Na przykład te poziomy obejmują:

11 - 8249 Shipowskaja

O potrzebach społecznych jednostki (jako osoby, indywidualności) – pełnią funkcję gotowego, ale i zmieniającego się produktu relacji społecznych;

O potrzebach społecznych związanych z rodziną – w różnych przypadkach są one mniej lub bardziej rozległe, specyficzne i silne, najściślej pokrywają się z potrzebami biologicznymi;

Ogólne potrzeby społeczne człowieka powstają, ponieważ osoba myśląca i działająca indywidualnie włącza się jednocześnie w działania innych ludzi i społeczeństwa. W efekcie istnieje obiektywna potrzeba takich działań i stanów, które jednocześnie zapewniają jednostce i wspólnocie z innymi ludźmi oraz jej niezależność, tj. istnienie jako wyjątkowa osoba. Pod wpływem tej obiektywnej konieczności rozwijają się potrzeby człowieka, kierując i regulując jego zachowanie w stosunku do siebie i innych ludzi, do swojej grupy społecznej, do społeczeństwa jako całości:

O potrzebie sprawiedliwości w skali ludzkości, społeczeństwa jako całości, o istocie potrzeby doskonalenia, „naprawy” społeczeństwa, w przezwyciężaniu antagonistycznych stosunków społecznych;

Społeczne potrzeby rozwoju i samorozwoju, doskonalenia i samodoskonalenia człowieka należą do najwyższego poziomu hierarchii potrzeb indywidualnych. Każda osoba, w takim czy innym stopniu, charakteryzuje się pragnieniem bycia zdrowszym, mądrzejszym, miłym, pięknym, silnym itp.

Potrzeby społeczne istnieją w nieskończonej różnorodności form. Nie próbując wyobrazić sobie wszystkich przejawów potrzeb społecznych, klasyfikujemy te grupy potrzeb na trzy sposoby:

O potrzebie „dla innych” – potrzebach wyrażających rodzajową istotę osoby, tj. potrzeba komunikacji, potrzeba ochrony słabych. Najbardziej skoncentrowana potrzeba „dla innych” wyraża się w altruizmie – w potrzebie poświęcenia się w imię drugiego. Realizuje się potrzeba „dla innych”, przezwyciężając odwieczną zasadę egoistyczną „dla siebie”. Istnienie, a nawet „współpraca” w jednej osobie o przeciwnych tendencjach „dla siebie” i „dla drugiego”

16.2. Rodzaje potrzeb społecznych

jest to możliwe, byleby nie chodziło o potrzeby indywidualne i nie o głęboko zakorzenione potrzeby, ale o sposób zaspokojenia jednego lub drugiego – o potrzeby służby i ich pochodne. Roszczenie do nawet najbardziej znaczącego miejsca „dla siebie” jest łatwiejsze do zrealizowania, jeśli jednocześnie, w miarę możliwości, nie ma to wpływu na roszczenia innych osób;

Potrzeba „siebie” to potrzeba autoafirmacji w społeczeństwie, potrzeba samorealizacji, potrzeba samoidentyfikacji, potrzeba posiadania swojego miejsca w społeczeństwie, w zespole, potrzeba władzy itp. Potrzeby „dla siebie” nazywane są potrzebami społecznymi, ponieważ są nierozerwalnie związane z potrzebami „dla innych” i tylko za ich pośrednictwem mogą być realizowane. W większości przypadków potrzeby „dla siebie” działają jako alegoryczny wyraz potrzeb „dla innych”; potrzebuje „razem z innymi” jednoczyć ludzi w rozwiązywaniu palących problemów postępu społecznego. Żywy przykład: inwazja niemieckich wojsk faszystowskich na terytorium ZSRR w 1941 r. stała się potężnym bodźcem do zorganizowania oporu, a potrzeba ta miała charakter uniwersalny.

Potrzeby ideologiczne należą do czysto społecznych potrzeb osoby. To są ludzkie potrzeby idei, wyjaśnienia okoliczności życiowych, problemów, zrozumienia przyczyn zdarzeń, zjawisk, czynników, konceptualnej, systemowej wizji obrazu świata. Realizacja tych potrzeb odbywa się poprzez wykorzystanie danych z nauk przyrodniczych, społecznych, humanitarnych, technicznych i innych. W rezultacie człowiek rozwija naukowy obraz świata. Poprzez przyswojenie przez człowieka wiedzy religijnej kształtuje się w nim religijny obraz świata.

Wiele osób, pod wpływem potrzeb ideologicznych i w trakcie ich realizacji, tworzy wielobiegunowy, mozaikowy obraz świata z przewagą z reguły naukowego obrazu świata osób o wychowaniu świeckim i religijnym. jeden - osoby z wychowaniem religijnym.

Potrzeba sprawiedliwości jest jedną z realizowanych i funkcjonujących potrzeb w społeczeństwie. Wyraża się ona w korelacji praw i obowiązków w umyśle człowieka, w jego relacji ze środowiskiem społecznym, w interakcji ze środowiskiem społecznym. Według

Rozdział 16. Potrzeby społeczne

Dzięki swojemu zrozumieniu tego, co jest sprawiedliwe, a co niesprawiedliwe, osoba ocenia zachowanie i działania innych ludzi.

W związku z tym osoba może być zorientowana:

o bronić i poszerzać przede wszystkim swoich praw;

o w sprawie priorytetowego wykonywania swoich obowiązków w stosunku do innych ludzi, sfery społecznej jako całości;

o na harmonijnym połączeniu ich praw i obowiązków w rozwiązywaniu zadań społecznych i zawodowych.

Potrzeby estetyczne odgrywają ważną rolę w życiu człowieka. Na realizację aspiracji estetycznych człowieka mają wpływ nie tylko okoliczności zewnętrzne, warunki życia i działalność człowieka, ale także przesłanki wewnętrzne, osobiste - motywy, zdolności, wolicjonalna gotowość jednostki, rozumienie kanonów piękna, harmonia w postrzeganiu i realizacji zachowań, twórcza aktywność, życie w ogóle według praw piękna, w odpowiednim stosunku do brzydoty, nikczemności, brzydoty, naruszającej harmonię naturalną i społeczną.

Aktywne długie życie jest ważnym składnikiem czynnika ludzkiego. Zdrowie jest najważniejszą przesłanką zrozumienia otaczającego świata, autoafirmacji i samodoskonalenia człowieka, dlatego pierwszą i najważniejszą potrzebą człowieka jest zdrowie. Integralność osobowości człowieka przejawia się przede wszystkim w wzajemnym połączeniu i interakcji sił psychicznych i fizycznych organizmu. Harmonia sił psychofizycznych organizmu zwiększa rezerwy zdrowia. Niezbędne jest uzupełnianie zapasów zdrowia poprzez odpoczynek.

W przeciwieństwie do potrzeb biologicznych i materialnych, potrzeby społeczne nie dają się tak uporczywie odczuwać, istnieją oczywiście, nie skłaniają człowieka do natychmiastowego zaspokojenia. Byłoby jednak niewybaczalnym błędem wnioskowanie, że potrzeby społeczne odgrywają w życiu człowieka i społeczeństwa rolę drugorzędną.

