:
indyk:

Kultura archeologiczna Język

czerkieski (kabardyjski)

Religia Typ rasowy Pochodzenie Są też osoby o nazwisku „Czerkiesi”. Więcej szczegółów.

Obecnie za granicą etnonim czerkieski nadal jest używany w odniesieniu do potomków czerkieskich muhajirów, a także potomków czerkieskich mameluków żyjących w diasporze Adyghe. Czasami etnonim „Czerkiesi” oznacza nie tylko Czerkiesów, ale także przedstawicieli wszystkich narodów północnokaukaskich, którzy również zostali wygnani lub przesiedleni za granicę podczas i po zakończeniu wojny kaukaskiej.

Obecnie w Rosji termin Czerkiesi(imię własne: adyge) w uzupełnieniu do powyższego znaczenia jest oznaczeniem Adygów mieszkających w Karaczajo-Czerkiesji, Adygei, Kabardyno-Bałkarii (Rosja). Czerkiesi liczy 73,2 tys. osób, w tym w Karaczajo-Czerkiesji – 56,5 tys. (tłum. 2010). Mieszkają w 17 wsiach Republiki Karaczajo-Czerkieskiej.

Ten artykuł dotyczy „Czerkiesów” w administracyjno-terytorialnym znaczeniu tego terminu, a nie ogólnie o Czerkiesach (Adyghe).

Fabuła

Etnonim

Czerkiesi w ZSRR

W 1921 roku na Kaukazie Północnym w ramach ZSRR została utworzona Górska Autonomiczna Socjalistyczna Republika Radziecka. W styczniu 1922 r. w ZSRR utworzono Okręg Autonomiczny Karaczajo-Czerkieski. Obejmował część ziem Kabardów i ziemię Besleneis w górnym biegu Kubanu. Czerkiesi, którzy zamieszkiwali tę republikę (imię własne), zachowali swoją inną nazwę jako Czerkiesi.

26 kwietnia 1926 r. Okręg Autonomiczny Karaczajo-Czerkieski został podzielony na Okręg Autonomiczny Karaczaj i Okręg Narodowy Czerkieski (od 1928 r. Okręg Autonomiczny). Według spisu z 1926 r. w ZSRR odnotowano 65 270 Czerkiesów, a według spisu z 1959 r. ich liczba spadła do 30 453 osób.

Od 1957 r. - ponownie Okręg Autonomiczny Karaczajo-Czerkieski jako część Terytorium Stawropola. Od 1992 r. - Republika Karaczajo-Czerkieska. W spisie z 1970 r. odnotowano 39 785 Czerkiesów, a według spisu z 1989 r. liczba ludności czerkieskiej w ZSRR wzrosła do 52 363 osób.

Język

Powstanie większości współczesnych aul czerkieskich datuje się na II połowę XIX wieku. W XIX - na początku XX wieku. Ufundowano 12 aulów, w latach 20. XX w. - 5. Posiadłość ogrodzono płotem. Pomieszczenia mieszkalne budowano zazwyczaj z fasadą od południa. Mieszkanie miało ściany z wikliny na słupie, otynkowane gliną, dwu- lub czterospadowy dach kryty strzechą, klepisko ceglane. Składał się z jednego lub kilku pokoi (w zależności od liczby małżeństw w rodzinie), sąsiadujących ze sobą szeregowo, drzwi każdego pokoju wychodziły na dziedziniec. Jeden z pokoi lub oddzielny budynek służył jako Kunatskaya. Przy ścianie między drzwiami a oknem ustawiono otwarte palenisko z wiklinową wędzarnią, wewnątrz której zamontowano poprzeczkę do zawieszenia kotła. Budynki gospodarcze wykonywano również z płotu wiklinowego, często okrągłego lub owalnego. Współcześni Czerkiesi budują kwadratowe wielopokojowe domy.

Płótno

Plik: Tsey zepyl.jpg

Tradycyjny strój męski - czerkieski ( Tsey) jednorzędowy kaftan z otwartą klatką piersiową, tuż poniżej kolan, z szerokimi rękawami. Młodzi mężczyźni w wieku wojownika nosili czerkieski z krótkimi rękawami - aby nie utrudniali im ruchów w walce. Gazyry zostały naszyte po obu stronach klatki piersiowej (Adyghe hiazir- gotowe) - wąskie kieszenie obszyte warkoczem na specjalne zapieczętowane piórniki, częściej kościane. Piórnik zawierał miarkę prochu i kulę owiniętą szmatą, dopasowaną do rozmiaru pistoletu właściciela. Piórnik umożliwiał szybkie załadowanie broni w pełnym galopie. Skrajne kieszenie, znajdujące się niemal pod pachami, służyły do ​​przechowywania suchych wiórów na podpałkę. Później, wraz z pojawieniem się armat, w których proch zapalano nie knotem lub silikonem, ale podkładem, zaczęto używać skrajnych kieszeni do przechowywania spłonek. Czerkies był zupełnie inny dla mężczyzn w zależności od klasy przynależnej do koloru - biały dla książąt ( pszczczy), czerwony wśród szlachty ( Werke), szary, brązowy i czarny wśród chłopów (zwykle nie używano kolorów niebieskiego, zielonego i innych). Beszmet ( podstawowy) w kroju przypominał czerkieski, ale miał zamkniętą klatkę piersiową i stójkę, wąskie rękawy, jego długość znajdowała się tuż nad kolanem, był szyty z reguły z lekkiego i cieńszego materiału, często beshmet był pikowany na watowanym lub wełnianym podstawa. Spodnie ( guenshadzh, guanchadzh) zwężone szerokim krokiem. Papacha ( pył) uszyto ze skóry owczej, białej, czarnej lub brązowej, o zróżnicowanej wysokości. Również wśród Czerkiesów kapelusze filcowe były szeroko rozpowszechnione w życiu codziennym ( kurz w górę). Basłyk ( shkhyarykhuen, shkhyarykhon) były szyte z cienkiego domowego sukna lub zakupionego materiału, ozdobione lamówką, rzadziej haftem, częściej białe, ale zdarzały się też ciemne odcienie. Burka ( shlaklue, claklue) - długi, filcowy płaszcz, czarny, rzadko biały. Pas do składu. Jego sprzączka służyła jako szezlong do rzeźbienia ognia. Buty - chuvyaki ( budzić) były szyte z czerwonego maroka, z reguły należały do ​​​​klasy wyższej, chłopi nosili chuvyaki ze skóry surowej lub filcu. Nogi ( lei) - z cienkiej skóry lub maroka, ozdobiony warkoczami z podwiązkami pod kolanem ze srebrnymi sprzączkami. Sztylet i szabla były obowiązkowymi elementami męskiego stroju. Sztylet ( kame) - rękojeść i pochwa bogato zdobione srebrem, z reguły poczerniałe - aby nie zdemaskować właściciela, podobnie jak rękojeść szachownicy ( sashhue), ale pochwę szachownicy ozdobiono galonem i złotym haftem (do tej pracy zajmowały się młode góralki). Teraz tylko nieliczni mają kompletny zestaw strojów narodowych i pojawiają się w nim na święta.

Adygowie (Czerkiesi) nosili sztylety typu Kama (sztylet) lub typu Bebut, które między innymi pełniły funkcję talizmanu, służyły do ​​wykonywania różnych obyczajów i rytuałów. Wschodni sztylet typu Jambia był szeroko rozpowszechniony wśród Ubykhów i Szapsugów. Spośród szabli, w zależności od zamożności właściciela, preferowana była szabla typu mameluckiego, albo Kilich (szabla turecka), albo Gaddare (szabla irańska).

Nawet łuk (broń) z kołczanem na strzały uznano za element stroju jeźdźca.

Adygs (Czerkiesi) zawsze mieli przy sobie mały nóż ( drelich), który mógł być używany do celów domowych, ale który nie był widoczny, a zatem nie stanowił elementu ubioru.

