Poeta. Rodzaj. w Kronsztadzie. Jego ojciec był lekarzem marynarki wojennej. G. całe swoje wczesne dzieciństwo spędził w Carskim Siole. Edukację gimnazjalną rozpoczął w Petersburgu, skończył w Carskim Siole [tu dyrektorem był I. Annensky (patrz)]. Po ukończeniu szkoły średniej ... ... Wielka encyklopedia biograficzna

Nikołaj Stiepanowicz (1886 1921) poeta. R. w Kronsztadzie. Jego ojciec był lekarzem marynarki wojennej. G. całe swoje wczesne dzieciństwo spędził w Carskim Siole. Edukację licealną rozpoczął w Petersburgu, ukończył w Carskim Siole (reżyserem był tu I. Annensky (patrz)).... ... Encyklopedia literacka

Lew Nikołajewicz (1912 1992) historyk kultury, etnograf. Rodzaj. w rodzinie N.S. Gumilowa i AA Achmatowa. Dotknęło to rozstrzelanie ojca w 1921 roku i ciągłe prześladowania matki przez władze ścieżka życia G. W 1936 56 był czterokrotnie aresztowany i ... ... Encyklopedia Kulturoznawstwa

- (1912 92) rosyjski historyk, geograf, doktor nauk historycznych (1961) i geograficznych (1974), akademik Rosyjskiej Akademii Nauk Przyrodniczych (1991). Syn N. S. Gumilowa i A. A. Achmatowej. Twórca doktryny o ludzkości i grupach etnicznych jako kategoriach biospołecznych; zbadane… …

- (1886 1921) rosyjski poeta. W latach 1910. jeden z czołowych przedstawicieli acmeizmu. Wiersze charakteryzują się przeprosinami za silnego mężczyznę, wojownika i poetę, dekoracyjnością, wyrafinowaniem języka poetyckiego (zbiory Kwiatów romantycznych, 1908, Koster, 1918, ... ... Wielki słownik encyklopedyczny

Rosyjski poeta. Ukazał się drukiem w 1902 r. Zaczynał jako uczeń symbolistów, w szczególności V. Ya Bryusova. W 1911 zorganizował grupę literacką „Warsztat Poetów”. W 1913 r. wraz z S. Gorodeckim proklamował ... Wielka radziecka encyklopedia

Lew Nikołajewicz (1912 1992) Rosyjski historyk etnolog, filozof, autor oryginalnej koncepcji procesu historycznego. Syn poetów Anny Achmatowej i Nikołaja Gumilowa. Aresztowany w 1933 i 1935. W areszcie w Biełomorkanalu i w Norylsku (1938-1943).... ... Najnowszy słownik filozoficzny

GUMILEVSKY Nazwisko seminarium. Od łacińskiego humilis jest niewymiarowy. (F) (Źródło: "Słownik rosyjskich nazwisk". ("Onomasticon")) GUMILIOW Nikołaj Stepanovich Gumilyov, wielki rosyjski poeta Srebrnego Wieku, uczynił swoje nazwisko naprawdę sławnym w ... ... Rosyjskie nazwiska

Gumilew, Nikołaj Stiepanowicz- Nikołaj Stiepanowicz Gumilew (1886–1921; zastrzelony), podróżnik do Afryki, ochotnik kawalerzysta w I wojnie światowej, zaczynał jako uczeń V. Bryusowa i zachował pasję Bryusowa do parnasowskiej doskonałości i ustawodawstwa smaku, po wzroście ... Rosyjscy poeci Srebrnego Wieku

- (1886 1921), rosyjski poeta i krytyk, twórca nurtu literackiego acmeizmu (gr. akme, rozkwitająca siła). Urodzony 15 kwietnia 1886 w Kronsztadzie, syn lekarza okrętowego. Studiował na uniwersytecie w Petersburgu i na Sorbonie; zadebiutował w literaturze ... ... Encyklopedia Colliera

GUMILEW, Lew Nikołajewicz- (1912 1992) historyk turecki. i mon. narody, archeolog, etnograf. Rodzaj. w Carskim Siole, syn poetów A. Achmatowej i N. Gumilowa, szlachcic. O ok. godz. Poślubić szkoła w 1930 pracowała w archeolu. wyprawy MI Artamonov i GA Bonch Osmolovsky w śr. Azja ... ... Słownik biobibliograficzny orientalistów – ofiary terroru politycznego w okresie sowieckim

Książki

• L.N. Gumilyov (zestaw 5 książek), Gumilev L.N.. Lew Nikołajewicz Gumilow (1912-1992) - sowiecki i rosyjski naukowiec, historyk-etnolog, doktor nauk historycznych (obronił również pracę doktorską na stopień doktora nauk geograficznych, ale nie był…
• Nikolay Gumilyov Prace zebrane, Gumilyov N.. „Nie tylko poszukiwanie piękna, ale także piękno poszukiwań” - to definicja wierszy Gumilowa podana przez IF Annensky'ego. Pełne wydarzeń życie poety zostało tragicznie skrócone w sierpniu 1921 r.: był ...

Lew Nikołajewicz Gumilow (1 października 1912 - 15 czerwca 1992) - radziecki i rosyjski naukowiec, historyk-etnolog, doktor nauk historycznych i geograficznych, poeta, tłumacz z języka perskiego. Twórca pasjonującej teorii etnogenezy.

Urodzony w Carskim Siole 1 października 1912 r. Syn poetów Nikołaja Gumilowa i Anny Achmatowej (patrz rodowód) ,. Jako dziecko był wychowywany przez swoją babcię w majątku Slepnevo w obwodzie bezżeckim w obwodzie Twerskim.
Od 1917 do 1929 mieszkał w Beziecku. Od 1930 w Leningradzie. W latach 1930-1934 pracował na wyprawach w Sajany, Pamiry i Krym. W 1934 rozpoczął studia na Wydziale Historycznym Uniwersytetu Leningradzkiego.

Siedząc w celi zobaczyłem promień światła padający z okna na cementową podłogę. I wtedy zdałem sobie sprawę, że namiętność to energia, taka sama jak ta, którą pochłaniają rośliny.

Gumilew Lew Nikołajewicz

W 1935 został wydalony z uczelni i aresztowany, ale po chwili został zwolniony. W 1937 został przywrócony na Leningradzki Uniwersytet Państwowy.

W marcu 1938 został ponownie aresztowany jako student Leningradzkiego Uniwersytetu Państwowego i skazany na pięć lat. Był w tej samej sprawie z dwoma innymi studentami Leningradzkiego Uniwersytetu Państwowego - Nikołajem Erekowiczem i Teodorem Szumowskim.

Swoją kadencję odbył w Norillag, pracując jako technik geologiczny w kopalni miedzi i niklu, po odbyciu kadencji został w Norylsku bez prawa do wyjazdu.

Jesienią 1944 dobrowolnie wstąpił do Armii Radzieckiej, walczył jako szeregowiec w 1386. pułku artylerii przeciwlotniczej (zenap), który był częścią 31. dywizji artylerii przeciwlotniczej (zenad) na I Froncie Białoruskim, kończąc wojna w Berlinie.

W 1945 roku został zdemobilizowany, przywrócony do Leningradzkiego Uniwersytetu Państwowego, który ukończył na początku 1946 roku i wstąpił do szkoły podyplomowej oddziału Leningradzkiego Instytutu Orientalistyki Akademii Nauk ZSRR, skąd został wydalony z motywacją ” ze względu na niespójność kształcenia filologicznego w wybranej specjalności."

28 grudnia 1948 obronił pracę doktorską na Leningradzkim Uniwersytecie Państwowym i został przyjęty na stanowisko adiunkta w Muzeum Etnografii Narodów ZSRR.
7 listopada 1949 został ponownie aresztowany, skazany specjalnym zebraniem na 10 lat, które odsiedział najpierw w obozie specjalnego przeznaczenia w Sherubai-Nura pod Karagandą, a następnie w obozie pod Mieżdurieczeńskiem w obwodzie kemerowskim w Sajanie. 11 maja 1956 zrehabilitowany z powodu braku corpus delicti.

Ludzi otaczają różne systemy naturalne, wśród których rzadkością są kontrolowane. Jednak wiele niekontrolowanych zjawisk jest przewidywalnych, na przykład cyklony, trzęsienia ziemi, tsunami. Przynoszą katastrofy, którym nie można całkowicie zapobiec, ale można je przed nimi chronić. Dlatego potrzebujemy meteorologii, sejsmografii, geologii i hydrologii. Etnologia jest jak te nauki. Nie może zmienić praw etnogenezy, ale może ostrzegać ludzi, którzy nie wiedzą, co robią.

Urodził się w rodzinie poetów Nikołaja Gumilowa i Anny Achmatowej. Jako dziecko był wychowywany przez swoją babcię w majątku Slepnevo w obwodzie bezżeckim w obwodzie Twerskim. Mały Lew bardzo rzadko widywał swoich rodziców, byli zajęci swoimi problemami i rzadko przyjeżdżali do Slepnewa - rodzinnej posiadłości matki Nikołaja Stiepanowicza, Anny Iwanowny Gumilewy. Po wybuchu I wojny światowej, po której nastąpiła rewolucja, rzadko docierały drobne paczki i przekazy pieniężne z Petersburga do małej posiadłości Slepnevo, położonej w głębi prowincji Twer. Rodzice Lwa praktycznie tam nie chodzili. Ojciec Lwa, Nikołaj Gumilow, był jednym z pierwszych, który zgłosił się na ochotnika do frontu w 1914 roku, a jego matka, Anna Achmatowa, nie lubiła Slepnewa i tak opisała tę wioskę: „To miejsce niepomalowane: pola zaorane na płaskich placach na pagórkowatym terenie teren, młyny, torfowiska, osuszone bagna, „Kołnierz”, chleb”. Ale jeśli Leo brakowało uczucia rodzicielskiego, to babcia Anna Iwanowna w pełni zrekompensowała tę nieuwagę. Była osobą bardzo pobożną, o szerokich perspektywach, od dzieciństwa uczyła Lewuszki, że świat jest znacznie bardziej zróżnicowany, niż się wydaje na pierwszy rzut oka. Wyjaśniła Leo, że to, co widzimy na powierzchni, ma tak naprawdę swoje korzenie, czasem tak głębokie, że nie jest łatwo do nich dotrzeć, a także „spojrzenie” w niebo, w nieskończoność. Oznacza to, że pod tym kątem należy spojrzeć na każde zjawisko: korzenie, samo drzewo i gałęzie ciągnące się w nieskończoność. „Swoje dzieciństwo pamiętam bardzo mgliście i nie mogę nic sensownego o tym powiedzieć. Wiem tylko, że od razu zostałam przekazana babci - Annie Iwanownie Gumilewie, wywiezionej do prowincji Twer, gdzie mieliśmy dom we wsi, a potem mieszkaliśmy w mieście Bezieck, w którym ukończyłem szkołę średnią. W tym czasie zostałem porwany przez historię i porwał mnie niesamowicie, ponieważ przeczytałem ponownie wszystkie książki historyczne, które były w Beziecku, i dużo pamiętam z pamięci z dzieciństwa ”- napisał Lew Nikołajewicz w swojej autobiografii.