Wręcz przeciwnie, w hierarchii potrzeb decydującą rolę odgrywają potrzeby społeczne. U zarania pojawienia się człowieka, aby ograniczyć zoologiczny indywidualizm, ludzie zjednoczyli się, stworzyli tabu na temat posiadania haremów, wspólnie uczestniczyli w polowaniu na dzikie zwierzę, jasno rozumieli różnice między „swoimi” i „obcymi”, wspólnie walczył z żywiołami natury. Wskutek przewagi potrzeb „dla drugiego” nad potrzebami „dla siebie”, człowiek stał się człowiekiem, stworzył własną historię. Bycie osobą w społeczeństwie, bycie dla społeczeństwa i przez społeczeństwo jest centralną sferą przejawiania się istotnych sił człowieka, pierwszym warunkiem koniecznym realizacji wszystkich innych potrzeb: biologicznych, materialnych, duchowych.

Potrzeby społeczne istnieją w nieskończonej różnorodności form. Nie próbując przedstawiać wszystkich przejawów potrzeb społecznych, klasyfikujemy te grupy potrzeb według trzech kryteriów-kryteriów: 1) potrzeby dla innych; 2) potrzeby dla siebie; 3) potrzeby razem z innymi.

Potrzeby innych to potrzeby, które wyrażają ogólną istotę osoby. To jest potrzeba komunikacji, potrzeba ochrony słabych. Najbardziej skoncentrowana potrzeba „dla innych” wyraża się w altruizmie – w potrzebie poświęcenia się w imię drugiego. Realizowana jest potrzeba „dla innych”, przezwyciężając odwieczną zasadę egoistyczną „dla siebie”. Przykładem potrzeby „dla innych” jest bohater opowiadania Y. Nagibina „Iwan”. „Dużo większą przyjemność sprawiało mu próbowanie dla kogoś niż dla siebie. Prawdopodobnie jest to miłość do ludzi… Ale wdzięczność nie wylała się z nas. Iwan był bezwstydnie wykorzystywany, oszukiwany, okradziony”.

Potrzeba „dla siebie”: potrzeba autoafirmacji w społeczeństwie, potrzeba samorealizacji, potrzeba samoidentyfikacji, potrzeba posiadania swojego miejsca w społeczeństwie, w kolektywie, potrzeba władzy itp. Potrzeby „dla siebie” nazywane są społecznymi, ponieważ są nierozerwalnie związane z potrzebami „dla innych” i tylko za ich pośrednictwem mogą być realizowane. W większości przypadków potrzeby „dla siebie” działają jako alegoryczny wyraz potrzeb „dla innych”. P. M. Ershov pisze o tej jedności i przenikaniu się przeciwieństw – potrzeb „dla siebie” i potrzeb „dla innych”: „Istnienie, a nawet „współpraca” w jednej osobie o przeciwnych tendencjach „dla siebie” i „dla innych” jest możliwe, natomiast nie mówimy o potrzebach indywidualnych i nie głębokich, ale o sposobach zaspokojenia jednej lub drugiej - o potrzebach służby i pochodnych.Roszczenie nawet o najbardziej znaczące miejsce "dla siebie" jest łatwiejsze do zrealizowania, jeśli przy jednocześnie, jeśli to możliwe, nie dotykaj roszczeń innych osób, najbardziej produktywnymi środkami do osiągnięcia egoistycznych celów są te, które zawierają pewną rekompensatę „dla innych” - ci, którzy twierdzą, że to samo miejsce, ale mogą zadowolić się mniejszą ilością ... "

Potrzeby „wraz z innymi”. Grupa potrzeb, która wyraża motywujące siły wielu ludzi lub społeczeństwa jako całości: potrzebę bezpieczeństwa, potrzebę wolności, potrzebę powstrzymania agresora, potrzebę pokoju, potrzebę zmiany ustroju politycznego.

Specyfika potrzeb „razem z innymi” polega na tym, że jednoczą one ludzi w rozwiązywaniu palących problemów postępu społecznego. W ten sposób inwazja niemieckich wojsk faszystowskich na terytorium ZSRR w 1941 r. stała się potężnym bodźcem do zorganizowania ruchu oporu, a potrzeba ta miała charakter uniwersalny. Dziś rażąca agresja Stanów Zjednoczonych i krajów NATO przeciwko Jugosławii stworzyła wspólną potrzebę narodów świata potępienia niesprowokowanych bombardowań miast jugosłowiańskich, pomogła zmobilizować naród jugosłowiański w determinacji do prowadzenia bezkompromisowej walki z agresor.

Najbardziej szanowaną osobą jest osoba, która posiada bogactwo potrzeb społecznych i kieruje wszystkie wysiłki swojej duszy na ich zaspokojenie. To człowiek - asceta, rewolucjonista, trybun ludowy, który całe swoje życie wnosi na ołtarz ojczyzny, na ołtarz postępu społecznego

Zachowanie społeczne to zachowanie danej osoby w społeczeństwie, obliczone na wywieranie pewnego wpływu na społeczeństwo i ludzi wokół niego. Tym zachowaniem rządzą specjalne motywy, które nazywane są motywami zachowań społecznych.

Do typów zachowań społecznych kontrolowanych przez odpowiadające im motywy i potrzeby należą: zachowania ukierunkowane na osiągnięcie sukcesu lub uniknięcie porażki, zachowania takie jak przywiązanie, agresywność, dążenie do władzy, przynależność (dążenie do ludzi i obawa przed odrzuceniem), zachowania pomagające ( angielski), zachowanie typu A, zachowanie typu B, altruizm, zachowanie bezradne i dewiacyjne. Wszystkie rodzaje zachowań społecznych, w zależności od tego, czym są i jakie korzyści przynoszą ludziom, dzielą się na trzy główne grupy: zachowania prospołeczne, aspołeczne i antyspołeczne.

Motywy, podobnie jak samo zachowanie społeczne, mogą być pozytywne i negatywne. Pozytywne - są to motywy zachowań społecznych, które stymulują prospołeczne zachowania osoby, mające na celu pomoc i rozwój psychologiczny innych osób.

Motywacja zachowań społecznych to dynamiczny, zmieniający się sytuacyjnie system czynników, które w jednej przestrzeni i czasie oddziałują na zachowania społeczne danej osoby, motywując ją do wykonywania określonych czynów i działań. Oprócz samego motywu takiego zachowania, do czynników motywacyjnych można zaliczyć także wartość celu, prawdopodobieństwo jego osiągnięcia w aktualnej sytuacji, ocenę przez osobę jej zdolności i możliwości, podział w jego umyśle oraz dokładne określenie co zależy od szczęścia (zbiegu okoliczności) i podjętych wysiłków. Motywy i czynniki motywacji zachowań społecznych stanowią jeden system, w którym są ze sobą funkcjonalnie powiązane zarówno pod względem wpływania na zachowania społeczne, jak i dynamiki rozwoju.

Zachowanie aspołeczne - zachowanie sprzeczne z przyjętymi społecznie normami i zasadami, działające w formie niemoralnych lub nielegalnych norm. Przejawia się w drobnych wykroczeniach, zachowaniach, które nie stanowią zagrożenia społecznego i nie wymagają działań administracyjnych. Jego ocena dokonywana jest na poziomie mikrośrodowiskowym i osobistym w postaci przejawów komunikacyjnych, psychologicznych i behawioralnych.

Przy takim zachowaniu człowiek nie zdaje sobie sprawy ze szkód wyrządzonych społeczeństwu, nie zdaje sobie sprawy z negatywnego kierunku swoich działań. Przykładem zachowań aspołecznych może być infantylizm, działania osób psychicznie obłąkanych, czyli takie przypadki, w których ludzie nie są w stanie zrozumieć społecznego znaczenia swoich działań. Zachowania aspołeczne lub antyspołeczne generują negatywne motywy, stymulując działania, które zakłócają rozwój psychiczny osoby i szkodzą ludziom.