Żywność

W sezonie letnim spożywa się głównie nabiał i dania warzywne, zimą i wiosną dominują dania mączne i mięsne. Najpopularniejszy jest chleb francuski z przaśnego ciasta, który spożywa się z herbatą Kalmyk (zieloną herbatą z solą i śmietaną). Wypiekany jest również chleb drożdżowy. Mąka kukurydziana i zboża są szeroko stosowane. Danie narodowe, libzha (shyps) - kurczak lub indyk z sosem doprawionym zmiażdżonym czosnkiem i papryką. To danie jest również narodowe wśród Abaza, ale nazywa się dzyrdza. Mięso ptactwa wodnego spożywa się wyłącznie smażone. Jagnięcinę i wołowinę podaje się ugotowaną, zwykle z dodatkiem kwaśnego mleka z pokruszonym czosnkiem i solą (bzhynykh shyps). Po ugotowanym mięsie koniecznie podawaj bulion, po usmażeniu - kwaśne mleko. Bekhsyme (mekhsyme) (krajowy napój niskoalkoholowy) jest przygotowywany z prosa i mąki kukurydzianej z miodem na wesela i święta. W święta robi się chałwę (ze smażonej kaszy jaglanej lub mąki pszennej w syropie), piecze się ciasta i torty (lekum, delen, hyalive, chyrszyn).

Medycyna

Według danych francuskiego agenta króla szwedzkiego Karola XII Abri de la Motre, na długo przed 1711 r. na Czerkiesach posiadali umiejętności masowych szczepień. Abri de la Motre pozostawił szczegółowy opis procedury szczepienia na ospę wśród Czerkiesów w wiosce Degliad: „… zaszczepiono małą cztero- lub pięcioletnią dziewczynkę… Przypomnijmy, że dopiero 14 maja 1796 r. , angielski farmaceuta i chirurg Jenner zaszczepił 8-letniego Jamesa Phippsa ospą krowią.

Kultura i religia

W antycznej kulturze Czerkiesów centralne miejsce zajmuje kodeks moralny, etyczny i filozoficzny „Adyghe Chabze”, powstały pod wpływem starożytnego systemu religijnego Czerkiesów i doprowadzony do perfekcji wielowiekową historią ludzie.

W folklorze centralne miejsce zajmuje epos Nart, którego pozytywni bohaterowie są przykładem przestrzegania kodeksu Adyghe Chabze.

Rozwinęła się sztuka gawędziarzy i autorów piosenek (jaguaklue). Płaczące piosenki są powszechne ( gybze), utwory robocze i komiksowe. Tradycyjne instrumenty muzyczne - szyklepszyna (skrzypce), bzhemi (flet), pkhetslych (grzechotka), różne tamburyny grane rękoma i kijami. Pod koniec XVIII wieku harmonijka ustna stała się powszechna.

Przysłowia czerkieskie: „Shapsug nie lubi palić prochu”, „śmierć jeźdźca w bitwie płacze w jego domu, a utrata broni płacze w całym narodzie”, „prawdziwy wykształcony jeździec powinien opuścić ucztę aby mógł natychmiast być ponownie obecny ten sam smakołyk” i inne.

Zapomniany zwyczaj

Z historii wiadomo, że w starożytności Czerkiesi mieli zwyczaj pochówku powietrznego (obrzęd ten nie był wykonywany od ponad 150 lat).

Notatki (edytuj)

1. Powszechny Spis Ludności 2002. Zarchiwizowane z oryginału 21 sierpnia 2011 r. Pobrane 24 grudnia 2009 r.
2. Oficjalna strona Ogólnorosyjskiego Spisu Ludności 2010. Materiały informacyjne o ostatecznych wynikach Ogólnorosyjskiego Spisu Ludności 2010
3. Wniosek Rosyjskiej Akademii Nauk o etnonimie Czerkies i toponim Czerkies
4. // Słownik encyklopedyczny Brockhausa i Efrona: W 86 tomach (82 tomy i 4 dodatkowe). - SPb. , 1890-1907.
5. O problemie genezy kultury Koban i jej lokalnych odmian
6. Ogólnounijny spis ludności z 1926 r. Skład narodowy ludności w republikach ZSRR. „Demoskop”. Zarchiwizowane
7. Ogólnounijny spis ludności z 1959 r. Skład narodowy ludności w republikach ZSRR. „Demoskop”. Zarchiwizowane z oryginału 23 sierpnia 2011 r.
8. Ogólnounijny spis ludności z 1970 r. Skład narodowy ludności w republikach ZSRR. „Demoskop”. Zarchiwizowane z oryginału 23 sierpnia 2011 r.
9. Ogólnounijny spis ludności z 1989 roku. Skład narodowy ludności w republikach ZSRR. „Demoskop”. Zarchiwizowane z oryginału 23 sierpnia 2011 r.

Spinki do mankietów

Literatura

• Kazimierz Szapi, Karpeev Igor. Życie codzienne górali Północnego Kaukazu w XIX wieku.
• Czerkiesi // Ludy Rosji. Atlas kultur i religii. - M.: Projekt. Informacja. Kartografia, 2010 .-- 320 s. - ISBN 978-5-287-00718-8
• Ludy Rosji: album obrazkowy, Petersburg, drukarnia Partnerstwa Pożytku Publicznego, 3 grudnia 1877, art. 354
• Encyklopedia Adyghe (czerkieski).

Zobacz też

• Czerkieski muhadzhiryzm i czerkieski dzień żałoby
• Czerkiesi-Frankowie

Etnonimy i subetnosy ludów abchasko-adygejskich
Przestarzałe etnonimy	Geniochi | Zikhi (Zigi, Zyukhi, Dzhiki) | Hełmy | Kasogi | Czerkiesi (Czerkasy) | Meots (Dandarii | Sindhs | Doschi, Torets (lub Toreats) | Agras | Arrehi Tarpets | Obidiaken | Sittaken | Aspurgians) | Kerkets
Subetnos

Istnieje wiele kontrowersji wokół pochodzenia i określenia Czerkiesów jako Czerkiesów. Ten artykuł nie zawiera wszystkich argumentów i faktów historycznych, które wspierają poniższą wersję. Szczegółowe omówienie każdego faktu historycznego może zmęczyć czytelnika i zamazać cel artykułu, dlatego chcę zwrócić uwagę na dzieła, które są zarówno kulturowym, jak i historycznym dziedzictwem ludzkości. Ale bez krótkiego przeglądu społeczeństwa Czerkiesów, jego standardów moralnych i etycznych, nie można sobie wyobrazić pojawienia się etnonimu „Czerkiesów” i tego, jakie moralne i psychologiczne obciążenie nałożyły na Czerkiesów inne ludy, nazywając Czerkiesów „Czerkiesami”. . Do tej pory w świadomości wielu narodów „czerkieski” oznaczał wojownika.

Zgodnie z legendami heroicznego eposu Adyghe „Nartcher”, Czerkiesi od czasów matriarchatu stworzyli kodeks moralny i prawny „Adyghe khabze” i etykietę Adyghe „adygage”. Według B.Ch. Na koniec wynika z tego kolejny bardzo ważny wniosek: bez odwoływania się do natury adygage nie można zrozumieć i w pełni przedstawić specyfiki adyge khabze. „Adygstvo to mechanizm mentalnej organizacji i etycznej racjonalizacji faktów i relacji, rzeczywistości, społecznie dany sposób konstruowania rzeczywistości społecznej. Ale jednocześnie jest to wolność wyboru i realizacja tego, co jest pożądane lub możliwe w ramach pewnego kontinuum moralnego, gdy przy całej różnorodności stylów myślenia i postępowania duch i ogólny kierunek praw moralnych są zachowane ”. „W systemie etyki Adygei istnieje pięć stałości: tsIyhuge-ludzkość, nemys - szacunek, akyl - rozum, lygye - odwaga, kark - honor”.