Lew Gumilow z rodzicami - N.S. Gumilowem i A.A. Achmatową.

W 1917 r., po rewolucji październikowej, rodzina opuściła dom wiejski i przeniosła się do Beziecka, gdzie Lew uczył się w gimnazjum do 1929 r. Już w szkole okazał się „czarną owcą” i został oskarżony o „akademickich kułaków” za to, że był nieprzeciętny pod względem wiedzy i sukcesu. A w przyszłości działania naukowca, ze względu na swoją nowość, oryginalność, nieustannie stawiają go w tej samej sytuacji.

Lew Gumilew z matką i babcią A.I. Gumilewą. Dom Fontanny, 1927.

Lew Gumilow ukończył ostatnią klasę gimnazjum w 1930 r. w Leningradzie, w liceum nr 67 przy ulicy Perweja Krasnoarmejskaja. Powiedział: „Kiedy wróciłem do Leningradu, obraz był dla mnie bardzo niekorzystny. Aby zdobyć przyczółek w Leningradzie, zostałem jeszcze rok w szkole, co tylko mi pomogło, ponieważ nie mogłem już robić fizyki, chemii, matematyki i innych rzeczy (o których wiedziałem), ale głównie zajmowałem się historią i próbował wstąpić na kursy języka niemieckiego w Instytucie Hercena.”

Lew Gumilow. 1926 rok.

W 1930 r. Lew Gumilow złożył podanie na uniwersytet, ale odmówiono mu przyjęcia ze względu na pochodzenie społeczne. W tym samym roku wstąpił do niewykwalifikowanego robotnika w służbie wydziału tramwajowego miasta „Drogi i Toka”. Zapisał się też na giełdę pracy, która w następnym roku skierowała go do pracy w Instytucie Poszukiwań Geologicznych, wówczas znanym jako „Instytut Minerałów Niemetalicznych” Komisji Geologicznej. W 1931 r. w ramach ekspedycji geologiczno-poszukiwawczej Gumilow pracował jako kolekcjoner w Sajanach i powiedział o tej pracy: „Próbowałem studiować geologię, ale nie odniosłem sukcesu, ponieważ ta nauka nie była moim profilem, ale mimo to Byłem na najniższym stanowisku - młodszego kolekcjonera - pojechałem na Syberię, nad Bajkał, gdzie wziąłem udział w wyprawie, a te miesiące, które tam spędziłem, były dla mnie bardzo szczęśliwe, a praca w terenie dała mi się ponieść”.

W 1932 r. Lew Gumilow dostał pracę jako pracownik naukowo-techniczny na wyprawie na badania Pamirów, zorganizowanej przez Radę Badań Sił Wytwórczych. Tu z własnej inicjatywy, poza godzinami pracy, porwał go nielubiący się władzom studium życia płazów i zmuszony był porzucić pracę na wyprawie. Poszedł do pracy jako zwiadowca malarii na miejscowej stacji malarii w państwowym gospodarstwie Dogara i intensywnie zajmował się nauką języka tadżycko-perskiego, opanował tajniki pisania arabskiego. Wtedy już na uniwersytecie samodzielnie nauczyłem się perskiej litery. „Mieszkałem w Tadżykistanie przez 11 miesięcy”, wspomina Lew Nikołajewicz, „studiowałem język tadżycki. Nauczyłem się tam mówić dość wesoło, płynnie, co później przyniosło mi wielką korzyść. Następnie, pracując ponownie zimą w Instytucie Poszukiwań Geologicznych, zostałem zwolniony z powodu redukcji etatów i przeniesiony do Instytutu Geologii przy Komisji Czwartorzędowej z tematem już mi bliższym - archeologicznym. Uczestniczył w wyprawie krymskiej, która wykopała jaskinię. To było już znacznie bliższe, wyraźniejsze i przyjemniejsze. Ale niestety po naszym powrocie mój szef wyprawy, główny archeolog Gleb Anatoliewicz Bonch-Osmolovsky, został aresztowany, uwięziony na 3 lata, a ja ponownie znalazłem się bez pracy. A potem zaryzykowałem i złożyłem podanie na uniwersytet ”.

W 1934 r. Lew Gumilow, jako student Wydziału Historycznego Uniwersytetu Leningradzkiego, brał udział w kursach historii u V.V. Struve, E.V. Tarle, S.I.Kovalev i innych luminarzy nauki historycznej. Gumilow powiedział: „34. rok był łatwym rokiem, dlatego zostałem przyjęty na uniwersytet, a najtrudniejszą rzeczą było dla mnie uzyskanie zaświadczenia o moim pochodzeniu społecznym. Mój ojciec urodził się w Kronsztadzie, a Kronsztad był miastem zamkniętym, ale znalazłem siebie: poszedłem do biblioteki i zrobiłem wyciąg z Wielkiej Encyklopedii Radzieckiej, złożyłem go jako certyfikat, a ponieważ jest to link do wydania drukowanego , został przyjęty, a ja zostałem przyjęty na Wydział Historyczny... Po wstąpieniu na Wydział Historyczny bardzo chętnie studiowałem, ponieważ bardzo porywały mnie przedmioty, które tam były wykładane. I nagle wydarzyło się ogólnokrajowe nieszczęście, które również mnie uderzyło - śmierć Siergieja Mironowicza Kirowa. Potem w Leningradzie zaczęła się swoista fantasmagoria podejrzeń, donosów, oszczerstw, a nawet (nie boję się tego słowa) prowokacji ”.

W 1935 r. Lew Gumilow został po raz pierwszy aresztowany wraz z ówczesnym mężem Anny Achmatowej Puninem i kilkoma kolegami ze studiów. Co dziwne, ale apel Anny Achmatowej do Stalina uratował Lwa Gumilowa i studentów uniwersytetu aresztowanych razem z nim „z powodu braku corpus delicti”. Mimo to został wyrzucony z uniwersytetu, a później powiedział: „Najbardziej cierpiałem z tego powodu, bo potem zostałem wyrzucony z uniwersytetu i przez całą zimę byłem bardzo biedny, nawet głodny, ponieważ Nikołaj Nikołajewicz Punin zabrał wszystko dla siebie, mamy racje (racjonowanie okupu) i odmówił nakarmienia mnie nawet obiadem, oświadczając, że „nie może nakarmić całego miasta”, czyli pokazując, że jestem dla niego zupełnie obcą i nieprzyjemną osobą. Dopiero pod koniec 1936 roku wyzdrowiałem dzięki pomocy rektora uniwersytetu Lazurkina, który powiedział: „Nie pozwolę okaleczyć życia chłopca”. Pozwolił mi zdawać egzaminy na 2 rok, co robiłem jako ekstern, i wszedł na 3 rok, gdzie z entuzjazmem zaczął uczyć się tym razem nie łaciny, ale perskiego, który znałem jako język mówiony (po Tadżykistanie) a teraz uczyłem się czytać i pisać.” W tym czasie Lew Gumilow stale odwiedzał leningradzki oddział Instytutu Orientalistyki Akademii Nauk ZSRR (LO IVAN Akademii Nauk ZSRR), gdzie niezależnie studiował drukowane źródła dotyczące historii starożytnych Turków.

W 1937 r. Gumilow sporządził raport w Oddziale Leningradzkim Akademii Nauk IVAN ZSRR na temat „Szczególny system drabinowy Turków w VI-VIII wieku”, który został opublikowany 22 lata później, w 1959 r. na łamach czasopisma „Etnografia sowiecka”.

Na początku 1938 r. Lew Gumilow został ponownie aresztowany jako student Leningradzkiego Uniwersytetu Państwowego i skazany na pięć lat. Gumilow powiedział: „Ale w 1938 r. Zostałem ponownie aresztowany i tym razem śledczy powiedział mi, że zostałem aresztowany jako syn mojego ojca, a on powiedział:„ Nie masz za co nas kochać ”. To było całkowicie śmieszne, ponieważ wszyscy ludzie, którzy brali udział w „aferze Tagancewskiego”, która miała miejsce w 1921 roku, zostali już aresztowani i rozstrzelani do 1936 roku. Ale śledczy, kpt. Sam kapitan Łotyszew został wtedy, według plotek, rozstrzelany w tym samym 1938 lub na początku 1939 roku. Sąd, trybunał oraz ja i dwóch studentów, z którymi ledwo się znałem (po prostu wizualnie pamiętałem ich z uczelni, byli z innego wydziału), skazali nas na tych fałszywych dokumentach z zarzutami o działalność terrorystyczną, chociaż nikt z nas umiał strzelać, nie walczył na miecze, w ogóle nie posiadał żadnej broni. Potem było jeszcze gorzej, bo ówczesny prokurator ogłosił, że wyrok na mnie był zbyt łagodny i za 10 lat ten artykuł miał zostać rozstrzelany. Kiedy mnie o tym poinformowano, wziąłem to jakoś bardzo powierzchownie, bo siedziałem w celi i bardzo chciałem palić i myślałem bardziej o tym, gdzie palić, niż o tym, czy przeżyję, czy nie. Ale tu znowu wydarzyła się dziwna okoliczność: mimo uchylenia wyroku, z powodu ówczesnego ogólnego zamieszania i hańby, zostałem wysłany na scenę nad Kanałem Białomorskim. Stamtąd oczywiście odesłali mnie do dalszego śledztwa, ale w tym czasie Jeżowa usunięto i zniszczono, a ten sam prokurator, który domagał się odwołania mnie za złagodzenie kary, został zastrzelony. Śledztwo wykazało całkowity brak jakichkolwiek działań przestępczych i zostałem przeniesiony na specjalne spotkanie, które dało mi tylko 5 lat, po czym pojechałem do Norylska i tam pracowałem najpierw w ogólnych pracach, potem w wydziale geologicznym i na końcu w archiwiście laboratorium chemicznego”.