Kryzysy występujące naturalnie na różnych etapach życia człowieka mogą stać się przyczyną różnych form zachowań aspołecznych i zaburzeń osobowości. Trudności i stresujące warunki, które powodują, które dana osoba napotyka, wymagają określonych strategii pokonywania przeszkód. Osoba albo tworzy skuteczne zachowanie adaptacyjne, które odpowiada ruchowi osobowości do przodu, albo ulega nieprzystosowaniu i znajduje wyjście w różnych formach nie -optymalne zachowanie.

Narkomania i alkoholizm, wandalizm, chuligaństwo, ucieczka od rzeczywistości, pasożytnictwo, brak zainteresowania nauką, przynależność do sekt nie są nerwicami w ścisłym tego słowa znaczeniu, ale stanowią problem dla społeczeństwa i instytucji wchodzących w jego skład w procesie socjalizacji nowego pokolenia obywateli

Źródłem zachowań aspołecznych mogą być niereagujące na reakcje negatywne doświadczenia z różnych okresów życia, niezdolność do wytrzymania niepowodzeń i trudności, brak jasnych wytycznych, niezdolność do wzięcia odpowiedzialności za własne życie i inne przyczyny. Każdy z nich może prowadzić do wdrukowania nieodpowiedniej formy ochrony osobistej.

Skutkiem dotkliwego niezadowolenia z głębokich i rzeczywistych motywów i potrzeb jednostki „jest według V. Merlina konflikt intrapersonalny, który charakteryzuje się długim i stabilnym rozpadem aktywności adaptacyjnej. W zależności od tego, które wartościowo-motywacyjne komponenty osobowości wchodzą w wzajemną sprzeczność, istnieje sześć głównych typów konfliktów intrapersonalnych.

Konflikt motywacyjny – między „chcę” i „chcę”, zderzenie dwóch różnych pragnień, motywów, potrzeb, równie atrakcyjnych dla jednostki. „Nie chcę – nie chcę” – wybór między dwiema równie niepożądanymi możliwościami na tle chęci uniknięcia każdej z alternatyw. „Wybieram mniejsze zło”.

Konflikt moralny - między „chcę” a „muszę”, między pragnieniem a obowiązkiem, zasadami moralnymi a pragnieniami, między obowiązkiem a wątpliwością co do konieczności jego przestrzegania.

Konflikt niespełnionego pragnienia, między „chcę” a „mogę”, między pragnieniem a niemożliwością jego zaspokojenia z różnych przyczyn subiektywnych i obiektywnych (właściwości fizyczne i psychiczne osoby, ograniczenia czasowe i przestrzenne). „Chcę – nie mogę” – lęk, lęk związany z jego osiągnięciem, czy to z samym celem, czy z procesem jego osiągania, nie pozwala na osiągnięcie celu.

Konflikt ról – między „jest to konieczne” i „jest konieczne”, między dwiema wartościami, zasadami, strategiami zachowania, które są istotne dla jednostki, gdy nie da się połączyć kilku ról społeczno-psychologicznych jednocześnie lub z różnymi wymaganiami osobowości do tej roli.

Konflikt adaptacyjny - między "muszę" i "mogę", rozbieżność między zdolnościami psychicznymi, fizycznymi, zawodowymi i innymi człowieka a wymaganiami wobec niego.

Konflikt w wyniku nieodpowiedniej samooceny – pomiędzy „mogę” a „mogę”. Samoocena zależy od stopnia krytyczności jednostki wobec siebie, wobec jej sukcesów i porażek, realnych i potencjalnych możliwości, umiejętności samoanalizy. Może być subiektywnie przeszacowany lub niedoszacowany w porównaniu z oceną innych.

W reakcji na trudności w rozwiązywaniu wewnętrznych sprzeczności, na niemożność osiągnięcia sensownego celu, na oszukanie oczekiwań człowiek może odczuwać frustrację. Łączy w sobie pełen zakres negatywnych emocji i zachowań od depresji po agresję. Jeśli nie udało się pokonać przeszkody, która spowodowała frustrację, konieczne jest znalezienie innego sposobu rozwiązania problemu, na przykład: zastąpienie środków do osiągnięcia celu; zastąpić cele; stracić zainteresowanie celem na podstawie nowych informacji.

Grupa potrzeb społecznych obejmuje wszelkie potrzeby i formy zachowań związane z komunikacją z innymi stworzeniami, najczęściej z przedstawicielami własnego gatunku. Komunikacja może nie być bezpośrednia, a jedynie wyimaginowana. Jednak prawie wszystko, co robimy, wykonujemy, biorąc pod uwagę istnienie innych ludzi. Każda osoba należy do więcej niż jednej grupy społecznej i odgrywa w nich różne role. Stopień zaangażowania w każdej z tych grup jest inny, dlatego potrzeba samoidentyfikacji staje się główną potrzebą społeczną człowieka.

Poprzez społeczną samoidentyfikację człowiek zostaje uratowany przed lękiem przed samotnością - jednym z egzystencjalnych, to znaczy tkwiących we wszystkich ludziach, problemów.

Każda osoba ma potrzebę poczucia się członkiem społeczności. Wszelkie ludzkie zachowania i wewnętrzny świat jego przeżyć emocjonalnych budowane są na podstawie utożsamiania się z określoną grupą: rodziną, określonym stanem, ludem, kolektywem zawodowym, kibicem piłki nożnej, grupą w sieciach społecznościowych itp. Czasami społeczności tworzą się według przypadkowych, nieistotnych znaków. Może to być to samo nazwisko, jeśli jest rzadkie lub nosi je jakaś wybitna osoba. Albo ogólna choroba, a nawet kolor włosów. Ważne jest, aby dołączenie do społeczności poprawiało samopoczucie psychiczne ludzi.

W różnych momentach życia różne grupy stają się dla człowieka najważniejsze, to znaczy zmieniają się jego priorytety. Z reguły identyfikuje się w tej chwili ze społecznością odnoszącą największe sukcesy.

Często identyfikacja społeczna jest podkreślana przez pewne atrybuty. Pojęcie „honoru munduru” było równoznaczne z pojęciem „honoru pułku”. Cechy ubioru były ściśle regulowane w społeczeństwie klasowym. Człowiek robi wiele rzeczy tylko dlatego, że jest „tak akceptowany” w społeczeństwie, którego uważa się za członka. Zachowanie się w określony sposób tylko dlatego, że „tak jest akceptowane” jest zaspokojeniem tej potrzeby. Na przykład Grecy i Rzymianie nie nosili spodni. Nie zawsze jest to wygodne, np. pacjenci musieli owijać golenie i uda chusteczką. Uważali jednak, że nie można używać tak praktycznej rzeczy jak spodnie, ponieważ dla nich był to znak barbarzyństwa. We współczesnym społeczeństwie europejskim cechy behawioralne, w tym wybór stroju, również odgrywają ogromną rolę w zaspokajaniu potrzeby społecznej samoidentyfikacji.

Człowiek uważa się za członka społeczności, nie dlatego, że większość członków tej grupy w jakiś sposób mu współczuje. W przypadku braku innej grupy ludzie uważają się za członków tego, czym są. Na przykład jedna z istniejących definicji pojęcia „krewni” brzmi tak: jest to grupa zupełnie obcych ludzi, którzy od czasu do czasu zbierają się do picia i przekąszania z powodu zmiany ich liczby. Rzeczywiście, odpowiadając na pytanie: „Wymień 20 osób, z którymi komunikacja sprawia ci najwięcej przyjemności”, badani wymieniają nie więcej niż dwóch krewnych, a są to z reguły członkowie rodziny. Analiza opisów relacji badanych z bliskimi pokazuje, że w większości przypadków osoby te są przez nich postrzegane jako obce osobowości o różnych zainteresowaniach, innym systemie wartości, innym stylu życia i innym poczuciu humoru. Niemniej jednak, komunikując się z bliskimi na ślubach, uroczystościach i rocznicach, człowiek czuje się na duchu, ponieważ jednocześnie zaspokaja jego potrzebę społecznej samoidentyfikacji.