„W okresie feudalizmu dominującą pozycję w strukturze społecznej społeczeństwa Adyghe zajmowała klasa zawodowych wojowników-rycerzy – uerk”. „Stosunek Warków między sobą iz innymi stanami określał i regulował zwyczajowe prawo feudalne. Ale oprócz tego powstały i działały takie instytucje, jak uerk'ygye - etyka rycerska (lub rycerski kodeks moralny) i uerk khabze - etykieta rycersko-szlachecka ”. „Jakie są osobliwości etyki rycerskiej, jak wygląda na tle etyki ogólnej Adyghe lub Adyghe? Pierwszą rzeczą, na którą należy zwrócić uwagę, są zwiększone wymagania dla rycerza. W systemie Uerkygyge zakres obowiązków związanych z każdą z wymienionych zasad był znacznie szerszy, bardziej zróżnicowany i, powiedziałbym, trudniejszy niż w ogólnej etyce adige. Na przykład stosunek do pewnych elementarnych potrzeb i pragnień osiągnął ascezę: za naganne uznawano budowę wygodnych mieszkań, narzekania na trudności ekonomiczne, dolegliwości, zimno, głód, upał, zamiłowanie do ubrań, nadmierną ciekawość. Co więcej, doczekać siwych włosów - a to wydawało się haniebne. Miała przyjąć śmierć w młodym lub młodym wieku, dokonując kolejnego wyczynu, czyli żyć krótkim, ale jasnym życiem, pełnym niebezpiecznych przygód. Jeśli chodzi o książąt (psi) i najwybitniejszych szlachciców (tlekotlesej), nie byli oni uczynkami we właściwym, klasowym znaczeniu tego słowa. I tak pozostali na zewnątrz, a raczej powyżej, opozycji „rycersko-chłopskiej”. Niemniej jednak to książęta brano pod uwagę i faktycznie byli elitą rycerstwa Adyghe oraz najgorliwszymi strażnikami i nosicielami etyki rycerskiej, w niczym nie ustępującym pod tym względem Warkom.”

Historia Czerkiesów to ciągła wojna o przetrwanie, o zachowanie tożsamości języka i kultury. Wielu słynnych zdobywców w różnych stuleciach świadczyło o całkowitej klęsce i podboju regionu okupowanego przez Czerkiesów. Nie odpowiadało to jednak rzeczywistości. W warunkach nieustannych wojen w społeczeństwie czerkieskim powstał instytut jeździectwa „zekIue”, w którym ściśle przestrzegano praw etyki rycerskiej „uerkygye”. Według A.S. Marzei „początki zwyczaju jazdy konnej są bardzo stare i leżą w epoce tak zwanej„ demokracji wojskowej ”. Bohaterski epos Adyghe „Narts”, który ma ponad 3000 lat, rysuje Narts jako niezwykle wojowniczy i odważny lud. Kampanie wojskowe stanowią podstawę wielu wątków eposu Nart. „ZekIue” w języku Adyghe oznacza kampanię wojskową mającą na celu chwytanie zdobyczy i zdobywanie chwały poza ich małą ojczyzną. Ale „zekIue” to nie tylko kampania wojskowa, ale także podróż, czyli proces w czasie i przestrzeni. Podczas tej podróży dokonywano nalotów (teue). Ale dodatkowo podczas tych kampanii odbywały się wizyty, wizyty u przyjaciół, którym towarzyszyły uczty, wzajemne prezenty, zawierano nowe znajomości w narodach obcych i pokrewnych.

Ze względu na swoje znaczenie w życiu społecznym, w atmosferze duchowej, instytut jeździectwa odegrał znaczącą rolę w życiu Czerkiesów. Według Czerkiesów poświęcenie życia w heroicznej obronie ojczyzny było znacznie łatwiejsze niż zdobycie reputacji sławnego jeźdźca. Dlatego ta ostatnia, ich zdaniem, jest trudniejsza i bardziej prestiżowa. „To nie ochrona aulów i własności stanowiła chwałę Czerkiesów”, napisał N. Dubrovin, „ale chwałę jeźdźca, a ta chwała, w opinii ludu, została nabyta poza ojczyzną”. „Im dłużej podróż odbywała się poza ojczyzną, tym była bardziej prestiżowa. Stąd szeroka geografia kampanii: Dniepr, Wołga, Don, Dunaj, Azja Mniejsza i Azja Środkowa, Zakaukazie, o czym świadczą legendy ludowe i dokumenty historyczne. „Według I. Blaramberga”, do czasu ustanowienia linii kaukaskiej, Czerkiesi spenetrowali brzegi Wołgi i Donu i zerwali wszelkie stosunki między Azowem, Gruzją i Persją. „Początkowi wojny, według danych ludowych, w dawnych czasach towarzyszyła jej oficjalna deklaracja. Jednocześnie w ramach dyplomacji wizualnej wykorzystano istotny komunikatywnie temat: wysłano do wroga złamaną strzałę - znak wypowiedzenia wojny.

Aby pokazać swoje pokojowe zamiary potencjalnym przeciwnikom, czerkiescy wojownicy zostawili trzy strzały w widocznym z daleka kołczanie, który do dziś zachował się na fladze Czerkiesów. Ponadto potwierdzili słowami, gdzie obok innych słów brzmiało słowo kluczowe „asa” – pokój, „dy asa” – jesteśmy spokojni. Według Sz.Nogmowa (pedagoga Adyghe-Czerkies, który mieszkał na Północnym Kaukazie w pierwszej połowie XIX wieku), odwołującego się do danych folklorystycznych, Czerkiesi walczyli z Hunami, Awarami, Chazarami i innymi ludami.

Według rosyjskich kronik książę Światosław pokonał Kaganat Chazarski w 965 roku. Według kroniki nowogrodzkiej Światosław przywiózł ze sobą wiele Kasogów, które zachowały się w legendach Adyghe o wspólnych kampaniach w okresie przedmongolskim. Dla Rosji, która utrzymywała stosunki handlowe z innymi krajami, ważna była znajomość sytuacji politycznej na wybrzeżu Morza Czarnego. Rosjanie pytali o to Kasogów (Czerkiesów-Czerkiesów), którzy handlowali lub służyli rosyjskim książętom. Często w odpowiedzi słyszeli słowo „asaga” w różnych odmianach, co dosłownie oznacza „pokój” z Kasogian. "Asa" - świat. (Litera „k”, jako rosyjski przedrostek, jest używana w słowie „kasog”, jako oznaczenie gdzie, do kogo).

Według MA Kumachowa w wielu czerkieskich słowach, takich jak „tyge” to prezent, „bzhige” to liczba, „vage” to ziemia uprawna, „tkhyge” to język pisany – „ge” ​​(ha) to powszechny Adyghe sufiks czasu przeszłego w formacjach imiesłowowych rzeczownika.

Według kroniki rosyjskiej książę Włodzimierz podzielił swój majątek między synów. Księstwo Tmutarakan (na Tamanie na Kaukazie Północnym) trafiło do Mścisława. Według Karamzina Tmutarakan stał się później schronieniem dla ubogich rosyjskich książąt. Tak jest w przypadku „Kampania Lay of Igor”:

Kroki Olega w Tmutorokan

W złotym strzemieniu

A wnuk Jarosława słyszy to dzwonienie,

Wieloletni wielki Władimir Wsiewołodowicz,

A w Czernihowie rano zamyka bramę.

Fakt, że pułki kassogiańskie, dowodzone przez księcia Rededy'ego, pojawiły się przed oddziałem Mścisława, sugeruje, że pułki kassogiańskie nie zostały pokonane przez Światosława. Rededya wyzwał Mścisława na pojedynek i zmarł. Zgodnie z wynikami pojedynku i ówczesnym prawem do Mścisława zaczął należeć ród i majątek kasogijskiego księcia Redediego. Znajduje to odzwierciedlenie w wierszu „Kampania świeckich Igora”:

Do mądrego Jarosława,

Do odważnego Mścisława.

Co dźgnęło Rededu

Przed półkami Kasog

Do Najświętszego Rzymianina Światosławicza.