Po odbyciu przydzielonych mu pięciu lat Lew Gumilow w 1943 r. został w Norylsku bez prawa do wyjazdu i pracował jako technik geologiczny. W koszarach mieszkał obok Tatarów i Kazachów i uczył się języka tatarskiego, a także kazachskiego i tureckiego. Gumilew powiedział: „Miałem szczęście, że dokonałem kilku odkryć: odkryłem duże złoże żelaza w Niżnej Tunguskiej za pomocą badań magnetometrycznych. A potem poprosiłem – jak z wdzięczności – o wypuszczenie mnie do wojska. Szefowie długo się załamywali, wahali, ale potem i tak zostali zwolnieni. Zgłosiłem się na ochotnika do frontu i wylądowałem najpierw w obozie Neremuszek, skąd pilnie szkolono nas do trzymania karabinu, chodzenia w szeregach i salutowania przez 7 dni, po czym wysłano na front w powozie siedzącym. Było bardzo zimno, głodno, bardzo ciężko. Ale kiedy dotarliśmy do Brześcia Litewskiego, los znów zainterweniował: nasz rzut, który szedł pierwszy, zawrócił jedną stację (nie wiem, gdzie była) i zaczął tam szkolić artylerię przeciwlotniczą. Szkolenie trwało 2 tygodnie. W tym czasie front nad Wisłą został przełamany, od razu zostałem przydzielony do jednostki przeciwlotniczej i poszedłem do niej. Tam zjadłem trochę i ogólnie całkiem dobrze służyłem, dopóki nie zostałem przeniesiony do artylerii polowej, o której nie miałem najmniejszego pojęcia. To było już w Niemczech. A potem zrobiłem naprawdę złą rzecz, co jest całkiem zrozumiałe. Niemcy prawie w każdym domu mieli bardzo smaczne słoiki z marynowanymi czereśniami, a gdy nasz konwój samochodowy maszerował i zatrzymywał się, żołnierze pobiegli szukać tych czereśni. Ja też biegłem. Tymczasem kolumna ruszyła, a ja znalazłem się sam w środku Niemiec, jednak z karabinkiem i granatem w kieszeni. Przez trzy dni chodziłem i szukałem swojej części. Upewniwszy się, że jej nie znajdę, wstąpiłem do tej samej artylerii, z którą się szkoliłem - przeciwlotniczej. Przyjęli mnie, przesłuchali i dowiedzieli się, że nie zrobiłem nic złego, że nie obraziłem Niemców (a nie mogłem ich obrazić, ich tam nie było - wszyscy uciekli). I w tej części - pułku 1386 31 dywizji Rezerwy Naczelnego Dowództwa - zakończyłem wojnę, będąc uczestnikiem szturmu na Berlin. Niestety skończyłem w złym akumulatorze. Dowódca tej baterii, starszy porucznik Finkelstein, nie lubił mnie i tym samym pozbawił mnie wszelkich nagród i wyróżnień. I nawet gdy pod miejscowością Toipitz podniosłem alarm, żeby odeprzeć niemiecki kontratak, udawano, że nie mam z tym nic wspólnego i nie było kontrataku, a za to nie otrzymałem najmniejszej nagrody. Ale kiedy wojna się skończyła i trzeba było opisać doświadczenie bojowe dywizji, które powierzono naszej brygadzie złożonej z dziesięciu czy dwunastu inteligentnych i kompetentnych oficerów, sierżantów i szeregowców, dowództwo dywizji znalazło tylko mnie. I napisałem ten esej, za który otrzymałem w postaci nagrody czyste, świeże mundury: tunikę i szerokie spodnie, a także zwolnienie z nakazów i pracy przed demobilizacją, która miała być za 2 tygodnie.”

W 1945 r. Lew Gumilow po ogólnej demobilizacji wrócił do Leningradu, ponownie został studentem Leningradzkiego Uniwersytetu Państwowego, na początku 1946 r. zdał 10 egzaminów jako eksternista i ukończył uniwersytet. W tym czasie zdał wszystkie egzaminy kandydackie i wstąpił do szkoły podyplomowej Oddziału Leningradzkiego IVAN ZSRR.

Latem 1946 roku jako doktorant Lew Gumilow wziął udział w wyprawie archeologicznej MI Artamonowa na Podolu. Gumilow powiedział: „Kiedy wróciłem, dowiedziałem się, że w tym czasie wiersze mojej matki też nie lubiły towarzysza Żdanowa i Józefa Wissarionowicza Stalina, a moja matka została wyrzucona ze Związku i znów zaczęły się czarne dni. Zanim władze mnie zorientowały i wyrzuciły, szybko zdałem swój język angielski i specjalność (całkowicie i całkowicie), ponadto język angielski do „czwórki”, a specjalność do „piątki” i przedłożyłem doktorat . Praca dyplomowa. Ale nie pozwolono mi już jej chronić. Zostałem wyrzucony z Instytutu Orientalistycznego z motywacją: „Za rozbieżność między wykształceniem filologicznym wybranej specjalności”, chociaż znałem też język perski. Ale naprawdę była rozbieżność - wymagane były dwa języki, a ja zdałem pięć. Ale mimo wszystko zostałem wyrzucony i znów znalazłem się bez chleba, bez pomocy, bez wynagrodzenia. Na szczęście dla mnie zostałam zatrudniona jako bibliotekarka w zakładzie dla obłąkanych na 5 linii w szpitalu Balinsky. Pracowałem tam przez sześć miesięcy, a potem, zgodnie z sowieckimi przepisami, musiałem złożyć zeznanie z mojej ostatniej pracy. A tam, ponieważ bardzo dobrze pokazałem swoją pracę, dali mi całkiem przyzwoity opis. I zwróciłem się do rektora naszej uczelni, profesora Wozniesienskiego, który po zapoznaniu się z całą tą sprawą pozwolił mi obronić rozprawę doktorską. W ten sposób Lew Gumilow został dopuszczony do obrony swojej pracy doktorskiej kandydata nauk historycznych na Leningradzkim Uniwersytecie Państwowym, który odbył się 28 grudnia 1948 r.

Wiosną 1948 r. Lew Gumilow jako naukowiec wziął udział w ekspedycji archeologicznej kierowanej przez SI Rudenkę w Ałtaju, przy wykopaliskach na kopcu Pazyryka. Po obronie pracy doktorskiej z trudem został zatrudniony jako pracownik naukowy w „Muzeum Etnografii Narodów ZSRR” z powodu braku decyzji Wyższej Komisji Atestacyjnej. Ale na decyzję nie czekał, bo 7 listopada 1949 został ponownie aresztowany. Gumilow powiedział: „Znowu mnie aresztowano, z jakiegoś powodu przywieźli mnie z Leningradu do Moskwy, do Lefortowa, a śledczy major Burdin przesłuchiwał mnie przez dwa miesiące i dowiedział się: a) że nie znam marksizmu na tyle dobrze, by zakwestionuj to, po drugie, że nie zrobiłem nic złego – tak, że mógłbym być prześladowany, po trzecie – że nie mam powodu do potępienia, a po czwarte, powiedział: „No, masz tam moralność!”. Potem został zastąpiony, dali mi innych śledczych, którzy sporządzili protokoły bez mojego udziału i ponownie przenieśli się na specjalne zebranie, które tym razem dało mi już 10 lat. Prokurator, do którego zabrano mnie na Łubiankę z Lefortowa, tłumaczył mi litując się nad moim oszołomieniem: „Jesteś niebezpieczna, bo jesteś piśmienna”. Nadal nie rozumiem, dlaczego kandydat nauk historycznych miałby być analfabetą? Potem zostałem wysłany najpierw do Karagandy, stamtąd nasz obóz został przeniesiony do Mieżduriechenska, który zbudowaliśmy, a następnie do Omska, gdzie kiedyś siedział Dostojewski. Uczyłem się cały czas, odkąd udało mi się uzyskać niepełnosprawność. Naprawdę czułem się bardzo źle i słabo, a lekarze okazali mi niepełnosprawność, pracowałem jako bibliotekarz, a po drodze studiowałem dużo pisałem (napisałem historię Xiongnu na podstawie materiałów, które mi przysłano, i połowa historii starożytnych Turków, niedokończona na wolności, również według danych i książek, które mi przysłano i które znajdowały się w bibliotece)”.

W 1956 r. Lew Nikołajewicz ponownie wrócił do Leningradu, gdzie spotkał się z matką, gdzie był głęboko rozczarowany. Tak pisał o tym w swojej autobiografii: „Kiedy wróciłem, była dla mnie wielka niespodzianka i taka niespodzianka, której nawet sobie nie wyobrażałem. Moja mama, o której cały czas marzyłam, żeby ją poznać, zmieniła się tak bardzo, że prawie jej nie poznałam. Zmieniła się zarówno fizjonomicznie, jak i psychicznie oraz w stosunku do mnie. Powitała mnie bardzo chłodno. Wysłała mnie do Leningradu, a sama została w Moskwie, żeby oczywiście nie rejestrować mnie. Ale to prawda, koleżanki mi przepisały, a potem, kiedy w końcu wróciła, też mi przepisała. Zmianę tę przypisuję wpływowi jej środowiska, które powstało podczas mojej nieobecności, a mianowicie jej nowym znajomym i przyjaciołom: Zilbermanowi, Ardovowi i jego rodzinie, Emmie Grigorievna Gershtein, pisarce Lipkin i wielu innym, których nazwisk nawet nie pamiętam teraz, ale kto oczywiście nie traktował mnie pozytywnie. Kiedy wróciłem, przez długi czas po prostu nie mogłem zrozumieć, jaki mam związek z mamą? A kiedy przyjechała i dowiedziała się, że nadal jestem zarejestrowana i stałam w kolejce po mieszkanie, zrobiła dla mnie straszny skandal: „Jak śmiesz się rejestrować?!” Co więcej, nie było ku temu motywów, po prostu ich nie podała. Ale gdybym nie był zarejestrowany, to oczywiście mógłbym zostać wydalony z Leningradu jako niezarejestrowany. Ale potem ktoś jej wyjaśnił, że mimo wszystko trzeba mnie zarejestrować, a po chwili poszedłem do pracy w Ermitażu, gdzie profesor Artamonow mnie przyjął, ale także, najwyraźniej, przezwyciężając bardzo duży opór ”.