Patriotyzm opiera się najczęściej na samoidentyfikacji ludzi jako członków metafizycznych, czyli pozbawionych materialnych przedmiotów, które mogą służyć jako symbol jedności, wspólnot. Klasycznym przykładem wpływu subiektywnych kategorii na całkowicie materialny rozwój wydarzeń jest zmiana nazw ulic w oblężonym Leningradzie. Rzeczywiście, działania wojenne skuteczniej prowadzili ludzie mieszkający w mieście, w którym znajduje się Newski Prospekt, ulica Sadowaja i Plac Pałacowy niż mieszkańcy miasta z Aleją 25 Października, ulicą 3 Lipca i placem Uricky.

Aby zaspokoić potrzebę społecznej samoidentyfikacji, człowiek musi określić, która z grup społecznych jest dla niego w danym momencie najważniejsza. Zachowanie człowieka i wewnętrzny świat jego przeżyć emocjonalnych budowane są w oparciu o samoidentyfikację jako członka pewnej grupy: członka rodziny, obywatela określonego państwa, przedstawiciela narodu, pracownika kolektyw, kibic drużyny piłkarskiej itp. Powszechna jest zmiana samoidentyfikacji. Człowiek podświadomie kojarzy się w tej chwili ze społecznością odnoszącą największe sukcesy (przyjemniej jest kibicować mistrzowi, a nie wiecznej średniej).

Potrzeba przyjaznych relacji jest jedną z potrzeb społecznych. Bezpośredni kontakt fizyczny (przytulanie, poklepywanie, głaskanie itp.) jest obecny w relacjach bliskich. Podobne zachowanie możemy zaobserwować u wielu zwierząt – jest to tzw. stłoczenie i wzajemne sprzątanie.

Niektóre potrzeby społeczne zamieniają się w sztuczne, co najwyraźniej przejawia się w cenach przedmiotów artystycznych. Obraz może wisieć przez dziesięciolecia, aż jakiś znawca odkryje, że nie został namalowany przez nieznanego artystę, ale przez sławnego. Cena płótna natychmiast wzrośnie setki razy. Nie zmieniła się ani wartość artystyczna, ani historyczna przedmiotu sztuki, ale teraz ludzie są gotowi zapłacić za to ogromne sumy pieniędzy. U podstaw tego zjawiska leży ich potrzeba próżności.

Regularne zaspokajanie potrzeb społecznych jest równie niezbędne dla zdrowia człowieka, co niezbędne. Ale zasadnicza różnica między potrzebami społecznymi a potrzebami życiowymi polega na tym, że do zaspokojenia tych pierwszych potrzebna jest obecność innych ludzi - społeczeństwa ludzkiego, społeczeństwa.

Zaburzenia psychiczne dzieci pozbawionych z tego czy innego powodu możliwości zaspokojenia potrzeb społecznych, świadczą o zasadniczym znaczeniu tych ostatnich. Przykładem mogą być tak zwane dzieci niesfrustrowane, które wychowywane są bez odmawiania im jakichkolwiek próśb lub zabraniania czegokolwiek. Kiedy dorastają, doświadczają czegoś więcej niż tylko problemów komunikacyjnych. Zwykle rozwijają szereg zaburzeń poznawczych i emocjonalnych. Wynika to z faktu, że w dzieciństwie zostali pozbawieni możliwości zaspokojenia naturalnej potrzeby dziecka „podążania za liderem”.

Istnieje wiele klasyfikacji potrzeb. Pierwsza klasyfikacja dzieli wszystkie potrzeby ze względu na pochodzenie na dwie duże grupy – przyrodniczą i kulturową (ryc. 1). Pierwsze z nich są zaprogramowane na poziomie genetycznym, a drugie powstają w procesie życia społecznego.

Rys. 1.

Druga klasyfikacja (według stopnia trudności) dzieli potrzeby na biologiczne, społeczne i duchowe.

Biologiczny może obejmować pragnienie człowieka do utrzymania swojej egzystencji (potrzeba jedzenia, ubrania, snu, bezpieczeństwa, oszczędzania energii itp.).

Potrzeby społeczne obejmują potrzebę komunikacji, popularności, dominacji nad innymi ludźmi, przynależności do określonej grupy, przywództwa i uznania.

Potrzeby duchowe człowieka to potrzeba poznania otaczającego go świata i samego siebie, pragnienie samodoskonalenia i samorealizacji, poznania sensu swojego istnienia.

Zwykle człowiek ma jednocześnie więcej niż dziesięć niezaspokojonych potrzeb, a jego podświadomość porządkuje je według ważności, tworząc dość złożoną strukturę hierarchiczną zwaną „piramidą Abrahama Maslowa” (ryc. 2). Zgodnie z teorią tego amerykańskiego psychologa, niższy poziom tworzą potrzeby fizjologiczne, potem potrzeba bezpieczeństwa (uświadomienie sobie, czego człowiek stara się uniknąć uczucia strachu), wyższy potrzeba miłości, potem potrzeba szacunek i uznanie, a na samym szczycie piramidy jest pragnienie jednostki do samorealizacji. Potrzeby te nie są jednak wyczerpane przez zestaw rzeczywistych potrzeb człowieka. Nie mniej ważne są potrzeby wiedzy, wolności i piękna.

Ryż. 2.

	Poziom potrzeb
	Potrzeby fizjologiczne (biologiczne)	Ludzka potrzeba jedzenia, picia, tlenu, optymalnej temperatury i wilgotności, odpoczynku, aktywności seksualnej itp.
	Potrzeba bezpieczeństwa i stabilności	Potrzeba stabilności w istnieniu obecnego porządku rzeczy. Pewność przyszłości, poczucie, że nic ci nie zagraża, a starość zostanie zabezpieczona.
	Potrzeba zdobywania, gromadzenia i przejmowania	Potrzeba nie zawsze motywowanego nabywania wartości materialnych. Nadmierna manifestacja tej potrzeby prowadzi do chciwości, chciwości, skąpstwa.
	Potrzeba miłości i przynależności do grupy	Potrzeba kochania i bycia kochanym. Potrzeba komunikowania się z innymi ludźmi, bycia częścią grupy.
	Potrzeba szacunku i uznania	a) dążenie do wolności i niezależności; pragnienie bycia silnym, kompetentnym i pewnym siebie. b) pragnienie posiadania wysokiej reputacji, pragnienie prestiżu, wysokiego statusu społecznego i władzy.
	Potrzeba niezależności	Potrzeba wolności osobistej, niezależności od innych ludzi i okoliczności zewnętrznych
	Potrzeba nowości	Dążenie do zdobywania nowych informacji. Obejmuje to również potrzebę wiedzy i umiejętności.
	Potrzeba pokonywania trudności	Potrzeby ryzyka, przygody i radzenia sobie.
	Potrzeba piękna i harmonii.	Potrzeba porządku, harmonii, piękna
	Potrzeba samorealizacji	Chęć uświadomienia sobie swojej wyjątkowości, potrzeba robienia tego, co lubisz, do czego masz zdolności i talenty.