Następnie Mścisław poślubił swojego najstarszego syna Rededy'ego z córką i wrócił do Rosji ze zjednoczoną armią, gdzie w wielu bitwach pokonał swojego brata Jarosława Mądrego i w 1025 dokonał podziału Rosji na dwie części: zachodnią i wschodnią z Czernihowem , gdzie panował Mścisław. Wiele rosyjskich rodzin szlacheckich, takich jak Łopuchini, Uszakow i inni, wywodzi swoje korzenie od synów Rededy'ego, Romana i Jurija. Wszystko to świadczy o ścisłym związku Rosjan z Kasogami (Czerkiesami). Ale takie połączenie istniało nie tylko w opisywanym czasie. Zgodnie z artykułem A.V. Szewczenki „Antropologia populacji południowo-rosyjskich stepów w epoce brązu” prześledzono antropologiczny związek populacji Północnego Kaukazu z epoki brązu z populacją Europy Środkowej.

„Według VP Alekseeva, obecna pontyjska grupa populacji jest uproszczoną wersją protomorficznego typu kaukaskiego (1974, s. 133). Na materiałach kraniologicznych i somatologicznych mówców społeczności językowej Adyghe-Abchaz największy badacz ludów Kaukazu MG Abdushelishvili zauważył podobieństwo antropologiczne typu Adyghe, które utożsamiał z grupami pochodzenia północnego (1964 s. 78-79). ) ”.

Aby dostać się na wybrzeże Morza Czarnego, Słowianie musieli przejść przez ziemie Kasogów (Czerkiesów). Tak było nie tylko w XI wieku, ale znacznie później w XV wieku. Tak więc książę Matregi (dziś miasto Taman) Zacharya Guigursis (według materiałów genueńskich Zachariya de Gizolfi) był synem szlachetnego genueńczyka Vincenzo de Gizolfi i zięciem księcia Adyghe Berezokhu (Bazruk) . Małżeństwo z córką Berzocha (1419 r.) dało de Gizolfowi w spadku miasto Matrega, które należało do Berezocha. Od tego czasu Matrega podlegała podwójnemu podporządkowaniu – genueńskiemu i książętom Adyghe. Tak więc w 1482 r. Zakharya wysłał list do Genui z prośbą o przesłanie dotacji pieniężnej na wypłatę odszkodowania książętom Adyghe (czerkieskim), którym Zakharia nie mógł odmówić: po ich stronie ”. Nie otrzymawszy odpowiedzi, Zachariasz dwukrotnie – w 1483 i 1487 – zwrócił się do Iwana III – do cara rosyjskiego. Z powyższego widzimy, że fraza „przez Kasogs” wśród Rosjan w naturalny sposób przekształciła się w skrót „Cherkas” (poprzez Kasogs). Więc Rosjanie później stali się

zadzwoń do Kasogs (Czerkiesów-Czerkiesów). Według Historii Rosji Karamzina, jeszcze przed najazdem mongolskim, Tmutarakan nie był już wymieniany w rosyjskich kronikach jako własność rosyjskich książąt. Po najeździe Tatarów mongolskich na Rosję i Kaukaz w odniesieniu do Czerkiesów pojawia się etnonim „Czerkieski”. Całkiem możliwe, że Tatarzy mongolscy przyjęli nazwę od Rosjan, zmieniając literę „a” na literę „e” - Czerkas na czerkieski. Współbrzmienie tego etnonimu można znaleźć w językach innych narodów. W języku mongolsko-tatarskim „czerkieski” oznacza „przejście przez ścieżkę”, co odpowiada rosyjskiej nazwie słowa „cherkass” - poprzez Kasogs. Ale nawet bez Rosjan Mongołowie, a przed nimi Połowcy, Chazarowie i inni, nie mogli ominąć wybrzeża Morza Czarnego na Kaukazie, gdzie sprowadzono na sprzedaż dużą liczbę niewolników i towarów. Do tego brzegu ścieżka wiodła przez ziemie Kasogów (Czerkiesów - Czerkiesów), którzy zbierali daninę lub rabowali. Po podboju Kaukazu przez Tatarów mongolskich niektórzy z Kasogów stali się niewolnikami i byli masowo sprzedawani na Bliski Wschód. Zasadniczo z tego środowiska powstała później dynastia sułtanów mameluckich w Egipcie. W kronikach egipskich z XII wieku Czerkiesi nazywani są „Jarkasami” – Czerkasami. Ale przez długi czas i po trzystuletnim jarzmie mongolsko-tatarskim w Rosji, za Iwana Groźnego i Piotra Wielkiego, a później Czerkiesów Rosjanie nazywali „Czerkasami”. Tak więc w 1552 r. z Czerkasów (Adygów) przybyła oficjalna ambasada do Moskwy. Jak napisano w kronice rosyjskiej: „Do cara i wielkiego księcia przybyli książęta czerkascy: książę Maszuk i książę Iwan Ezbozlukow i książę Tanashuk bili go czołem”. W 1561 roku miało miejsce znaczące wydarzenie, małżeństwo Iwana Groźnego z córką starszego księcia Kabardy Temriuka (Temirgoko) Idarowa Goszana, świeżo ochrzczonej Marii. Najstarszy syn Idarowa - Soltanuko został ochrzczony. Inni Idarowie (Kambulatovichi, Sungaleevichi), począwszy od lat 70. XVI wieku, stopniowo wyjeżdżali do Moskwy, by służyć rosyjskim władcom, zostali ochrzczeni i otrzymali wspólne imię Czerkaskich. W połowie XVII wieku Czerkascy mocno zajęli czołową pozycję wśród bojarskiej arystokracji pod względem bogactwa i wpływów politycznych. Jeden z Czerkaskich był uczniem Piotra Wielkiego, a drugi generalissimusem itd. Rosyjscy carowie, począwszy od lat 90. XVII wieku, obok innych tytułów w swoich tytułach, zawarli „kabardyjskie ziemie czerkaskie i władców górskich książąt”. Stopniowo, z biegiem czasu, turecka nazwa „Czerkieski” zastąpiła nazwę „Cherkas”. Wynikało to z różnych przyczyn, m.in. aktywnego udziału Czerkiesów w podbojach mongolsko-tatarskich, a później tureckich. Czerkiesi, podobnie jak inne ludy podbite przez Mongołów, aktywnie uczestniczyli w życiu politycznym i kampaniach militarnych Złotej Ordy, co zauważyło wielu historyków tamtych czasów.

Według arabskiego podróżnika Ibn Batuta, Czerkiesi-Czerkiesowie nie tylko brali czynny udział w wojnach mongolsko-tatarskich, ale także w okresie największej potęgi Złotej Ordy pod wodzą Chana Uzbeka na stolica Saraichik.

M.N. Karamzin powołuje się na kroniki rosyjskie, mówiąc, że chan uzbecki odwiedził Północny Kaukaz, udając się w góry Czerkaskie. Podczas rywalizacji w Złotej Ordzie w XIV w. Tochtamysz i Tamerlan (Timur), Czerkiesi stanęli po stronie Tochtamysza. Po klęsce Tochtamysza Timur skierował pierwszy cios na Kaukazie przeciwko Czerkiesom. Jak napisał perski historyk Nizam ad-din Shami. Wysłane wojska zdewastowały i splądrowały cały region od Azowa po Elbrus. Nawet ostatniego dowódcę Tokhtamysh, Uturku, wyprzedził sam Tamerlan w rejonie Abas (Abaza) pod Elbrusem.

Stosunki międzynarodowe Czerkiesów na Kaukazie Północnym opisane są w wielu książkach i kronikach wielu narodów, w szczególności w książce A. Niekrasowa „Stosunki międzynarodowe i ludy Kaukazu w XV-16 wieku”. Z powyższego widzimy, że począwszy od XII wieku Czerkiesi są mocno nazywani Czerkiesami we wszystkich źródłach wschodnich (arabskich i perskich) i zachodnioeuropejskich.