Dyrektor Ermitażu MI Artamonow zatrudnił Lwa Nikołajewicza jako bibliotekarza „w tempie kobiet w ciąży i chorych”. Pracując tam jako bibliotekarz, Gumilow ukończył pracę doktorską „Starożytni Turcy” i obronił ją. Po obronie rozprawy doktorskiej Gumilow, rektor Leningradzkiego Uniwersytetu Państwowego, członek korespondent AD Aleksandrow zaprosił go do pracy w Instytucie Badawczym Geografii na Leningradzkim Uniwersytecie Państwowym, gdzie pracował do 1986 roku, zanim przeszedł na emeryturę - najpierw jako pracownik naukowy, a następnie jako starszy pracownik naukowy. Przed przejściem na emeryturę został przeniesiony do wiodącego pracownika naukowego. Oprócz pracy w instytucie badawczym prowadził wykłady na Leningradzkim Uniwersytecie Państwowym na temat „Etnologia”. Później Gumilow powiedział: „Nie zostałem przyjęty na Wydział Historyczny, ale na Wydział Geograficzny małego Instytutu Geograficznego i Ekonomicznego, który był dołączony do wydziału. I to było moje największe szczęście w życiu, bo geografowie, w przeciwieństwie do historyków, a zwłaszcza orientalistów, mnie nie urazili. Co prawda mnie nie zauważyli: skłonili się grzecznie i przeszli obok, ale od 25 lat nie zrobili mi nic złego. I odwrotnie, związek był zupełnie, powiedziałbym, bezchmurny. W tym okresie też bardzo ciężko pracowałem: zaprojektowałem moją rozprawę doktorską w książce „Ancient Turks”, która została opublikowana, ponieważ trzeba było sprzeciwić się roszczeniom terytorialnym Chin i jako taka moja książka odegrała decydującą rolę. Chińczycy wyklęli mnie i zrezygnowali z roszczeń terytorialnych do Mongolii, Azji Środkowej i Syberii. Potem napisałem książkę The Quest for a Fictional Kingdom o królestwie prezbitera Jana, które było fałszywe, wymyślone. Próbowałem pokazać, jak w źródłach historycznych można odróżnić prawdę od fałszu, nawet bez wersji równoległej. Ta książka miała bardzo duży oddźwięk i wzbudziła bardzo negatywne nastawienie tylko jednej osoby - akademika Borysa Aleksandrowicza Rybakowa, który napisał artykuł na ten temat w Voprosy istorii na 6 stronach, gdzie bardzo mnie znieważał. Udało mi się odpowiedzieć za pośrednictwem czasopisma „Literatura Rosyjska”, które wydało Dom Puszkina, aby odpowiedzieć artykułem, w którym pokazałem, że na tych 6 stronach akademik oprócz trzech zasadniczych błędów popełnił 42 merytoryczne błędy. A jego syn później powiedział: „Tata nigdy nie wybaczy Lewowi Nikołajewiczowi 42 błędów”. Potem udało mi się napisać nową książkę „Hunowie w Chinach” i zakończyć swój cykl historii Azji Środkowej w okresie przedmongolskim. Było mi bardzo trudno to opublikować, bo redaktor Vostokizdatu, którego mi przekazali – taki był Kunin – kpił ze mnie w taki sposób, w jaki można wyśmiać redaktorów, czując ich pełne bezpieczeństwo. Jednak książka, choć ułomna, wyszła bez indeksu, ponieważ zmienił strony i popsuł nawet indeks, który skompilowałem. Książka została wydrukowana i tym samym zakończyłem pierwszą część dzieła mojego życia - białą plamę w historii Azji Wewnętrznej między Rosją a Chinami w okresie przedmongolskim.”

Anna Achmatowa i Lew Gumilow.

Od 1959 roku prace Lwa Nikołajewicza zaczęły ukazywać się w małych nakładach. W tych warunkach pogrążył się w pracy leningradzkiego oddziału Ogólnounijnego Towarzystwa Geograficznego. W zbiorach Towarzystwa udało mu się opublikować szereg swoich prac, które nie zostały dopuszczone do oficjalnych periodyków naukowych. „Ten ostatni okres mojego życia był dla mnie bardzo przyjemny naukowo – pisał – kiedy pisałem moje główne prace o paleoklimacie, o indywidualnych prywatnych historiach Azji Środkowej, o etnogenezie…”.

Niestety w życiu codziennym sytuacja Lwa Nikołajewicza nie była zbyt korzystna. Nadal kulił się w małym pokoju w dużym mieszkaniu komunalnym z dwunastoma sąsiadami, a jego związek z matką, Anną Achmatową, nadal się nie układał. Oto, co pisał o tamtych latach swojego życia: „Matka była pod wpływem ludzi, z którymi nie miałam żadnych osobistych kontaktów, a nawet w większości nie była zaznajomiona, ale interesowała się nimi o wiele bardziej niż ja , a zatem nasze stosunki w ciągu pierwszych pięciu lat po moim powrocie stale się pogarszały, w tym sensie, że oddalaliśmy się od siebie. Aż w końcu przed obroną doktoratu, w wigilię moich urodzin w 1961 roku, wyraziła kategoryczną niechęć do zostania doktorem nauk historycznych i wyrzuciła mnie z domu. Był to dla mnie bardzo silny cios, po którym zachorowałem i z wielkim trudem doszedłem do siebie. Niemniej jednak starczyło mi wytrzymałości i sił, aby dobrze obronić rozprawę doktorską i kontynuować pracę naukową. Przez ostatnie 5 lat jej życia nie spotkałam swojej mamy. To właśnie w ciągu tych ostatnich 5 lat, kiedy jej nie widziałem, napisała dziwny wiersz zatytułowany "Requiem". Requiem po rosyjsku oznacza requiem. Uważa się, że posługa żałobna za żyjącego człowieka jest według naszych starożytnych zwyczajów grzechem, ale służą jej tylko wtedy, gdy chcą, aby ten, dla którego jest wykonywana, powrócił do tego, który jej służy. Był to rodzaj magii, o której prawdopodobnie matka nie wiedziała, ale jakoś odziedziczyła ją jako starożytną rosyjską tradycję. W każdym razie dla mnie ten wiersz był kompletną niespodzianką, a właściwie nie miał ze mną nic wspólnego, bo po co wtedy służyć requiem za osobę, do której można zadzwonić. Pięć lat, których nie widziałem matki i nie wiedziałem o tym, jak żyje (tak jak nie wiedziała, jak żyję i najwyraźniej nie chciała tego wiedzieć), zakończyło się jej śmiercią, zupełnie nieoczekiwaną dla mnie. Spełniłem swój obowiązek: pochowałem ją według naszych rosyjskich zwyczajów, z pieniędzy, które po niej odziedziczyłem na księdze, postawiłem pomnik, zgłaszając te, które miałem - opłatę za księgę Hunnu.

Pogrzeb Anny Achmatowej 10 marca 1966 r. Lew Gumilow żegna się z matką, poeci Jewgienij Rein i Arsenij Tarkowski po lewej, Józef Brodski po prawej.