Człowiek jest świadomy wolności swoich działań i wydaje mu się, że może działać w taki czy inny sposób. Ale wiedza człowieka o prawdziwej przyczynie jego uczuć, myśli i pragnień często okazuje się fałszywa. Człowiek nie zawsze jest świadomy prawdziwych motywów swoich działań i głębokich powodów swoich działań. Jak powiedział Fryderyk Engels, „ludzie są przyzwyczajeni do wyjaśniania swoich działań na podstawie własnych myśli, zamiast wyjaśniać je swoimi potrzebami”.

motywacja do zachowań społecznych potrzeb

Potrzeby człowieka jako źródło jego działania

08.04.2015

Śnieżana Iwanowa

Same potrzeby człowieka są podstawą kształtowania motywu, który w psychologii uważany jest za „silnik” osobowości…

Człowiek, jak każda żywa istota, jest zaprogramowany przez naturę do przetrwania, a do tego potrzebuje pewnych warunków i środków. Jeśli w pewnym momencie jego istnienia nie ma tych warunków i środków, powstaje stan potrzeby, który determinuje pojawienie się selektywności odpowiedzi organizmu ludzkiego. Ta selektywność zapewnia pojawienie się odpowiedzi na bodźce (lub czynniki), które w danej chwili są najważniejsze dla normalnego życia, zachowania życia i dalszego rozwoju. Doświadczenie podmiotu takiego stanu potrzeby nazywa się w psychologii potrzebą.

Tak więc przejaw aktywności człowieka, a zatem jego żywotna aktywność i celowa działalność, zależy bezpośrednio od obecności pewnej potrzeby (lub potrzeby), która wymaga zaspokojenia. Ale tylko pewien system potrzeb człowieka określi celowość jego działań, a także przyczyni się do rozwoju jego osobowości. Same potrzeby człowieka są podstawą kształtowania motywu, który w psychologii uważany jest za rodzaj „silnika” osobowości. a działalność człowieka bezpośrednio zależy od potrzeb organicznych i kulturowych, a te z kolei generują, co kieruje uwagę jednostki i jej działania na różne przedmioty i przedmioty otaczającego świata w celu ich poznania i późniejszego opanowania.

Potrzeby człowieka: definicja i charakterystyka

Potrzeby, będące głównym źródłem aktywności osobowości, rozumiane są jako szczególne wewnętrzne (subiektywne) poczucie potrzeby człowieka, które determinuje jego uzależnienie od określonych warunków i środków utrzymania. Ta sama czynność, ukierunkowana na zaspokajanie ludzkich potrzeb i regulowana świadomym celem, nazywana jest czynnością. Źródłami aktywności osobowości jako wewnętrznej siły motywującej, mającej na celu zaspokojenie różnych potrzeb są:

organiczne i materialne potrzeby (żywność, odzież, ochrona itp.);
duchowe i kulturowe(poznawcze, estetyczne, społeczne).

Potrzeby człowieka znajdują odzwierciedlenie w najbardziej trwałych i żywotnych zależnościach organizmu i środowiska, a system potrzeb człowieka kształtuje się pod wpływem następujących czynników: społecznych warunków życia ludzi, poziomu rozwoju produkcji oraz nauki i technologii postęp. W psychologii potrzeby badane są w trzech aspektach: jako przedmiot, stan i właściwość (bardziej szczegółowy opis tych wartości przedstawiono w tabeli).

Znaczenie potrzeb w psychologii

W psychologii problem potrzeb był rozważany przez wielu naukowców, dlatego dziś istnieje wiele różnych teorii, które rozumiały potrzeby jako potrzebę, stan i proces zaspokojenia. Na przykład, K. K. Płatonow postrzegał potrzeby w pierwszej kolejności jako potrzebę (dokładniej, mentalne zjawisko odzwierciedlenia potrzeb organizmu lub jednostki), oraz D. A. Leontiev rozważa potrzeby przez pryzmat działań, w których znajduje swoją realizację (zaspokojenie). Znany psycholog ostatniego stulecia Kurt Levin rozumiany przez potrzeby to przede wszystkim stan dynamiczny, który pojawia się w człowieku w momencie wykonania przez niego jakiegoś działania lub zamiaru.

Analiza różnych podejść i teorii w badaniu tego problemu pozwala stwierdzić, że w psychologii uwzględniono potrzebę w następujących aspektach:

w razie potrzeby (L.I.Bozhovich, V.I.Kovalev, S.L. Rubinstein);
jako przedmiot zaspokojenia potrzeb (A. N. Leontiev);
jako konieczność (B.I.Dodonov, V.A.Vasilenko);
jako brak dobra (V.S.Magun);
jako relacja (DA Leontiev, M.S. Kagan);
jako naruszenie stabilności (DA McClelland, V.L. Ossovsky);
jako państwo (K. Levin);
jako systemowa reakcja osobowości (E.P. Ilyin).

Potrzeby człowieka w psychologii rozumiane są jako dynamicznie aktywne stany osobowości, które stanowią podstawę jej sfery motywacyjnej. A ponieważ w procesie ludzkiej działalności zachodzi nie tylko rozwój osobowości, ale i zmiany w otoczeniu, potrzeby odgrywają rolę motoru jej rozwoju i tu szczególne znaczenie ma ich przedmiotowa treść, a mianowicie wielkość kultura materialna i duchowa ludzkości, która wpływa na kształtowanie potrzeb człowieka i ich zaspokojenie.

Aby zrozumieć istotę potrzeb jako siły motorycznej, konieczne jest uwzględnienie kilku ważnych punktów, które zostały podkreślone E.P. Iljin... Są to:

potrzeby ciała ludzkiego muszą być oddzielone od potrzeb jednostki (w tym przypadku potrzeba, czyli potrzeba organizmu, może być nieświadoma lub świadoma, ale potrzeba jednostki jest zawsze świadoma);
potrzeba zawsze kojarzy się z potrzebą, przez co trzeba rozumieć nie deficyt w czymś, ale pragnienie lub potrzebę;
nie można wykluczyć stanu potrzeby z potrzeb osobistych, co jest sygnałem do wyboru sposobu zaspokojenia potrzeb;
pojawienie się potrzeby jest mechanizmem, który obejmuje działanie człowieka nakierowane na znalezienie celu i osiągnięcie go jako potrzeby zaspokojenia zaistniałej potrzeby.

Potrzeby mają charakter bierno-czynny, to znaczy z jednej strony wynikają z biologicznej natury człowieka i niedoboru pewnych warunków oraz środków jego egzystencji, a z drugiej determinują aktywność podmiotu w celu przezwyciężenia powstałego niedoboru. Istotnym aspektem ludzkich potrzeb jest ich społeczna i osobista natura, która przejawia się w motywach, motywacjach, a co za tym idzie, w całej orientacji osobowości. Bez względu na rodzaj potrzeby i jej cel, wszystkie mają następujące cechy:

mają własny temat i są świadome potrzeby;
treść potrzeb zależy przede wszystkim od warunków i sposobów ich zaspokojenia;
są zdolne do reprodukcji.

W potrzebach, które kształtują zachowanie i działania człowieka, a także w produkcji motywy, zainteresowania, aspiracje, pragnienia, popędy i orientacje wartości od nich, jest podstawą zachowań osobowościowych.

Rodzaje potrzeb człowieka

Każda ludzka potrzeba jest początkowo organicznym splotem procesów biologicznych, fizjologicznych i psychologicznych, który warunkuje występowanie wielu rodzajów potrzeb, które charakteryzują się siłą, częstotliwością występowania i sposobami ich zaspokojenia.