Rozpowszechnianie etnonimu „Czerkiesów” ułatwiła służba wojskowa Czerkiesów w Turcji osmańskiej oraz w wielu krajach. Wiele czerkieskich kobiet było żonami sułtanów - paszów (generałów). Tak więc w XVI wieku, w czasach świetności Imperium Osmańskiego, najstarsza żona tureckiego sułtana Sulemena, nazywana w Europie Wspaniałym, a matką oficjalnego następcy tronu była czerkieska księżniczka Konokova. Podczas oblężenia austriackiej stolicy Wiednia przez wojska tureckie Sulemena I do miasta mógł wedrzeć się tylko jeden jeździec, który odmówił poddania się i został zabity przez Austriaków, z naruszeniem rozkazu ówczesnego króla Austrii Ferdynanda - wziąć go żywcem. Znając imię i narodowość bohatera, Ferdynand I nazwał jeden z placów na wiedeńskim placu Czerkiesów i wzniósł pomnik ku czci bohatera dla zbudowania jego potomków.

W czasie wojny rosyjsko-kaukaskiej 1763-1864. etnonim „Czerkieski” zaczął być szeroko stosowany w odniesieniu do wszystkich mieszkańców Kaukazu Północnego, gdy nie było potrzeby wymieniania narodowości ze względu na niewspółmierną liczbę Czerkiesów i obszar, jaki zajmowali w stosunku do innych ludów Kaukazu . Spis (wzmianka) wszystkich rosyjskich i zagranicznych pisarzy, historyków, poetów, malarzy, artystów, którzy poświęcili swoje artykuły, wiersze, obrazy, prace o wojnie kaukaskiej i Kaukazie, w szczególności o Czerkiesach, zajmie więcej niż jedną stronę. Ale nie sposób nie wspomnieć o wielkim rosyjskim poecie A. Puszkinie. Jak pisał VG Belinsky: „Z lekką ręką Puszkina Kaukaz stał się cenionym krajem dla Rosjan”. Dziś wielu, naśladując carskich generałów, opisując historię wojny kaukaskiej w XIX wieku, przedstawia Czerkiesów jako „drapieżników”, że utrzymywali się tylko z rabunku. Skąd więc takie wiersze w wierszu A.S. Puszkina „Więzień Kaukazu”: „Słońce już zanika za górami

W oddali rozległ się głośny huk

Ludzie idą z pól do aul.

Połyskująca jasnymi warkoczami.

Przyszli, w domach paliły się światła.

Oprócz A. Puszkina wszyscy, którzy odwiedzali Czerkies w różnym czasie, zwracali uwagę na pracowitość Czerkiesów. Ponadto A. Puszkin w swoim czterowierszu odnotowuje rolę Czerkiesów na Kaukazie:

Żyd kochający pieniądze jest stłoczony w tłumie

Czerkies - dziki władca Kaukazu,

Rozmowny Grek, cichy Turk

Zarówno ważny Pers, jak i przebiegły Ormianin.

Zupełnie inny jest stosunek caratu do górali i postawa zaawansowanej części inteligencji, która wypowiadała się z sympatią dla górali i potępiała metody prowadzenia wojny przez władze carskie. Bezsensowne okrucieństwo wojsk carskich

na Kaukazie antyludzka polityka cara i carskich generałów, niekończące się wyprawy wojskowe, niezależnie od strat (ponad 25 tys. żołnierzy zginęło w ciągu jednego roku), gdy w jednej kampanii zniszczono kilkadziesiąt wsi. Dowodów na to jest wiele: od relacji generałów carskich po zeznania cudzoziemców, którzy odwiedzili Kaukaz. Przytoczę tylko zapiski naczelnego wodza wojsk carskich na Kaukazie PA Ermołowa: „Próbowaliśmy pociąć wszystkich mężczyzn, żony nasze oddać oficerom, a dobytek żołnierzom”. Dziś można to porównać tylko z faszyzmem. Aby jakoś usprawiedliwić to wszystko na oczach społeczeństwa, carska propaganda malowała górali Kaukazu wraz z Czerkiesami, dzikusami, co uderzająco odbiegało od rzeczywistości. Przybywając na Kaukaz Rosjanie po stagnacji feudalnej Rosji byli zdumieni sposobem życia, myśleniem, gościnnością, odwagą, miłością do Ojczyzny mieszkańców Kaukazu i panującym na Kaukazie duchem wolności.

Ich wiara, moralność, wykształcenie,

Uwielbiałem ich prostotę życia.

Gościnność, pragnienie bitwy,

Prędkość swobodnego poruszania się,

No i lekkość nóg, siła ręki…

Bohaterska walka ludów kaukaskich o niepodległość zakończyła się tragedią całego etnosu czerkieskiego, kiedy 90% głównej rdzennej ludności północno-zachodniego Kaukazu – Czerkiesów, Abaza, którzy przeżyli wojnę kaukaską, zostało zmuszone do emigracji do Turcji . „Wraz z podbojem Zachodniego Kaukazu”, pisze I.P. Korolenko, „najstarsi ludzie, zwani Czerkiesami, polegli. Resztki tego ludu pozostały w regionie Trans-Kuban wśród rosyjskich osiedli ”.

Spośród wielu zagranicznych pisarzy, emisariuszy, podróżników, którzy odwiedzili Kaukaz w XIX wieku, którzy jednoznacznie określali Czerkiesów jako Czerkiesów, chciałbym zwrócić uwagę na słynnego francuskiego pisarza A. Duma, który podróżując po Rosji odwiedził na Kaukazie w 1859 roku. W tym czasie, po podboju wschodniego Kaukazu, carat skierował wszystkie swoje wojska przeciwko Czerkiesom. A. Dyuma, podróżując po całym Kaukazie, nie mógł odwiedzić Czerkiesów z powodu działań wojennych na Kaukazie Zachodnim. Ale mimo to A. Dyuma, wymieniając jedenaście ludów Kaukazu i ich siedliska, zauważa Czerkiesów: „Plemię Adyghe lub Czerkiesów zamieszkuje obszar od góry Kuban do ujścia rzeki. Kuban, następnie rozciąga się do Morza Kaspijskiego i zajmuje Bolszaję i Malaya Kabardę ”.

Masowa przymusowa eksmisja Czerkiesów, Abazynów i innych ludów Kaukazu do Imperium Osmańskiego jest pełna dramatu i została podkreślona przez wielu pisarzy i historyków – naocznych świadków w wielu krajach świata. Tak więc 21 maja jest obchodzony przez wszystkich Czerkiesów na całym świecie jako „Dzień żałoby po tych, którzy zginęli w wojnie kaukaskiej w XIX wieku”. Historia diaspory czerkieskiej jest pełna bohaterstwa i dramatu, szacunku i dumy dla Czerkiesów, dla jego synów i córek. Opis tej historii zajmie więcej niż jedną książkę, dlatego przytoczę wersety z „Encyklopedii Adyghe (Czerkieski)”: „Dzisiaj ponad 3 miliony Czerkiesów mieszka w wielu krajach Bliskiego Wschodu, Afryki Północnej, zachodniej Europa, USA, WNP Łącznie ponad 40 krajów świata. Liczba zagranicznych Czerkiesów jest kilkakrotnie większa niż liczba ludności czerkieskiej na Kaukazie Północnym. Zdecydowana większość z nich mieszka w Turcji, ok. 80 tys. w Syrii, ok. 65 tys. w Jordanii. Zarówno w tych krajach, jak iw Europie dla Adygów ustanowiono etnonim „Czerkieski”.

Dziś Czerkiesi żyjący w swojej historycznej ojczyźnie, wraz z Rosjanami, przeżyli wszystkie kataklizmy i koleje historii. Żadna praca i publikacja związana z wydarzeniami XIX wieku na Kaukazie nie jest dziś w Rosji zabroniona, bez względu na to, jak gorzka może być prawda. Nowa Rosja nie jest następczynią carskiej autokracji. Borys Jelcyn, pierwszy prezydent Rosji, publicznie przedstawił oficjalną opinię i pogląd na tę wojnę jako kolonialną i agresywną, wyraził współczucie i żal do Czerkiesów jako najbardziej ofiar tej wojny. Adyge-czerkiesi z Północnego Kaukazu są zorientowani na Rosję z nadzieją i jest w naszej mocy, aby ta nadzieja stała się wiarą w świetlaną przyszłość Rosji.