W 1974 r. Gumilow obronił swoją drugą rozprawę doktorską, tym razem z nauk geograficznych, której Wyższa Komisja Atestacyjna nie zatwierdziła ze względu na to, że „jest wyższa niż rozprawa doktorska, a więc nie jest rozprawą doktorską”. Praca ta, znana jako „Etnogeneza i biosfera Ziemi”, 15 lat później, w 1989 roku, ukazała się jako osobna książka i została wyprzedana w ciągu jednego lub dwóch dni z magazynu wydawnictwa Leningrad State University. Uparcie ignorowano zasługi Lwa Gumilowa, zarówno w dziedzinie badań naukowych, jak i nauczania. Był to jeden z powodów, dla których Gumilowowi nie przyznano nawet tytułu profesora, żadnych nagród rządowych czy tytułów honorowych. Ale mimo tych wszystkich kłopotów Lew Nikołajewicz z wielką przyjemnością wygłaszał wykłady zarówno dla studentów, jak i zwykłych słuchaczy. Jego wykłady na temat etnogenezy cieszyły się niesłabnącym powodzeniem. Gumilow powiedział: „Zwykle studenci są często wypłukiwani z wykładów (to nie jest tajemnica, często pytano o to w Radzie Naukowej: jak należy ich spisywać i zmuszać do uczęszczania). Studenci przestali opuszczać moje wykłady po drugim lub trzecim wykładzie. Potem pracownicy instytutu zaczęli chodzić i słuchać tego, co czytałem. Potem, kiedy zacząłem bardziej szczegółowo przedstawiać kurs i dopracować go w szeregu wstępnych wykładów, zaczęli mnie odwiedzać wolontariusze z całego Leningradu. I w końcu skończyło się na tym, że zostałem wezwany do Nowosybirska w Akademgorodoku, gdzie zrobiłem specjalny krótki kurs i odniosłem wielki sukces: ludzie przyjeżdżali nawet z Nowosybirska do Akademgorodoka (jest to godzina autobusem). Było tak wielu ludzi, że drzwi były zamknięte, ale ponieważ wszyscy w Akademgorodoku to głównie „technicy”, szybko wiedzieli, jak otworzyć ten zamek i weszli do pokoju. Do hali wpuszczano tylko bilety, ale było dwoje drzwi - jedne wpuszczano, drugie zamykano. Tak więc przybysz podszedł do zamkniętych drzwi, wsunął pod nie bilet, jego przyjaciel wziął go i ponownie przez nie przeszedł. Jak wytłumaczyć sukces moich wykładów? Wcale nie moimi zdolnościami wykładowymi – pękam, nie deklamacją i niewieloma szczegółami, które tak naprawdę znam z historii i które włączyłem do wykładów, żeby łatwiej było słuchać i postrzegać, ale główną ideą, którą ja przeprowadzone w tych wykładach. Chodziło o syntezę nauk przyrodniczych i humanistycznych, czyli podniosłem historię do poziomu nauk przyrodniczych, badanych przez obserwację i weryfikowanych metodami, które są akceptowane w naszych dobrze rozwiniętych naukach przyrodniczych - fizyce, biologii, geologii i inne nauki. Główna idea jest taka: etnos różni się od społeczeństwa i od formacji społecznej tym, że istnieje równolegle do społeczeństwa, niezależnie od formacji, których doświadcza i tylko z nimi koreluje, oddziałuje w określonych przypadkach. Uważam, że przyczyną powstania etnosu jest szczególna fluktuacja biochemicznej energii żywej materii, odkryta przez Wernadskiego, oraz dalszy proces entropiczny, czyli proces tłumienia wstrząsu od uderzenia. środowisko ... Prędzej czy później każdy szok musi minąć. Tak więc proces historyczny jawi mi się nie w postaci linii prostej, ale w postaci wiązki splecionych ze sobą wielobarwnych nitek. Współdziałają ze sobą na różne sposoby. Czasami są komplementarne, to znaczy sympatyzują ze sobą, czasami wręcz przeciwnie, ta sympatia jest wykluczona, czasami jest neutralna. Każdy etnos rozwija się jak każdy system: poprzez fazę wznoszenia do fazy akmatycznej, czyli fazy o największej energochłonności, następuje dość gwałtowny spadek, który płynnie przechodzi w prostą – inercyjną fazę rozwoju i jako taką następnie stopniowo zanika, zastępowane przez inne grupy etniczne ... Z relacjami społecznymi, na przykład z formacjami, nie ma to bezpośredniego związku, ale jest jakby tłem, na którym rozwija się życie społeczne. Ta energia żywej materii biosfery znana jest każdemu, każdy ją widzi, chociaż ja pierwszy zauważyłem jej znaczenie i zrobiłem to, zastanawiając się nad problemami historii w warunkach więziennych. Stwierdziłem, że niektórzy ludzie w mniejszym lub większym stopniu odczuwają pragnienie poświęcenia, pragnienie lojalności wobec swoich ideałów (przez ideał rozumiem odległą prognozę). Ci ludzie w mniejszym lub większym stopniu dążą do realizacji tego, co jest im droższe niż osobiste szczęście i życie osobiste. Nazwałem tych ludzi pasjonatami i nazwałem tę jakość pasją. To nie jest teoria bohatera i tłumu. Faktem jest, że ci pasjonaci znajdują się we wszystkich warstwach tego czy innego zbioru etnicznego lub społecznego, ale ich liczba stopniowo maleje z czasem. Ale czasami mają te same cele - prawidłowe, podyktowane dominującym zachowaniem potrzebnym w tym przypadku, a poza tym zaprzeczają im. Ponieważ jest to energia, nie zmienia się od tego, pokazuje po prostu stopień ich (namiętności) aktywności. Ta koncepcja pozwoliła mi określić, dlaczego zdarzają się wzloty i upadki narodów: wzloty, kiedy liczba takich osób wzrasta, recesje – kiedy maleje. Poziom optymalny jest pośrodku, kiedy tych pasjonatów jest tylu, ile potrzeba do wypełniania ogólnych zadań państwa, narodu, klasy, a reszta pracuje i uczestniczy w ruchu razem z nimi. Teoria ta kategorycznie przeczy teorii rasowej, która zakłada obecność cech wrodzonych, właściwych niektórym ludom przez cały czas istnienia człowieka, oraz „teorii bohatera i tłumu”. Ale bohater może ją poprowadzić tylko wtedy, gdy w tłumie napotka echo ludzi mniej namiętnych, ale i namiętnych. W odniesieniu do historii ta teoria się sprawdziła. I właśnie po to, aby zrozumieć, jak powstawał i umierał starożytny Rzym, starożytne Chiny czy arabski kalifat, przyszli do mnie ludzie. Jeśli chodzi o zastosowanie tego w czasach współczesnych, każdy, kto ma wystarczające kompetencje w dziedzinie historii nowożytnej, może to zrobić i uświadomić sobie, jakie perspektywy ma, powiedzmy, świat zachodni, Chiny, Japonia i nasza ojczyzna, Rosja. Faktem jest, że dodałem do tego moment geograficzny – sztywne połączenie zbiorowości ludzkiej z krajobrazem, czyli pojęcie „Ojczyzny”, a z czasem pojęcie „Ojczyzny”. Są to niejako 2 parametry, które, krzyżując się, dają pożądany punkt, skupienie charakteryzujące etnos. Co do naszej nowoczesności, powiem, że zgodnie z moją koncepcją, przewaga żarliwego napięcia jest po stronie Związku Radzieckiego i jego bratnich narodów, które stworzyły system, który jest stosunkowo młody w Europie Zachodniej, a przez to ma więcej perspektyw. za opieranie się tej walce, która pojawiała się od czasu do czasu od XIII wieku i, jak się wydaje, będzie nadal narastać. Ale oczywiście nie mogę mówić o przyszłości… ”.

Trudną sytuacją okazała się historia spuścizny Anny Achmatowej, o którą Lew Nikołajewicz musiał się przez trzy lata dochodzić, wydając mnóstwo energii i zdrowia. Lew Gumilow powiedział: „Po śmierci mojej matki pojawiło się pytanie o jej spuściznę. Uznano mnie za jedynego spadkobiercę, niemniej jednak cały majątek mojej matki, zarówno rzeczy, jak i to, co było drogie całemu Związkowi Sowieckiemu - jej pobory, został zagarnięty przez jej sąsiadkę Puninę (przez męża Rubinsteina) i przez nią przywłaszczony. Odkąd zwróciłem się do Domu Puszkina i zaproponowałem, że przejmę całe dziedzictwo literackie mojej matki do archiwów, Dom Puszkina złożył pozew, z którego z jakiegoś powodu szybko się wyprowadził, pozostawiając mnie do prowadzenia procesu osobiście, jako osobę urażoną. Proces ten trwał trzy lata, a zajęcie tej nieruchomości przez Puninę i sprzedaż, a raczej sprzedaż jej różnym instytucjom sowieckim (niezupełnie zachowała część dla siebie), został skazany w sądzie miejskim Leningradu , który orzekł, że pieniądze zostały otrzymane przez Puninę niezgodnie z prawem. Ale z jakiegoś powodu Sąd Najwyższy RSFSR, sędzia Piestrikow, ogłosił, że sąd uważa, że ​​wszystko skradzione zostało przekazane, i orzekł, że nie mam nic wspólnego z dziedzictwem mojej matki, ponieważ przekazała wszystko Puninie, mimo że nie tylko Nie było na to dokumentu, ale sama Punina tego nie aprobowała. Wywarło to na mnie bardzo duże wrażenie i bardzo wpłynęło na moją pracę pod względem jej efektywności.”

W 1967 r. Los dał Lwowi Nikołajewiczowi znajomość z moskiewską grafiką Natalią Wiktorowną Simonowską. Była znaną grafiką, członkinią Moskiewskiego Związku Artystów, ale porzuciła swoje przytulne życie w Moskwie i dzieliła z Lwem Gumilowem dwadzieścia pięć lat prześladowań, inwigilacji i tłumienia jego dzieł. I przez te wszystkie lata była blisko, żyła w jego pokoju, pomiędzy jego prawdziwymi i wymyślonymi przyjaciółmi, prawdziwymi i pseudouczniami, „obserwatorami” i po prostu ciekawskimi. Karmiła i poiła wszystkich, którzy przybyli do Lwa Nikołajewicza. Była zdenerwowana, gdy uczniowie zdradzili, kiedy nie drukowali i oszpecili książki męża redakcjami. Była nie tylko żoną i przyjaciółką, ale także towarzyszką. W wywiadzie powiedziała: „Poznaliśmy Lwa Nikołajewicza w 1969 roku. Nasze życie zaczęło się w strasznym „klopovniku” - kummunalce, których nie ma już nawet w Petersburgu. Przeżyliśmy razem szczęśliwe życie. To nie zaprzecza temu, co napisałem: szczęśliwe - i tragiczne. Tak, martwił się i przez całe życie pociągała go prawda. Historyczny - i wyruszył na jej poszukiwanie, pisząc wiele książek. I ludzki - ponieważ jest osobą wierzącą i bardzo uzdolnioną teologicznie, rozumiał, że człowiek podlega wpływowi namiętności i pokusy diabła, ale że Boskość w nim musi zwyciężyć”.

Lew Gumilow na spacer z żoną Natalią Wiktorowną.

Pod koniec życia Lew Nikołajewicz napisał w swojej Autonekrologii: „Moim jedynym pragnieniem w życiu (a teraz jestem już stary, wkrótce mam 75 lat) jest, aby moje prace były drukowane bez uprzedzeń, z surową cenzurą i dyskutowane przez społeczność naukową bez uprzedzeń, bez ingerencji w indywidualne interesy pewnych wpływowych osób lub tych głupich, którzy traktują naukę inaczej niż ja, czyli wykorzystują ją do własnych, osobistych interesów. Mogą się od tego oderwać i poprawnie przedyskutować problemy - są do tego wystarczająco wykwalifikowani. Wysłuchiwanie ich bezstronnych recenzji, a nawet sprzeciwów, to ostatnia rzecz, jakiej bym chciała w życiu. Oczywiście wskazana jest dyskusja w mojej obecności, zgodnie z procedurą obrony, gdy odpowiadam każdemu z mówców, iz lojalną postawą obecnych i prezydium. Wtedy jestem pewien, że te 160 moich artykułów i 8 książek o łącznej objętości ponad 100 stron wydrukowanych zostanie należycie ocenionych i będzie służyło nauce naszej Ojczyzny i jej dalszemu rozkwitowi.”

Lew Nikołajewicz Gumilow można nazwać historykiem tylko warunkowo. Jest autorem głębokich, nowatorskich badań nad historią koczowników Azji Centralnej i Środkowej w okresie od III wieku p.n.e. do XV wieku n.e., geografii historycznej – zmian klimatu i krajobrazu tego samego regionu w tym samym okresie twórca teorii etnogenezy, autor problemów paleoetnograficznych Azja Środkowa, dzieje ludów tybetańskich i pamirskich w I tysiącleciu naszej ery. W jego pismach dużą wagę przywiązywano do problemu starożytnej Rosji i Wielkiego Stepu, oświetlanego z nowych pozycji.

Niestety dopiero niedawno opinia publiczna zapoznała się z poetyckim dziedzictwem Lwa Nikołajewicza. I nie jest to zaskakujące, ponieważ Gumilew zajmował się poezją dopiero w młodości - w latach 30., a później w obozie w Norylsku, w latach 40. XX wieku. Vadim Kozhinov napisał: „Kilka wierszy opublikowanych przez niego w ostatnich latach (LN Gumilew) nie ustępuje pod względem siły artystycznej poezji jego słynnych rodziców” – czyli klasykom literatury rosyjskiej Nikołajowi Gumilowowi i Annie Achmatowej.