Najczęściej w psychologii wyróżnia się następujące rodzaje potrzeb człowieka:

w zależności od pochodzenia są izolowane naturalny(lub ekologiczne) i kulturowe;
przez orientację rozróżnić potrzeby materialne i duchowy;
w zależności od tego, do jakiego obszaru należą (obszary działalności), zaznacz potrzeby komunikacji, pracy, odpoczynku i wiedzy (lub potrzeby edukacyjne);
według przedmiotu potrzeby mogą być biologiczne, materialne i duchowe (również rozróżniają) potrzeby społeczne osoby);
ze względu na ich pochodzenie potrzeby mogą być: endogenny(wody powstają pod wpływem czynników wewnętrznych) i egzogennych (spowodowane bodźcami zewnętrznymi).

Potrzeby podstawowe, podstawowe (lub pierwotne) i wtórne występują również w literaturze psychologicznej.

W psychologii najwięcej uwagi poświęca się trzem głównym typom potrzeb – materialnym, duchowym i społecznym (lub potrzeby społeczeństwa), które są opisane w poniższej tabeli.

Podstawowe typy potrzeb człowieka

Potrzeby materialne osoby są pierwotne, ponieważ stanowią podstawę jego życia. Rzeczywiście, aby człowiek mógł żyć, potrzebuje jedzenia, odzieży i mieszkania, a potrzeby te powstały w procesie filogenezy. Potrzeby duchowe(lub idealne) są czysto ludzkie, ponieważ odzwierciedlają przede wszystkim poziom rozwoju osobowości. Należą do nich potrzeby estetyczne, etyczne i poznawcze.

Należy zauważyć, że zarówno potrzeby organiczne, jak i duchowe charakteryzują się dynamizmem i wzajemnie na siebie oddziałują, dlatego dla formowania i rozwoju potrzeb duchowych konieczne jest zaspokojenie potrzeb materialnych (np. gdy osoba nie zaspokaja potrzeb potrzeby jedzenia, wtedy odczuje zmęczenie, letarg, apatię i senność, które nie mogą przyczynić się do powstania potrzeby poznawczej).

Należy rozważyć osobno potrzeby społeczeństwa(lub społeczne), które powstają i rozwijają się pod wpływem społeczeństwa i są odzwierciedleniem społecznej natury człowieka. Zaspokojenie tej potrzeby jest konieczne dla absolutnie każdej osoby jako istoty społecznej, a zatem jako osoby.

Klasyfikacje potrzeb

Od momentu, gdy psychologia stała się odrębną gałęzią wiedzy, wielu naukowców podjęło wiele prób klasyfikacji potrzeb. Wszystkie te klasyfikacje są bardzo zróżnicowane i generalnie odzwierciedlają tylko jedną stronę problemu. Dlatego dotychczas nie został przedstawiony społeczności naukowej ujednolicony system potrzeb człowieka, który spełniałby wszystkie wymagania i zainteresowania badaczy z różnych szkół i kierunków psychologicznych.

naturalne ludzkie pragnienia i konieczne (bez nich nie można żyć);
naturalne pragnienia, ale nie konieczne (jeśli nie ma możliwości ich zaspokojenia, nie doprowadzi to do nieuchronnej śmierci osoby);
pragnienia, które nie są ani konieczne, ani naturalne (na przykład pragnienie sławy).

Autor informacji P.V. Simonow potrzeby podzielono na biologiczne, społeczne i idealne, które z kolei mogą być potrzebami (lub zachowaniem) i wzrostem (lub rozwojem). Potrzeby społeczne człowieka i ideał według P. Simonova dzielą się na potrzeby „dla siebie” i „dla innych”.

Klasyfikacja potrzeb zaproponowana przez Erich Fromm... Słynny psychoanalityk zidentyfikował następujące specyficzne potrzeby społeczne osoby:

zapotrzebowanie osoby na związki (przynależność do grupy);
potrzeba autoafirmacji (poczucia znaczenia);
potrzeba uczucia (potrzeba ciepłych i wrażliwych uczuć);
potrzeba samoświadomości (własnej indywidualności);
potrzeba systemu orientacji i obiektów kultu (przynależność do kultury, narodu, klasy, religii itp.).

Jednak najpopularniejszym spośród wszystkich istniejących klasyfikacji jest unikalny system ludzkich potrzeb amerykańskiego psychologa Abrahama Maslowa (lepiej znany jako hierarchia potrzeb lub piramida potrzeb). Przedstawiciel nurtu humanistycznego w psychologii oparł swoją klasyfikację na zasadzie grupowania potrzeb według podobieństwa w hierarchicznej kolejności - od potrzeb niższych do wyższych. Hierarchia potrzeb A. Maslowa została przedstawiona w formie tabeli dla ułatwienia percepcji.

Hierarchia potrzeb wg A. Maslowa

Główne grupy	Wymagania	Opis
Dodatkowe potrzeby psychologiczne	w samorealizacji (samorealizacja)	maksymalna realizacja wszystkich ludzkich potencji, jego zdolności i rozwoju osobowości
	estetyka	potrzeba harmonii i piękna
	kognitywny	chęć rozpoznania i poznania otaczającej rzeczywistości
Podstawowe potrzeby psychologiczne	z szacunkiem, szacunkiem dla samego siebie i docenianiem	potrzeba sukcesu, aprobaty, uznania autorytetu, kompetencji itp.
	w miłości i przynależności	potrzeba bycia we wspólnocie, społeczeństwie, bycia akceptowanym i uznawanym
	W bezpieczeństwie	potrzeba ochrony, stabilności i bezpieczeństwa
Potrzeby fizjologiczne	fizjologiczne lub organiczne	zapotrzebowanie na żywność, tlen, napoje, sen, popęd seksualny itp.

Proponując swoją klasyfikację potrzeb, A. Maslowa wyjaśnił, że człowiek nie może mieć wyższych potrzeb (poznawczych, estetycznych i potrzeby samorozwoju), jeśli nie zaspokaja podstawowych (organicznych) potrzeb.

Formowanie ludzkich potrzeb

Rozwój potrzeb człowieka można analizować w kontekście społeczno-historycznego rozwoju ludzkości oraz z punktu widzenia ontogenezy. Należy jednak zauważyć, że zarówno w pierwszym, jak iw drugim przypadku pierwszymi będą potrzeby materialne. Wynika to z faktu, że są one głównym źródłem aktywności każdego człowieka, popychając go do maksymalnej interakcji z otoczeniem (zarówno naturalnym, jak i społecznym)

W oparciu o potrzeby materialne rozwinęły się i przekształciły potrzeby duchowe człowieka, np. potrzeba wiedzy opierała się na zaspokojeniu potrzeb żywnościowych, odzieżowych i mieszkaniowych. Jeśli chodzi o potrzeby estetyczne, powstały one również w wyniku rozwoju i doskonalenia procesu produkcyjnego oraz różnych środków życia, które były niezbędne do zapewnienia bardziej komfortowych warunków życia człowieka. Tak więc kształtowanie się potrzeb ludzkich zostało zdeterminowane przez rozwój społeczno-historyczny, podczas którego wszystkie potrzeby ludzkie rozwijały się i różnicowały.

Jeśli chodzi o rozwój potrzeb na drodze życiowej człowieka (czyli w ontogenezie), to i tutaj wszystko zaczyna się od zaspokojenia potrzeb naturalnych (organicznych), które zapewniają nawiązanie relacji między dzieckiem a dorosłymi. W procesie zaspokajania podstawowych potrzeb u dzieci kształtują się potrzeby komunikacyjne i poznawcze, na podstawie których pojawiają się inne potrzeby społeczne. Istotny wpływ na rozwój i kształtowanie potrzeb w dzieciństwie ma proces wychowania, dzięki któremu dokonuje się korekty i zastępowania destrukcyjnych potrzeb.