Dziś, w swojej historycznej ojczyźnie w Rosji w Kabardyno-Bałkarii, Bałkary nazywają między sobą Czerkiesów Kabardyjczyków. Na Terytorium Krasnodarskim iw Adygei Rosjanie i inne ludy nieoficjalnie nazywają Adyghe Czerkiesami. W Karaczajo-Czerkiesji wszystkie żyjące ludy, z wyjątkiem Abazynów, nazywają Czerkiesów Czerkiesami. Tylko w sobie Czerkiesi dzielą się na Kabardyjczyków, Abadzechów, Szapsugów itp.

Naród czerkieski, rozbity terytorialnie w swojej historycznej ojczyźnie, rozrzucony po całym świecie, pamięta o pokrewieństwie etnicznym, szanuje odwagę, człowieczeństwo, patrzy w przyszłość otwarcie i z godnością, zachowując swój język, wzbogacając swoją kulturę, wychowując w dzieciach dobrosąsiedztwo , miłość do Ojczyzny, do swoich ludzi. Od niepamiętnych czasów na całym świecie Czerkiesi wyróżniali się dzięki prawu „Adyga Chabza”. Czerkiesi mówią: „Jeśli masz w głowie kod Adyghe, nigdzie nie znikniesz”, co oznacza, że ​​nie stracisz swojej ludzkiej twarzy, wyjdziesz z godnością ze wszystkich sytuacji, czy to wojny, pracy, rodziny, życie towarzyskie. Ale „najstraszniejsze niebezpieczeństwo dla każdego narodu”, pisze W.Ch.Bolotokov, „jest zniszczenie puli genów i ducha narodowego, kiedy ludzie, porzucając świadome myślenie narodowe, wolą zanurzyć się w oceanie nieświadomości, stać się ogromnym tłumem, skorumpowanym i zgniłym motłochem”...

Etnonim „Czerkieski” w odniesieniu do Czerkiesów jest używany na całym świecie. A w historycznej ojczyźnie w Rosji na Kaukazie wszyscy Czerkiesi, bez względu na to, jak oficjalnie są nazywani, są nieoficjalnie nazywani Czerkiesami.

Podsumowując, myślę, że udało mi się zwrócić uwagę zarówno czytelników, jak i specjalistów na najbardziej akceptowalną moim zdaniem wersję pochodzenia

etnonim od niepamiętnych czasów, który w naszych czasach cały świat nazywa wszystkich Czerkiesów chwalebnym imieniem - Czerkiesów.