Podła pamięć kołysze się
W przestrzeni lampionów rzecznych
Nowe Futro spływa jak kamienie,
Leży przy żelaznych drzwiach.

Ale kamień z ulicy jest zakrwawiony
Z podków buchają światła
I spalił w nim kronikę chwały
Na zawsze minione wieki.

Demontaż tego kamiennego szyfru
I rozpoznając znaczenie w utworach,
Pomyśl, że udział jest święty
A najlepsza jest pamięć na wieki.

1936 rok.

Jeden z jego wierszy „Poszukiwanie Eurydyki” został włączony do antologii poezji rosyjskiej XX wieku „Stanzy stulecia” pod redakcją Jewgienija Jewtuszenki.

SZUKAJ EURYDICE

Wspomnienia liryczne

Wstęp.

Latarnie paliły się, ale czas uciekał
Korytarz zgubił się w szerokiej ulicy,
Z wąskiego okna złapałem mój chciwy wzrok
Bezsenne zamieszanie na stacji.
Po raz ostatni odetchnąłem mi w twarz
Mój zhańbiony kapitał.
Wszystko jest pomieszane: domy, tramwaje, twarze
I cesarz na koniu.
Ale wszystko wydawało mi się: separację można naprawić.
Latarnie zamrugały i nagle nadszedł czas
Ogromny i pusty i uciekł z moich rąk,
I odtoczyło się - daleko, przeszłość,
Gdzie głosy zniknęły w ciemności
Aleje lipowe, pola bruzdowe.
A gwiazdy mówiły mi tam o stracie,
Konstelacje Węża i konstelacje Psa.
Pomyślałem o jednej rzeczy w środku tej wiecznej nocy,
Wśród tych czarnych gwiazd, wśród tych czarnych gór -
Jak piękne latarnie, aby znów zobaczyć oczy,
Usłysz ponownie człowieka, a nie gwiezdną rozmowę.
Byłem sam pod wieczną zamiecią -
Tylko z tym samym
Tamten wiek był moim przyjacielem
I tylko ona mi powiedziała:
„Dlaczego musisz pracować i zranić się
Bezowocne w ciemności?
Dzisiaj jest twój posag
Chciałem wrócić do domu jak ty.
Tam zachwyca szkarłatnymi konstelacjami
Na oknach zaszło zachód słońca.
Tam wiatr unosi się nad kanałami
I niesie aromat z morza.
W wodzie, pod garbatymi mostami,
Latarnie unoszą się jak węże
Podobne do skrzydlatych smoków
Królowie jadą na koniach hodowlanych”.
A serce, jak poprzednio, jest odurzone,
A życie jest przyjemne i łatwe.
Ze mną mój posag -
Los, dusza i tęsknota.

1936 rok.

Lista takich autorytatywnych recenzji mogłaby być kontynuowana. To prawda, że ​​sam Lew Nikołajewicz tak naprawdę nie doceniał jego talentu poetyckiego i być może nie chciał być porównywany z rodzicami. Dlatego zaginęła znaczna część jego twórczego dziedzictwa. Ale pod koniec życia Lew Nikołajewicz powrócił do tej strony swojej pracy, a nawet pomyślał o opublikowaniu niektórych swoich poezja... Posiadając fenomenalną pamięć, Gumilow przywracał je, układając je w cykle. Ale nie miał czasu na realizację tego planu, a za jego życia ukazały się tylko dwa wiersze i kilka wierszy, a nawet wtedy - w małonakładowych zbiorach, praktycznie niedostępnych dla ogólnego czytelnika. Z okazji 90. rocznicy urodzin Lwa Gumilowa ukazał się w Moskwie zbiór „Aby świeca nie zgasła”, w którym po raz pierwszy, obok artykułów i esejów kulturologicznych, znalazła się większość jego utworów poetyckich. . Jednak nie ukazał się jeszcze ani jeden kompletny zbiór jego dzieł literackich, chociaż był znakomitym koneserem literatury rosyjskiej w ogóle, a poezji w szczególności. Nic dziwnego, że kiedyś nazwał siebie „ostatnim synem Srebrnego Wieku”. Lew Gumilow był też dość mocno zaangażowany w przekłady poetyckie, głównie z języków Wschodu. Była to praca, którą wykonywał głównie po to, by zarabiać pieniądze, ale traktował ją bardzo poważnie. Kiedyś jego przekłady zyskały uznanie niektórych znanych poetów. Ale zostały również opublikowane w niewielkich kolekcjach i dlatego nie są zbyt dostępne dla szerokiego grona odbiorców.

W 1990 roku Lew Gumilow doznał udaru mózgu, ale nadal pracował. Serce Lwa Nikołajewicza zatrzymało się 15 czerwca 1992 r.

Lew Gumilow został pochowany na cmentarzu Nikolskoje w Ławrze Aleksandra Newskiego.

Po śmierci męża Natalia Wiktorowna zajęła się utrwalaniem jego nazwiska i rozwijaniem pomysłów, została członkiem rady powierniczej Fundacji Lwa Nikołajewicza Gumilowa. W trosce o naukową kontynuację badań etnologicznych uczestniczyła, o ile pozwalała na to jej zdrowie, w prowadzeniu Czytań Gumilowa, regularnie organizowanych przez Fundację na Uniwersytecie Państwowym w Petersburgu. Udało jej się pozostawić wspomnienia swojego życia z Lwem Nikołajewiczem. Stając się spadkobierczynią praw autorskich do dzieł Gumilowa, znalazła się w trudnej sytuacji z publikacją jego dzieł. Idee Gumilowa, zatuszowane za jego życia, po śmierci można było zamienić na pieniądze i wykorzystać w rozgrywkach politycznych. W centrum tych konfliktów znalazły się interesy wielu osób, które krzyżowały się na jego rękopisach, Natalii Wiktorownej i uczniów Gumilowa. Efektem były liczne publikacje pozaakademickie naukowca. I - lekceważenie jego pamięci. Dość powiedzieć, że pomnik na cmentarzu i tablica pamiątkowa na domu, w którym mieszkał, zostały wzniesione przez dobrodziejów (urząd burmistrza Petersburga i stałą misję Tatarstanu w Petersburgu). Natalia Wiktorowna przekazała miastu mieszkanie Lwa Nikołajewicza, aby zorganizować w nim nie tylko muzeum, ale także ośrodek naukowy. Marzyła, by pomysły jej męża żyły i działały dla naszego wielonarodowego kraju. Jednak na razie nie ma ośrodka naukowego, ale jest oddział w Muzeum Anny Achmatowej i istnieje niebezpieczeństwo, że prace naukowe Lwa Gumilowa zaginą pod ciężarem poetyckiej spuścizny wielkiej matki. A dla potomnych nie będzie naukowca Lwa Gumilowa, ale tylko bohater „Requiem” ...

4 września 2004 roku Natalia Wiktorowna zmarła w wieku 85 lat, a urnę z jej prochami pochowano obok grobu męża.

W sierpniu 2005 roku w Kazaniu postawiono pomnik Lwa Gumilowa. Z inicjatywy prezydenta Kazachstanu Nursultana Nazarbayeva w 1996 roku w stolicy Kazachstanu Astanie imieniem Gumilowa został nazwany jeden z wiodących uniwersytetów w kraju, Eurazjatycki Uniwersytet Narodowy im. Lwa Gumilowa. W 2002 roku w murach uczelni utworzono pracownię-muzeum Lwa Gumilowa. Również imię Lwa Gumilowa to gimnazjum nr 5 miasta Bezieck w obwodzie Twerskim.

Bezieck. Nikołaj Gumilow, Anna Achmatowa i Lew Gumilow.

O Lwie Gumilowie nakręcono film dokumentalny „Pokonać chaos”.

Twoja przeglądarka nie obsługuje tagu wideo / audio.

Tekst przygotowała Tatiana Khalina

Użyte materiały:

Materiały strony www.levgumilev.spbu.ru
L.N. Gumilow „Autonekrolog”
Materiały strony www.gumilevica.kulichki.net
Materiały strony www.kulichki.com
Lurie Ya.S. Starożytna Rosja w pismach Lwa Gumilowa. Czasopismo naukowo-edukacyjne „Skepsis”. Opublikowano w czasopiśmie „Zvezda”, 1994
Siergiej Iwanow „Lev Gumilyov jako fenomen namiętności” - rezerwa awaryjna. - 1998. - nr 1.

Lew Nikołajewicz Gumilow (1912-1992) - rosyjski naukowiec, historyk-etnolog (doktor nauk historycznych i geograficznych), poeta, tłumacz z języka perskiego. Twórca pasjonującej teorii etnogenezy.

W 1930 próbował wstąpić na Uniwersytet Leningradzki, ale nie został dopuszczony do egzaminów jako „syn wroga ludu”. Uczestniczył w kilku wyprawach geologicznych w Góry Sajany i Pamiry.

W 1934 zdołał jeszcze wstąpić na uniwersytet na wydziale wschodnim, ale rok później został aresztowany za „niezgłoszenie się” - i został zwolniony z więzienia dopiero po wielokrotnych apelach AA Achmatowej do różnych władz.

Na uniwersytecie Gumilow został przywrócony na stanowisko w 1937 roku, a rok później został ponownie aresztowany, skazany na pięć lat w kolonii ścisłego reżimu i wysłany do budowy Kanału Białomorskiego-Bałtyk, skąd wkrótce został przeniesiony do łagru Norylskiego.

W 1943 r., po upływie kadencji, Gumilow próbował iść na front, ale trafił do wojska dopiero w 1944 r. i trafił do batalionu karnego, w którym zdobył Berlin.

W 1946 obronił dyplom i rozpoczął studia magisterskie, aw 1948 został ponownie aresztowany za „działalność wywrotową” i skazany na 10 lat więzienia; w 1956 r. sprawa została zamknięta „z braku dowodów”, Gumilow wrócił do Leningradu, a kilka lat później obronił pracę doktorską, opublikowaną w 1967 r. pod tytułem „Starożytni Turcy”.

Od 1956 do emerytury (1986) wykładał na Wydziale Geografii Uczelni.

W 1974 obronił swoją drugą pracę doktorską ("Etnogeneza a biosfera Ziemi).

Idee Gumilowa zostały odrzucone przez oficjalną naukę radziecką, a jego książki zabroniono publikacji. Uznanie przyszło dopiero wraz z „pierestrojką”, której owoców Gumilow nie widział.