Rozwój i kształtowanie potrzeb człowieka według opinii A.G. Kovalev musi przestrzegać następujących zasad:

potrzeby powstają i są wzmacniane poprzez praktykę i systematyczną konsumpcję (czyli kształtowanie rodzaju nawyku);
rozwój potrzeb jest możliwy w warunkach reprodukcji rozszerzonej w obecności różnych środków i sposobów jej zaspokojenia (pojawienie się potrzeb w procesie działania);
kształtowanie potrzeb jest wygodniejsze, jeśli niezbędne do tego czynności nie wyczerpią dziecka (łatwość, prostota i pozytywne nastawienie emocjonalne);
na rozwój potrzeb istotny wpływ ma przejście od aktywności reprodukcyjnej do twórczej;
potrzeba zostanie wzmocniona, jeśli dziecko dostrzeże jej znaczenie, zarówno osobiste, jak i społeczne (ocena i zachęta).

Rozwiązując problem kształtowania się potrzeb człowieka, konieczny jest powrót do hierarchii potrzeb A. Maslowa, który przekonywał, że wszystkie ludzkie potrzeby są mu dane w hierarchicznej organizacji na określonych poziomach. Tak więc od momentu narodzin, w procesie dorastania i rozwoju osobowości, każda osoba będzie kolejno manifestować siedem klas (oczywiście idealnie) potrzeb, począwszy od potrzeb najbardziej prymitywnych (fizjologicznych), a skończywszy na potrzeba samorealizacji (dążenie do maksymalnej realizacji osobowości wszystkich jej potencji, jak najpełniejszego życia), a niektóre aspekty tej potrzeby zaczynają ujawniać się nie wcześniej niż w okresie dojrzewania.

Według A. Maslowa życie człowieka na wyższym poziomie potrzeb zapewnia mu największą sprawność biologiczną, a co za tym idzie dłuższe życie, lepsze zdrowie, lepszy sen i apetyt. W ten sposób, cel zaspokojenia potrzeb podstawowy - pragnienie pojawienia się wyższych potrzeb osoby (w wiedzy, w samorozwoju i samorealizacji).

Główne sposoby i środki zaspokojenia potrzeb

Zaspokojenie potrzeb człowieka jest ważnym warunkiem nie tylko jego wygodnej egzystencji, ale także jego przetrwania, ponieważ bez zaspokojenia potrzeb organicznych człowiek umrze w sensie biologicznym, a jeśli potrzeby duchowe nie zostaną zaspokojone, to osobowość jako umiera jednostka społeczna. Ludzie, zaspokajając różne potrzeby, w różny sposób uczą się i przyswajają różne środki do osiągnięcia tego celu. Dlatego też w zależności od otoczenia, warunków i samej osobowości cel zaspokojenia potrzeb i sposoby jego osiągnięcia będą się różnić.

W psychologii najpopularniejsze sposoby i środki zaspokajania potrzeb to:

w mechanizmie kształtowania się indywidualnych sposobów zaspokojenia przez człowieka jego potrzeb(w procesie uczenia się powstają różne powiązania między bodźcami i późniejsza analogia);
w procesie indywidualizacji metod i środków zaspokojenia podstawowych potrzeb które pełnią rolę mechanizmów rozwoju i formowania nowych potrzeb (same sposoby zaspokajania potrzeb mogą przerodzić się w siebie, czyli pojawiają się nowe potrzeby);
w konkretyzowaniu sposobów i środków zaspokojenia potrzeb(istnieje konsolidacja jednej lub kilku metod, za pomocą których następuje zaspokojenie potrzeb człowieka);
w procesie mentalizowania potrzeb(świadomość treści lub niektórych aspektów potrzeby);
w socjalizacji sposobów i środków zaspokojenia potrzeb(istnieje ich podporządkowanie wartościom kultury i normom społecznym).

Tak więc wszelka aktywność i aktywność człowieka zawsze opiera się na jakiejś potrzebie, która przejawia się w motywach i to właśnie potrzeby są siłą napędową, która popycha człowieka do ruchu i rozwoju.

Człowiek jest częścią społeczeństwa. Egzystując w społeczeństwie, nieustannie doświadcza pewnych potrzeb społecznych.

Potrzeby społeczne człowieka są integralna część jego osobowości.

Rodzaje

Jakie są potrzeby społeczne? Istnieje wiele potrzeb społecznych człowieka, które można warunkowo podzielić na trzy główne grupy:

Podstawowe potrzeby socjogeniczne

Lista podstawowych potrzeb społecznych doświadczanych przez osobę żyjącą w społeczeństwie:

Przykłady satysfakcji

Rozważmy przykłady, w jaki sposób dana osoba zaspokaja pojawiające się potrzeby społeczne:

Znaczenie

Zaspokojenie potrzeb społecznych z grupy „dla siebie” to konieczny warunek ukształtowania się pełnoprawnej osobowości.

Zgodność życia człowieka z jego oczekiwaniami społecznymi gwarantuje pozytywną socjalizację takiej osoby w społeczeństwie, wyklucza przejawy w nim jakichkolwiek form zachowań dewiacyjnych.

Osoba, która jest zadowolona z poziomu swojego rozwoju, wykształcenia, kariery, przyjaciół i jest pożyteczny członek społeczeństwa.

Każda z jego zaspokojonych potrzeb prowadzi do powstania pewnego rodzaju społeczności znaczący wynik: silna rodzina z dziećmi jest pełnoprawną komórką społeczeństwa, osiągnięcia zawodowe to pomyślne wykonywanie funkcji pracy itp.

Zaspokajanie potrzeb „dla innych” i „razem z innymi” jest gwarancją pozytywnego funkcjonowania społeczeństwa.

Tylko pozytywna interakcja ludzi ze sobą, ich zdolność do wspólnego działania w interesie publicznym, a nie tylko jeden po drugim dla celów osobistych, pomoże stworzyć dojrzałe społeczeństwo.

Problem współczesnego społeczeństwa polega właśnie na niechęci ludzi do zaspokajania wspólnych potrzeb. Każdy człowiek podchodzi do sprawy z egoistycznego punktu widzenia – robi tylko to, co jest dla niego korzystne.

Jednocześnie brak inicjatywy w zlecaniu ważnych działań publicznych prowadzi do nieładu, łamania prawa, anarchii.

W rezultacie naruszana jest integralność i dobro społeczeństwa, w którym dana osoba żyje, co natychmiast wpływa na jakość jego własnego życia.

To znaczy jego egoistyczne interesy w każdym przypadku są naruszone.

Wynik

Czy działalność człowieka jest spowodowana potrzebami społecznymi? Potrzeby - źródło aktywności osobowości, motywacja jej działania.

Osoba wykonuje wszelkie działania wyłącznie z chęci osiągnięcia określonego rezultatu. Ten wynik to zaspokojenie potrzeby.

Działania ludzkie mogą przyczynić się do spełnienie pragnienia bezpośrednio. Na przykład: gdy zachodzi potrzeba komunikacji, nastolatek wychodzi z domu na ulicę do znajomych siedzących na podwórku i nawiązuje z nimi dialog.

W przeciwnym razie aktywność przejawia się w wykonywaniu określonych działań, które następnie doprowadzą do zaspokojenia potrzeb społecznych. Na przykład pragnienie władzy można osiągnąć poprzez celowe działanie w sferze zawodowej.

Jednocześnie ludzie nie zawsze podejmują działania. aby zaspokoić ich potrzeby.