▲ CHERKESY to rdzenni mieszkańcy północno-zachodniego Kaukazu. Czerkiesi odcisnęli wyraźny ślad w historii, uczestniczyli w niemal wszystkich najważniejszych wydarzeniach na Kaukazie, w Rosji, Egipcie, na Bliskim i Środkowym Wschodzie, na Bałkanach. Nosiciele oryginalnej kultury wnieśli wielki wkład w duchowy rozwój Kaukazu Północnego, Rosji, Turcji, Egiptu, Syrii, Jordanii, Jemenu i innych krajów. Ten lud, nazywający siebie „Adyge”, powstał w VIII-X wieku z oddzielnych grup etnicznych na terytorium w postaci dużego trójkąta utworzonego przez wybrzeże Morza Czarnego, rzekę Kuban i jej dopływ Laba. Z etnonimem „Adyge” po raz pierwszy zetknął się autor z końca XV wieku, Georgy Ineriano. Wcześniejsze wiadomości na temat tego terminu, jako imienia Czerkiesów, nie są jeszcze dostępne. Już w XII-VII wieku p.n.e. dalecy przodkowie Czerkiesów żyli w górnym biegu Kubania i Zelenczuków. Najstarszy Adygam-Meots posiada taki zabytek jak osada Drużba (V wpne – IV wne). We wczesnym średniowieczu na terenach dzisiejszej Karaczajo-Czerkiesji mieszkali między innymi Czerkiesi. Posiadają kamienne krypty na Indyszu iw innych miejscach, datowane na V-XII wiek nowej ery. Alanowie i Adygowie pozostawili tak niezwykły zabytek z VIII-IX wieku, jak cmentarzysko Moschevaya Balka na Bolshaya Laba na południe od wsi Kurdzhinovo. Zaczynając od północno-zachodniego krańca Gór Wielkiego Kaukazu, Adygowie zamieszkiwali rozległe terytorium po obu stronach głównego grzbietu kaukaskiego o długości około 275 kilometrów (licząc wzdłuż wododziału z północnego zachodu na południowy wschód), po czym ich ziemie przeniosły się wyłącznie na północ stoki grzbietu kaukaskiego, do basenu Kuban, a następnie Terek, ciągnący się na południowy wschód przez około 350 kilometrów. Naukowcy sugerują, że pierwsze pojawienie się Czerkiesów na terenie dawnej Alanii miało miejsce w XIII wieku. Następnie terytorium Alan zostało opuszczone z powodu najazdów Tatarów mongolskich, co pozwoliło plemionom Adyg, które wcześniej mieszkały za rzeką Laba, przenieść się w nowe miejsca.▲ Czerkiesi w przeszłości byli poganami, w XIV – XV wieku uważani byli za chrześcijan, a na przełomie XVIII i XIX wieku – muzułmanów.▲ Podobno pod koniec XIV wieku jedno z plemion Adyghe, Kabardyjczycy, zaatakowało ziemie, które opustoszały po odejściu Mongołów do regionu Piatigorye. Otrzymali nazwę „Adygi wschodnie”, w przeciwieństwie do Morza Czarnego – zachodnie. W XV wieku część Kabardów i zachodnich Adygów osiedliła się w górnym biegu Kubania, tworząc trzecią grupę osady Adyghe. Przed przesiedleniem Kozaków Czerkiesi Transkubańscy korzystali z łąk i gruntów ornych prawego brzegu Kubania, ale wraz z przybyciem Rosjan Czerkiesi zebrali chleb, zabrali bydło i opuścili prawy brzeg Kuban bez żadnej wrogości, pamiętając, że ta ziemia nigdy do nich nie należała.▲ Czerkiesi pierwotnie składali się z siedmiu głównych plemion: Zikhi, Kerkets, Sindi, Geniokhi, Achin, Zanihi i Baskowie. Głównym plemieniem byli prawdopodobnie Sindi, którzy zajmowali cały Kuban i Kabarda. Nazywano ich także Indianami kaukaskimi. Ale potem te nazwy zmieniły się i zostały zastąpione następującymi: Kemirga, Kabardi, Shapsug, Natukhai, Abadzekh, Bzhedukh i Bask.▲ Czerkiesów podzielono na dwie duże grupy: pierwszą – Czerkiesów właściwych (Besleneis) lub „Adyge”, drugą – Kabardyjczyków i tak nazywano do lat 30. XX wieku. Te dwie grupy otrzymały wspólną nazwę „Czerkiesów” dopiero w latach władzy sowieckiej. W 1833 r. pierwsza grupa składała się z następujących narodowości: Abadzekhs, Shapsugs, Natugays, Besleneis, Khakuchi, Mahosh, Khatukai, Temirgoev, Bzhedukh, Zhaneev, Ubykh, Mamchegi, Kemirgoev, Ademy, Jaegerukai, Ardoma, Ardoma W „Wybranych dziełach Adyghe Enlighteners” (Nalczyk, „Elbrus”, 1980, s. 63) mówi się, że „plemiona czerkieskie dzielą się na dwie duże sekcje: Adyge i Abadze. Departament Adyge obejmuje: 1) zbiegłych Kabardów, 2) Besleneevites, 3) Makho-Shevtsy, 4) Temirgoevtsy (Kemkoy), 5) Egerukovtsy, 6) Machmirtsy, 7) Gatiukaevtsy, 8) Bzhedukhs. Dział Abadze obejmuje: 9) Abadzekhs, 10) Shapsugs, 11) Natukhaevites, 12) Ubykhs i 13) Jigets. Powinno to obejmować również niewielkie plemiona pochodzenia abchaskiego, które również przeniosły się zza Kaukazu na ich północno-wschodni stok, takie jak: a) Barakajewowie, b) Bagowici, c) Szagirejewowie, d) Tamowici, e) Kilbekowici, f) Bashilbaevici, g) ludzie Miedwiediewa i tak dalej.”▲ Czerkiesi nawrócili się na wiarę chrześcijańską w VI wieku naszej ery – za panowania cesarza Justyniana. W 1717 r. zadano chrześcijaństwu na Kaukazie śmiertelny cios. Osmański sułtan Ahmed III zgodził się z krymskim chanem Devletem Girejem w sprawie nawrócenia Czerkiesów na wiarę muzułmańską siłą broni. Wielu ministrów kościoła zostało zabitych, ich święte księgi zostały podpalone, a trzymane przez nich świnie zostały zniszczone.▲ Terytorium, na którym mieszkali Czerkiesi, nie znało ani jednej władzy państwowej. Zarówno w średniowieczu, jak i w czasach nowożytnych Czerkiesi byli niezależnymi od siebie plemionami, na czele z książętami. Plemiona były zróżnicowane liczebnie, od małych w 2-5 tys. do potężnych w 160-200 tys. Na przestrzeni wieków liczba plemion wahała się od 11 do 32. Niektóre plemiona zniknęły lub straciły na znaczeniu jako samodzielne byty. W wyniku przymusu władz carskich, agitacji emisariuszy tureckich oraz uczuć religijnych ludności w okresie zaledwie 1858-1865 z Kaukazu Północnego do Turcji przeniosło się około 493 tys. osób.▲ Mukhadzhirs - tak nazywają się kaukascy emigranci pochodzenia adygeńsko-czerkieskiego, rozproszeni po całym świecie. Obecnie mieszkają w 51 stanach i liczą około 4 milionów ludzi. Jednak najwięcej z nich wybrało dla siebie miejsca na Bliskim Wschodzie: w Turcji, Syrii, Jordanii. Wielu z nich odwiedziło miasto Czerkiesk. Według ogólnounijnego spisu ludności z 1989 r. w byłym Związku Radzieckim mieszkało 567 203 Adygów, w tym 124826 Adyghes, 390814 Kabardians i 52363 Czerkiesów. ▲ Na godle Adyghe Khasa (tak nazywa się społeczeństwo według narodowości) - 12 gwiazdek, symbol 12 klanów tworzących lud Adyghe, oraz trzy skrzyżowane strzały - symbol trwałego pokoju i jedności.▲ Języki adygejskie należą do rodziny kaukaskiej, która oprócz języka abchasko-adygejskiego obejmuje jeszcze trzy gałęzie: Kartvels (Gruzini), Veinakhs (Czeczeni, Ingusze) i Dagestanis (Awarowie, Lakowie itp.);▲ Jest historycznie dobrze ugruntowana: Czerkiesi żyli na Półwyspie Krymskim około trzech tysięcy lat temu, a następnie powoli przenieśli się na Kaukaz w wyniku serii migracji plemiennych.▲ W czasach historycznych (VI wiek) Czerkiesów nazywano Antas. Ale z czasem to się zmieniło i stało się w języku czerkieskim „nat” lub „nart”, co jest zniekształconą formą słowa „mrówka”.▲ Wczesnośredniowieczni autorzy znali również Adygova. Tak więc cesarz bizantyjski Konstantyn Porfirogeneta (X wiek) wspomniał, że na północno-zachodnim Kaukazie istniały trzy regiony - Zikhiya, Kasachia i Papagia. Arabski podróżnik-geograf Abdul-Hasan-Ai al-Masudi, który odwiedził Kirassię w latach 940–950, opisał ten kraj w następujący sposób: „W sąsiedztwie Alanów między Kabh a Morzem Rum (Morze Czarne) jest plemię o imieniu Keshah. To plemię jest wygodne i podporządkowane religii magików. Z plemion, które opisaliśmy, nie ma w tych krajach ani jednego ludu, w którym można by spotkać typ o jaśniejszej skórze i jaśniejszej karnacji oraz ładniejszych mężczyzn i kobiety. Żaden naród nie ma bardziej smukłego obozu, bardziej wydatnych bioder i miednicy oraz piękniejszych kształtów niż ten lud…”▲ Przodkowie Czerkiesów byli nazywani przez inne ludy Sindy, Zikhi, Meots, Kerkets. Od IX-X wieku, zarówno w źródłach europejskich, jak i rosyjskich, pojawiają się jako „keshah-kasogi”. Od XII wieku Tatarzy, Nogajowie i Turcy wzywają Czerkiesów za swoją odwagę i odwagę. Tę samą nazwę używali również Rosjanie, która przetrwała do dziś jako drugie imię ludu Adyghe. Nie jest to dla nikogo tajemnicą – w latach wojny kaukaskiej Rosjanie nazywali wszystkich kaukaskich Czerkiesami. Lew Tołstoj ma na przykład następujące wyrażenie: „Wszystkich rasy białej nazywamy czerkiesami czysto symbolicznie”. W tym samym czasie Rosjanie wyróżnili Czerkiesów kubańskich, kabardyjskich, piatigorskich i transkubańskich.