Zmarł w 1992 roku i został pochowany w Ławrze Aleksandra Newskiego.

Książki (13)

Starożytni Turcy

„Starożytni Turcy” to słynne dzieło genialnego rosyjskiego historyka, geografa i myśliciela Lwa Nikołajewicza Gumilowa, poświęcone stosunkowo mało zbadanemu okresowi historii świata w VI-VIII wieku. AD, co zbiegło się z powstaniem i rozkwitem Wielkiego Tureckiego Kaganatu. Autorska analiza etnicznych, politycznych i religijnych aspektów życia tego państwa przedstawiona jest w ujmujący i pełen wyobraźni sposób narracji, nieodłączny od autora.

Historia ludu Xiongnu

Historia ludu Xiongnu Lwa Gumilowa jest jednym z najważniejszych dzieł tego największego rosyjskiego naukowca.

Pytasz, kim oni są, „ludem Xiongnu”? Tak nazywali się ci, których w europejskiej tradycji historycznej zwykle nazywa się Hunami, ludem koczowniczym, który wzbogacił pulę genową niemal każdego narodu europejskiego i azjatyckiego.

Wszyscy pamiętają największego ze zdobywców „epoki wędrówek ludów” – króla Hunów Attylę. Ale kim byli inni wielcy dowódcy ludu Xiongnu, którzy podbijali coraz więcej krajów ogniem i mieczem? Jakie było życie, kultura i sztuka Hunów? Jaki los przygotowała dla nich historia? Oto tylko kilka pytań, na które znajdziesz odpowiedzi w tej książce.

Szukaj fikcyjnego królestwa

Książka Lwa Gumilowa „W poszukiwaniu fikcyjnego królestwa” jest jednym z najsłynniejszych i najwybitniejszych dzieł wybitnego historyka i geografa.

W tej książce LN Gumilow w sposób ujmujący, emocjonalny i bardzo szczegółowo opowiada o życiu ludów Azji Środkowej w IX-XIII wieku, a także bada dwa najmniej zbadane okresy historyczne naszej przeszłości: Ruś Kijowską i powstawanie nowego Państwo rosyjskie w Moskwie.

Czy królestwo prezbitera Jana może stać się rzeczywistością i jak zmieni się kurs? historii świata, jeśli powstał w wyniku klęski Czyngis-chana?

Prace nad historią Tybetu

Wielkość i upadek starożytnego Tybetu
Dwie tradycje starożytnej kartografii tybetańskiej
Doświadczenie analizowania piktografii tybetańskiej
Bon (starożytna religia tybetańska)
Starożytna religia mongolska
Kraina Szambali w legendzie i historii
Legenda i rzeczywistość w starożytnej historii Tybetu
Etniczna historia Tybetu w I tysiącleciu naszej ery

Działa na Chazarii

Historia Zygzaka
Sąsiedzi chazarscy
Wybór wiary
Chazaria i Kaspijczyk
Odkrycie Chazarii
Chazarska Atlantyda
Legenda o hołdzie Chazarów
Zabytki kultury chazarskiej w delcie Wołgi
Pochówek Chazarów i miejsce, w którym stał Itil
Tragedia na Morzu Kaspijskim w X wieku i Opowieść o minionych latach

Tysiąclecie wokół Morza Kaspijskiego

Książka wybitnego rosyjskiego historyka i geografa L.N. Gumilowa jest uzupełnieniem traktatu teoretycznego „Etnogeneza i biosfera Ziemi” i stanowi głębokie etnologiczne studium ekumeny euroazjatyckiej na przestrzeni 1500 lat.

Autor odsłania przed czytelnikami mało znane karty dziejów wielu grup etnicznych (Hunowie, Turkuci, Ujgurowie, Chazarowie, Kipczacy, Połowcy itd.), sukcesywnie zastępując się na przestrzeniach Wielkiego Stepu z III wieku. pne mi. do XII wieku. n. mi.

Hunowie w Chinach

Książka „Hunowie w Chinach” (Trzy wieki wojny Chin z ludami stepowymi. III-VI w.) poświęcona jest trudnemu okresowi w dziejach Chin i koczowniczych ludów Azji. Autor w nierozerwalny sposób przygląda się procesom historycznym i etnograficznym, podkreślając ważną rolę, jaką odgrywały ludy koczownicze, które opierały się chińskiej ekspansji.

Czarna legenda. Przyjaciele i wrogowie Wielkiego Stepu

W zbiorze tym znalazły się prace L.N. Gumilowa, poświęcone jednemu z najostrzejszych problemów historycznych - problemowi uprzedzeń wobec ludów Wielkiego Stepu, o którym myślano początkowo jako dziką, okrutną i zacofaną.

Książka odsłania historyczne korzenie tego mitu, nazywanego przez L.N. Gumilewa „czarną legendą”, obala wyolbrzymione wyobrażenia o okropnościach jarzma tatarsko-mongolskiego w Rosji, pokazuje prawdziwy związek Rosji z Hordą i ich konsekwencje. Obiektywny czytelnik zrozumie także genezę europejskiej rusofobii, wyrażoną w zdaniu: „podrap Rosjanina, a znajdziesz Tatara”.

Etnogeneza i biosfera Ziemi

Książka poświęcona jest problemowi powstawania grup etnicznych na Ziemi i ich relacji z Ziemią, z przyrodą.

Autor nie wraca do poglądów średniowiecznych, ale na podstawie biogenetycznych badań natury grup etnicznych, natury etnogenezy, opisuje przyrodniczo-naukowy mechanizm powstawania i funkcjonowania ludów Ziemi.

Gumilow porusza jeden z najgorętszych tematów lat 1960-1980. - dynamika przemieszczania się ludów i grup etnicznych, które w poszukiwaniu swojej niszy historycznej wchodzą w konflikt ze środowiskiem.

To rodzaj encyklopedii informacji o historii, geografii, etnologii ludów, które dziś odgrywają decydującą rolę w rozwoju ludzkości.

Starożytna Rosja i Wielki Step

Książka poświęcona jest jednemu z najbardziej złożonych i zagmatwanych problemów historii Rosji - zagadnieniu relacji między Starożytną Rosją a nomadami Wielkiego Stepu w okresie średniowiecza.
Fascynujące i pełne emocji, napisane nienagannym językiem dzieło było genialną próbą zrekonstruowania szczegółowego i całościowego obrazu dziejów Eurazji w XI-XIV wieku.

Koniec i początek od nowa: popularne wykłady z etnologii

Koniec i początek od nowa to jedna z najpopularniejszych książek genialnego rosyjskiego historyka, geografa i myśliciela Lwa Nikołajewicza Gumilowa. Książka jest cyklem wykładów z etnologii wygłoszonych przez autora w latach 80. dla audytorium w Moskwie i Petersburgu (Leningrad).

Zapisy unikalnej teorii namiętności, stworzonej przez naukowca, przedstawione są w zabawnej formie i ilustrowane przykładami z życia ludów starożytności i średniowiecza. Szczególną uwagę zwrócono na wybitnych strategów i oligarchów (tj. pasjonatów), których czyny radykalnie zmieniły bieg Historii.

Z Rosji do Rosji. Eseje z historii etnicznej

Ta ostatnia praca, przygotowana do publikacji przez L.M. Gumilewa, jest wynikiem głębokich, wieloaspektowych studiów autora dziejów etnicznych naszego kraju. Książka jest kontynuacją i uzupełnieniem jego wcześniejszych badań „Starożytna Rosja i Wielki Step”. Podobnie jak wszystkie prace tego naukowca, książka „Od Rusi do Rosji: eseje o historii etnicznej” zawiera kolosalną ilość materiału faktograficznego, którego analiza pozwoliła autorowi na poważne uogólnienia naukowe, świeże spojrzenie na pozornie znane fakty z geografii historycznej.
Eseje na temat wydarzeń są napisane w interesującym, wręcz urzekającym, „eksperymentalnym” stylu, ponieważ według LN Gumilowa jego zadaniem było „zrozumienie treści pracy i nie opuszczanie książki bez dokończenia czytania”.

Odkrycie Chazarii

„Odkrycie Chazarii” to znana książka Lwa Nikołajewicza Gumilowa, która bada historię narodzin, dobrobytu i tajemniczego zniknięcia z mapy Eurazji potężnego sąsiada i rywala starożytnej Rusi – Kaganatu Chazarskiego.

W załącznikach znalazły się: esej „Zygzak historii” (1987), a także artykuły „Opowieść o hołdzie chazarskim” (1974) oraz „Tragedia na Morzu Kaspijskim w X wieku” oraz „Opowieść o przeszłości”. Lata” (1988), które są bliskie badanemu tematowi…

1 października 2012 roku mija setna rocznica urodzin rosyjskiego naukowca, historyka-etnologa, poety, tłumacza Lwa Nikołajewicza Gumilowa.

Rosyjski naukowiec, historyk-etnolog, poeta, tłumacz Lew Nikołajewicz Gumilow urodził się 1 października (18 września OS) 1912 w Petersburgu w rodzinie rosyjskich poetów Nikołaja Stiepanowicza Gumilowa i Anny Andriejewny Achmatowej.