W przeciwieństwie do potrzeb biologicznych, których nie można ignorować (pragnienie, głód itp.), człowiek może pozostawić potrzeby społeczne niespełnione.

Powoduje: lenistwo, brak inicjatywy, brak motywacji, brak celowości itp.

Na przykład osoba może odczuwać silną potrzebę komunikacji, a jednocześnie stale siedzieć sama w domu, nie mieć przyjaciół. Takie zachowanie może być spowodowane silnym.

W rezultacie osoba nie podejmie działań, które mogłaby podjąć. aby osiągnąć pożądany rezultat.

Brak niezbędnej aktywności doprowadzi do niespełnienia istniejących pragnień, do niskiej jakości życia, ale nie będzie zagrożenia życia.

Czy zwierzęta mają?

Z jednej strony potrzeby społeczne mogą być charakterystyczne dla ludzi tylko dlatego, że mogą ich doświadczać tylko członkowie społeczeństwa. Z drugiej strony zwierzęta w swoich grupach mają pewna hierarchia zachowań, zasad i rytuałów.

Z tego punktu widzenia zwyczajowo rozróżnia się zoospołeczne potrzeby zwierząt: zachowania rodzicielskie, zachowania zabawowe, migracje, dążenie do samozachowawczy, adaptacja do warunków bytowych, hierarchia w stadzie itp.

Potrzeb tych nie można w pełni nazwać społecznymi, ale są one podstawowym źródłem rozwoju dalszych potrzeb społecznych w ludziach.

Tak więc potrzeby społeczne istnieją w każdej osobie w dużej liczbie. Aby je zaspokoić, człowiek musi działać nie tylko w swoim osobistym interesie, ale także w interesie otaczających go ludzi.

Potrzeba bycia potrzebnym i komunikacji to społeczne potrzeby człowieka:

Koncepcja potrzeb społecznych

Istnieją dwa rodzaje potrzeb:

Naturalny, czyli związany z koniecznością utrzymania funkcji życiowych organizmu człowieka.
Społeczny - stworzony przez społeczeństwo.

Definicja 1

Potrzeby społeczne to potrzeby człowieka na wytwory życia społecznego, to znaczy na pracę, kulturę duchową, wypoczynek, działalność społeczno-gospodarczą i polityczną, włączenie do życia rodzinnego, a także do różnych kolektywów i grup itp.

Uwaga 1

Potrzeby społeczne wynikają z potrzeb naturalnych.

Potrzeby, będąc motywem i bodźcem, skłaniają człowieka do działania, do zaspokajania jego potrzeb; dlatego możemy powiedzieć, że nie ma produkcji bez potrzeb. Potrzeby wyrażają zależność człowieka od świata zewnętrznego.

Potrzeby społeczne są wyrazem obiektywnych praw rozwoju różnych sfer życia zarówno społeczeństwa, jak i samego człowieka, a zatem uwarunkowania, które go otaczają, nie tylko generują potrzeby, ale także stwarzają wszelkie warunki do ich zaspokojenia.

Klasyfikacja potrzeb społecznych

W zależności od motywów działań społecznych. W zależności od instytucji społecznych, poprzez które potrzeby społeczne są zaspokajane.

Mówiąc o motywach działania społecznego, T. Parsons zidentyfikował typowe zmienne działania – czyli pary, które decydują o wyborze działań. Są to pary pomiędzy: działaniem we własnym interesie lub z potrzebą uwzględniania potrzeb otoczenia, dążeniem do zaspokojenia potrzeb chwilowych lub odmową realizacji tego celu dla zaspokojenia obiecujących i ważnych celów, skupieniem się na cechach tkwiących w jednostki lub skupienie się na ocenach społecznych, podporządkowaniu zachowania regułom lub uwzględnienie specyfiki chwili i sytuacji…

Np. ktoś chciałby kupić samochód, ale nie mając wystarczających środków, może zachowywać się na różne sposoby: oszczędzać, przekonać bliskich do pomocy. Cel indywidualny, rozumiany przez pryzmat relacji społecznych, powiązań, oczekiwań, stał się motywem działania społecznego.

Oczywiście na motyw ma wpływ system wartości, cechy temperamentu, charakter osobowości, jednak świadome, racjonalne elementy odgrywają dużą rolę w procesie motywowania społecznego działania. Dlatego M. Weber jako podstawę klasyfikacji działań społecznych stawia racjonalne działanie zorientowane na cel.

Uwaga 2

Działanie celowo-racjonalne charakteryzuje się jasnym zrozumieniem tego, co dana osoba chce osiągnąć, jakie sposoby, środki są najbardziej odpowiednie, skuteczne itp. Oznacza to, że osoba koreluje zarówno pozytywne, jak i negatywne środki i konsekwencje swoich działań.

Mówiąc o instytucjach społecznych, poprzez które jednostka realizuje swoje potrzeby społeczne, możemy mówić o kategoriach norm społecznych i wymiany społecznej. Jeśli normy społeczne reprezentują pewne ogólne zasady interakcji uczestników stosunków społecznych, to wymiana społeczna jest wymianą istniejącą między członkami społeczeństwa, różnymi organizacjami i sferami, podczas gdy w przeciwieństwie do wymiany między ludźmi nie zawiera elementu osobistego.

Instytucje społeczne są elementami struktury społecznej społeczeństwa, które są względnie stabilnymi typami i formami praktyki społecznej, dzięki którym organizowane jest życie społeczne, stabilność więzi i relacji jest zapewniona w ramach społecznej organizacji społeczeństwa. Potrzeby społeczne są warunkiem powstania instytucji społecznych.

Potrzeby społeczne można podzielić na:

żywotne (ich niezadowolenie pociąga za sobą eliminację podmiotu społecznego lub jego rewolucyjną zmianę);
potrzeby na poziomie norm społecznych (ewolucyjny rozwój instytucji społecznych);
potrzeby na poziomie minimalnych norm społecznych (zachowanie, ale nie rozwój podmiotu społecznego);
potrzeby wygodnego funkcjonowania i rozwoju.

Najważniejszą potrzebą grupy społecznej jest poszerzanie jej sfer działania oraz transformacja otoczenia i relacji społecznych.

Możemy mówić o takich cechach potrzeb grup społecznych, jak masowość, stabilność w czasie i przestrzeni, wzajemne powiązania.

Rysunek 1. Kluczowe potrzeby społeczne. Author24 - internetowa wymiana prac studenckich

Znaczenie potrzeb społecznych

Potrzeby społeczne jednostki plasują się na drugim poziomie po fizycznym. Są jednak ważniejsze i niezbędne dla każdej osoby.

Znaczenie potrzeb społecznych wyraża się w następujący sposób:

każda osobowość rozwija się tylko w środowisku społecznym. Nie może istnieć poza społeczeństwem i zaspokojeniem potrzeb społecznych, tj. jednostka nigdy nie stanie się osobą, jeśli nie zaspokoi potrzeb społecznych;
fizjologiczne potrzeby prokreacji uzupełnia szacunek, miłość, troska, budowanie relacji między płciami w oparciu o lojalność, troskę, wspólnotę interesów, potrzebę komunikacji i wzajemnego zrozumienia;
bez obecności potrzeb społecznych i ich zaspokojenia człowiek niczym nie różni się od zwierzęcia, staje się do niego podobny;
udane współistnienie ludzi w środowisku społecznym to zaspokojenie potrzeb aktywności społecznej, wypełnianie społecznie istotnych ról i czynności zawodowych, kształtowanie pozytywnych więzi komunikacyjnych, osiągnięcie uznania i sukcesu w społeczeństwie i systemie jego relacji.

Planowanie