Od 1912 do 1916 Lew Gumilow mieszkał ze swoją babcią Anną Iwanowną Gumilewą w Carskim Siole koło Petersburga, od 1916 do 1918 - w rodzinnym majątku Slepnevo i Bezieck (obwód Twerski).
W sierpniu 1921 r. pod zarzutem udziału w kontrrewolucyjnym spisku aresztowano i rozstrzelano jego ojca Nikołaja Gumilowa.
W 1929 r. Lew Gumilew ukończył szkołę średnią w Beziecku i przeniósł się do matki w Leningradzie (obecnie Petersburg).
W latach 1929-1930 Gumilow uczył się w zjednoczonej szkole pracy nr 67 w Leningradzie i mieszkał z matką w Domu Fontann. Jego pierwsza próba wstąpienia do Instytutu Pedagogicznego nie powiodła się: szlachetne dzieci nie zostały zabrane na wyższe uczelnie.
W okresie listopad-grudzień 1930 pracował jako robotnik w Służbie Kolei i Prądu.
Wiosną 1931 został zatrudniony jako kolekcjoner w Komitecie Geologicznym (Geolkom), pracował w wyprawie geologicznej Bajkał.
W 1932 pracował jako asystent laboratoryjny na wyprawie do Azji Środkowej, następnie - jako zwiadowca malarii w PGR "Dangara" uczył języka tadżyckiego. Po powrocie do Leningradu dostał pracę jako kolekcjoner w Centralnym Badawczym Instytucie Poszukiwań Geologicznych Kolorowych i metale szlachetne(TsNIGRI).
W 1933 r. Lew Gumilow był pracownikiem naukowo-technicznym Instytutu Geologicznego Akademii Nauk (GINAN), pracował na Krymie w ramach kilku ekspedycji.
W grudniu 1933 Gumilow został aresztowany, nie postawiono żadnych zarzutów.
W 1934 wstąpił do Leningradu Uniwersytet stanowy(LSU) do odrestaurowanego Wydziału Historycznego. W latach 1934-1936 pracował w ramach kilku wypraw archeologicznych.
23 listopada 1934 został aresztowany wraz z kilkoma studentami. 3 grudnia 1934 r. po liście Anny Achmatowej do Józefa Stalina wszyscy zostali zwolnieni.
10 marca 1938 r. Lew Gumilow został ponownie aresztowany, 28 września 1938 r. sąd wojskowy skazał go na dziesięć lat więzienia z dyskwalifikacją na cztery lata i konfiskatą mienia. Aby odbyć swoją kadencję, został wysłany do Miedwieżyegorska, aby zbudować Biełomorkanał.
W 1939 r. w wyniku rozpatrzenia sprawy zmieniono wyrok: pięć lat w łagrach (w tym pozbawienie wolności i praca przy budowie Kanału Białomorskiego). Gumilow został wysłany do obozu pracy przymusowej w Norylsku.
Od października 1939 do marca 1943 pracował w Norylsku, głównie w kopalni.
10 marca 1943, pod koniec kadencji, został zwolniony z więzienia i pozostawiony na wolnym osiedlu.
Od marca 1943 do października 1944 pracował jako geotechnik w ekspedycji geofizycznej na jeziorze Chantajskoje iw okolicach Turuchańska w Krasnojarsku.
W październiku 1944 r. Lew Gumilow zgłosił się na ochotnika na front, brał udział w walkach w Prusach Wschodnich i podczas zdobywania Berlina. Został odznaczony medalami „Za zdobycie Berlina” i „Za zwycięstwo nad Niemcami”.
W październiku 1945 został zdemobilizowany, wrócił do Leningradu i odzyskany na uniwersytecie.
W 1946 r. Gumilow ukończył uniwersytet i wstąpił do szkoły podyplomowej Instytutu Orientalistyki Akademii Nauk (IVAN).
Po wydaleniu Anny Achmatowej ze Związku Pisarzy w 1946 r., w grudniu 1947 r. Lew Gumilow został wydalony ze szkoły średniej z treścią: „za niekonsekwencję przygotowania filologicznego wybranej specjalności”, mimo że jego rozprawa była już napisana, egzaminy kandydackie zostały zdane.
Od lutego do maja 1948 pracował jako bibliotekarz w Poradni Psychoterapeutycznej. MI Balinsky, od maja do listopada, był badaczem wyprawy Górno-Ałtaj, brał udział w wykopaniu jednego z kopców kamiennych w dolinie Pazyryk w Ałtaju.
28 grudnia 1948 obronił pracę doktorską na temat "Historia polityczna pierwszego tureckiego kaganatu. VI-VIII wiek n.e."
W 1949 pracował jako starszy pracownik naukowy w Państwowym Muzeum Etnografii (GME), brał udział w pracach ekspedycji archeologicznej Sarkela.

W tym samym roku został przyjęty do grona członków zwyczajnych Towarzystwa Geograficznego Akademii Nauk ZSRR.

6 listopada 1949 r. Lew Gumilow został ponownie aresztowany i skazany na 10 lat obozów pracy przymusowej. Od 1949 do 1956 służył w obozach we wsi Churbay-Nura koło Karagandy, we wsi Olzheras i koło Omska. W tym okresie bardzo chorował, ale nadal pracował nad książką o historii Azji Środkowej.

W grudniu tego samego roku został zatrudniony w Państwowym Ermitażu w Centralnej Bibliotece Naukowej.

Od 1957 do 1962 kierował pracami astrachańskiej ekspedycji archeologicznej Ermitażu.

W 1959 r. Gumilow kierował sekcją etnografii w leningradzkim oddziale Ogólnounijnego Towarzystwa Geograficznego (WGO).

W listopadzie 1961 Gumilow obronił pracę doktorską na temat „Starożytni Turcy”.

W 1962 rozpoczął pracę w Instytucie Badawczym Geografii i Ekonomii Leningradzkiego Uniwersytetu Państwowego (NIGEI) na Wydziale Geografii.

Anna Achmatowa zmarła 5 marca 1966 r. Lew Gumilow odprawił nabożeństwo pogrzebowe za matkę zgodnie z obrzędem kościelnym, rozpoczął się proces w sprawie spadku po Achmatowej.

W tym samym roku ukazała się jego książka „Odkrycie Chazarii”, Gumilow spotkał się w Moskwie z artystką Natalią Simonowską, która później została jego żoną.
W 1970 ukazały się artykuły Gumilowa na temat historii, geografii historycznej, nomadyzmu i etnografii; kontynuacją serii artykułów „Krajobraz i etnos”, ukazała się książka „W poszukiwaniu fikcyjnego królestwa”, która wzbudziła ogromne zainteresowanie czytelników, a jednocześnie falę wrogiej krytyki.
W 1971 r. publikacje i przemówienia Lwa Gumilowa stały się znane za granicą, jego artykuły były publikowane w zagranicznych czasopismach. W 1972 r. w Warszawie (Polska) ukazała się książka "Starożytni Turcy", aw Turynie (Włochy) - "Hunnu". W 1973 roku ukazała się w Polsce jego książka „W poszukiwaniu fikcyjnego królestwa”.

W 1974 r. w czasopiśmie Voprosy istorii SSSR ukazał się ostry artykuł krytyczny (napisany przez doktora nauk historycznych Viktora Kozlova), po którym artykuły i książki Gumilowa przestały być publikowane. Odpowiedź Gumilowa na krytykę nie została opublikowana.

W maju tego samego roku Gumilow obronił swoją drugą pracę doktorską z geografii – „Etnogeneza i biosfera Ziemi”.

W 1976 roku Wyższa Komisja Atestacyjna (VAK) odmówiła Lewowi Gumilowowi nadania stopnia doktora nauk geograficznych. Rozpoczął się okres „ciszy”: prace Gumilowa nie były publikowane, artykuły wracały z redakcji. Jednak jego wykłady stały się powszechnie znane, niektóre artykuły ukazywały się w czasopismach „nienaukowych”: w tych latach rozpoczął współpracę z czasopismem „Sztuka Dekoracyjna”.

Od 1981 do 1986 roku publikacje Gumilowa zostały zakazane, syberyjski oddział Akademii Nauk odmówił wydania książki „Etnogeneza i biosfera Ziemi”. Jednocześnie nadal był zapraszany na wykłady dla środowisk naukowych w różnych miastach, a także na konsultacje w studiach filmowych, radiu i telewizji.

W 1987 roku Gumilow wysłał list do Departamentu Nauki i Instytucji Oświatowych KC KPZR, po czym zniesiono zakaz publikacji.

W 1988 roku ukazały się 22 publikacje naukowca. Jedną z najważniejszych publikacji jest „Biography of Scientific Theory, czyli Auto Necrology” w magazynie „Znamya” oraz w dwóch numerach magazynu „Neva” pod tytułem „Apokryficzny dialog”.

W 1989 r. Wydawnictwo Leningradzkiego Uniwersytetu Państwowego opublikowało książkę „Etnogeneza i biosfera Ziemi” (która stała się jednym z głównych dzieł Gumilowa), w czasopiśmie „Khazar” opublikowano studium historyczno-psychologiczne „Czarna legenda”. w Baku.

Jesienią tego samego roku Gumilow doznał udaru mózgu.

W 1990 r. ukazały się monografie „Etnogeneza i biosfera Ziemi”, „Starożytna Rosja i Wielki Step” (później otrzymała Nagrodę im. A.V. : "Zakończ i zacznij od nowa").

29 grudnia 1990 r. został wybrany na członka rzeczywistego Rosyjskiej Akademii Nauk Przyrodniczych.

W 1991 roku kontynuowano wydawanie jego książek i artykułów, zorganizowano cykle wykładów w radiu i telewizji.

15 czerwca 1992 r., po ciężkiej i długotrwałej chorobie, zmarł Lew Gumilow i został pochowany na cmentarzu Nikolskoje w Ławrze Aleksandra Newskiego w Petersburgu.

1 października 1992 r. Gumilow otrzymał nagrodę. X. 3. Tagiyeva (Azerbejdżan) (pośmiertnie) za książkę „Tysiąclecie wokół Morza Kaspijskiego”.

W grudniu tego samego roku ukazała się jego ostatnia książka Z Rosji do Rosji, której egzemplarz sygnałowy udało mu się zobaczyć w szpitalu.

Gumilow jest autorem ponad 200 artykułów i 12 monografii, wykładów z etnologii, poezji, dramatów, opowiadań i przekładów poezji. Jego doktryna o ludzkości i grupach etnicznych jako kategoriach biospołecznych jest jedną z najśmielszych teorii dotyczących praw w historycznym rozwoju ludzkości i nadal wywołuje ostre kontrowersje.

W 1995 r. książka Lwa Gumilowa Z Rosji do Rosji zdobyła nagrodę „Wiechi”, aw 1996 r. została zarekomendowana jako opcjonalny podręcznik historii dla klas 8-11 szkoły średniej. W tym samym roku książka „Starożytna Rosja i Wielki Step” została uznana przez Izbę Książki za najlepszą książkę roku.

W 2003 roku w centrum Beziecka odsłonięto pomnik Lwa Gumilowa, Nikołaja Gumilowa i Anny Achmatowej autorstwa rzeźbiarza Andrieja Kowalczuka.

W sierpniu 2005 roku w Kazaniu odsłonięto pomnik Lwa Gumilowa.

W 1996 r. w Astanie (Kazachstan) imieniem Gumilowa został nazwany jeden z wiodących uniwersytetów w kraju, Eurazjatycki Uniwersytet Narodowy im. L.N. Gumilyova.

Materiał został przygotowany na podstawie informacji z RIA Novosti i otwartych źródeł

Rozwój