▲ Interpretacje pochodzenia etnonimu „czerkieski”, z którego powstało pojęcie geograficzne „czerkieski”, każdy naród widział w nim swoje znaczenie. Arabowie na przykład wierzyli, że pochodzi ono od słowa „sherkes” (łamacz porządku), Turcy – „serkut” (buntownik) lub „serkes” (podrzynacz), Irańczycy – „rama” lub „czarkas” (orzeł), Tatarzy uważali, że składa się on ze słów „cher” (droga) i „kefsmek” (odcięty), Persowie uważają, że jest pochodzenia perskiego, w ich języku „cher” oznacza „wojownik”, „odważny” , a „kes” to osoba, jednostka… Niektóre ludy Dagestańskie, na przykład Lakowie, nazywają Czerkiesów „chargas”, co oznacza „tańczący”, „zręczny”. Wielu uważało, że „czerkieski” to zmodyfikowana wymowa plemiennych etnonimów - „Keshak”, „Kashak”, „Kashag”, „Kasakh”, „Kasog” itp. W XVIII - początku XIX wieku etnonim „Czerkieski” stał się imię wszystkich górali zamieszkujących tereny współczesnej Karaczajo-Czerkiesji;▲ Adyg uczony Sz. Nogmow, historyk z Karaczajo-Czerkiesji I. Kh. Kałmykow i wielu innych naukowców wywodzi nazwę „Czerkies” od nazwy starożytnego plemienia Meotów „Kerkets”. Tak Grecy nazywali starożytne plemiona Adyghe. Następnie został nieco zmodyfikowany w wymowie innych ludów (głównie tureckich), przekształcony w „czerkieski”; Laureat Nagrody Lenina E.I.Krupnov napisał: „… że, zgodnie z jednomyślnym uznaniem wszystkich językoznawców, „Kerkets” starożytnych autorów Pliniusza, Strabona i innych, lub „Czerkiesów” w późniejszym czasie – nikt inny jak współcześni Czerkiesi”. Istnieją powody, aby uważać etnonim „Kerket” (później „Czerkenei” „Czerkieski”) za przekształcenie nazwy w plemię greckie (lub związek plemion), które żyło w północnym regionie Morza Czarnego około dwóch i pół tysiąca lat temu. Wiadomo, że Grecy założyli osady w północnym regionie Morza Czarnego od VII wieku p.n.e. Obecność pisma wśród Greków przesądziła o ich prymacie w przekazywaniu informacji o ludach północnego regionu Morza Czarnego i Kaukazu Europie i światu. Ale osobliwością alfabetu greckiego było to, że nie miał on oznaczenia dźwięku „h”. Jej oznaczenie literowe zastąpiono literą „k” (wg P. Uslara). „Kerke-t” musiało mieć przed grecką formą „rysunek”. Niektórzy uczeni twierdzą, że znaczenie etnonu „Kerke-t” to dawca nasion (zmartwychwstanie) ”,„ Cherkeney ”-„ należący do matki nasienia (zmartwychwstanie) ”,„ Cherke-s ”-„ odważny nasienie (zmartwychwstanie) "," bóstwo odwagi ". ▲ Historyk NI Nadieżdin uważa, że ​​słowo „czerkieski” składa się z dwóch części: „Chir” – droga i „Kyas” – cięcie lub „czerkieski” – „oderwać głowę” lub „podrzynać gardło”. Powszechna jest również etymologia „czerkieski” od tureckiego „czerkieski” – podrzynacz („cheri” – gardło i „kes” – ciąć). Aby dusza Czerkiesa mogła odpocząć w domu, żołnierze odcięli zmarłym przyjaciołom głowy, przywieźli ich do domu i przekazali do pochówku krewnym.▲ Profesor M. Chabiczew zaproponował nową etymologię etnonimu „czerkieski” ze starożytnego karachajsko-bałkańskiego „cheri” - wojska, wojownik i „kes” - departament, czyli departament wojskowy, województwo, armia, ponieważ w 1404 r. dla Ioana Galonifantibusa „Kara Czerkieski” oznaczało „województwo karachajskie”.▲ Evliya Chelebi uważała, że ​​nazwa „Czerkieski” pochodzi od imienia władcy jednej z arabskich prowincji beduińskich w Egipcie – Kisu, który pewnej nocy musiał uciekać przed zbliżającym się atakiem wroga. Kiedy następnego ranka jego przeciwnicy odkryli, że zniknął, powiedzieli „Sara Kisu”, co oznaczało „Lord Kisu uciekł”. Od tego czasu ludzie zaczęli nazywać go „sarakisu”, w skrócie „sarakis”. To zniekształcone słowo zaczęło brzmieć „czerkiesko”. Uciekając z pola bitwy, Czerkiesi osiedlili się między Bagdatem a Mosulem. Później zostali przymusowo przesiedleni na południe stepu Kypczaków, za Kuban.▲ Meots, Zikhi i Kasogi byli poganami, chociaż od I wieku podejmowano próby ich chrystianizacji. Jeszcze w XIV wieku wśród Czerkiesów obok pogaństwa zachowało się chrześcijaństwo wyznania greckiego (bizantyjskiego). Arcybiskup Jan na początku XV wieku pisał, że Czerkiesi nadal przestrzegają niektórych obrzędów chrześcijańskich, a pozostałych – pogańskich. Giorgio (George) Interiano donosił o Czerkiesach, że mają księży (pochodzą informacje, że Iraus Pederico, który zmarł w 1380 r., był Czerkiesem), dzieci chrzczone są w wieku ośmiu lat, a szlachetni ludzie nie wchodzą do świątyni dopiero nie będą mieli 60 lat, a wcześniej słuchają kazań przy drzwiach, siedząc na koniu.▲ Ideałem kobiecej urody wśród Czerkiesów była szczupła sylwetka, płaska klatka piersiowa, szczupła (50–55 centymetrów) talia. Aby osiągnąć ten ideał, dziewczynce w wieku 10–12 lat założono gorset, gdy tylko zaczęła kształtować się jej sylwetka. Uszyty był z maroka lub gładkiej skóry. Gorset był ciasno sznurowany z przodu cienkim sznureczkiem. Dziewczyny cały czas nosiły gorset, w nim spały i zdejmowały go dopiero po praniu. Nakręciłem to już na zawsze, mój mąż w noc poślubną.▲ Pierwsze spotkania Czerkiesów z Rosjanami odnotowuje się w 1022 r., kiedy to odbył się pojedynek czerkieskiego Ridady z synem wielkiego księcia kijowskiego świętym Włodzimierzem Czerwonego Słońca, Mścisławem, który zakończył się zwycięstwem Mścisława i śmierć Ridady („The Lay of Igor's Regiment”).▲ Nazwa „Czerkiesi” została po raz pierwszy użyta przez Willema (Guillaume) Rubruka, który odwiedził czerkieską 6 czerwca 1253 r. Napisał, że ludy wokół nich nadały im nazwę „Czerkies”, ale sami nazywają siebie Adyge.▲ Rosyjscy żołnierze w bitwie pod Kulikowem (1380) walczyli w hełmach czerkieskich.▲ 14 września 1829 r., po zawarciu pokoju w Andrianopolu, zalegalizowano działania militarne Rosji przeciwko Zachodniej Czerkies. Na mocy tego traktatu „niepodległa cyrksja” przechodziła z rąk do rąk albo przez Turcję, albo przez Rosję, albo odwrotnie. Artykuł 3 traktatu stwierdzał: „... uznając rzekę Kubań za granicę, dwór cesarski Rosji zrzeka się również wszystkich narodów żyjących po drugiej stronie rzeczonej rzeki, czyli między Kubanem a Morzem Czarnym”. ▲ Głównymi uprawami Czerkiesów były proso i kukurydza. Na swoich prywatnych działkach aktywnie zajmowali się ogrodnictwem i ogrodnictwem. Ale zwierzęta gospodarskie uważano za wskaźnik dobrobytu rodziny czerkieskiej. Produkty zwierzęce i dieta roślinna stanowiły podstawę diety czerkieskiej. Jedli stromą ugotowaną kaszę jaglaną, gulasz jaglany, masło, mleko i suszone sery. Ulubionym jedzeniem był shchyps - kurczak w sosie, najpopularniejszy napój - buza, mahsima.▲ W czasach zmarłego czerkieska żona nigdy nie płakała. Uznano to za wstyd. Jeśli mąż zginął, to jego brat zabrał żonę i od następnej nocy spał z nią. Zgodnie z prawem można było mieć wiele żon.▲ Czerkiesi schwytali głównie młode Rosjanki, dzieci i młodzież. Kobiety zamieniano w służące, czasami robiono z nich konkubiny, a było nawet wiele przypadków, gdy Czerkiesi poślubili młodą kozacką kobietę, jeśli przyjęła mahometanizm. Czerkiesi na swój sposób wychowywali dzieci, nawracali je na wiarę, a następnie sprzedawali do Turcji.▲ W przeciwieństwie do stajni zbudowanych przez kozaków (z oknami i szerokimi bramami), górale mieli ciemne stajnie, dzięki czemu koń nauczył się widzieć w nocy lepiej niż koń zaprzęgnięty. Dlatego kawaleria czerkieska nie była równa w górach i w ciemnych wąwozach. Konie czerkieskie (rasa kabardyjska) były doskonale jeżdżone, lekkie, wytrzymałe, dobroduszne. Ich kopyta są mocne, wysokie i nie wymagają metalowej podkowy. Koń góralski nigdy nie rżał w zasadzce.▲ Współcześni Czerkiesi z Karaczajo-Czerkiesji to potomkowie tych, którzy uciekli do regionu Trans-Kubańskiego w wyniku ucisku wypraw karnych wojsk carskich, mieszkańców Kabardy i znikomej części pokrewieństwa zachodnich Czerkiesów do Kabardyjczyków spośród Besleneis.W latach 1833-1850 ufundowali 10 aulów: wzdłuż doliny rzeki Mały Zelenchuk- Chachandukowski (Aliberdukowski), Aleskerowski (Zhako), Kasajewski (Chabez), Atazhukinsky (Zeyuko), Batashevsky Maly Zelenchuk); wzdłuż doliny rzeki Bolszoj Zelenchuk- Dokshukovsky (Vako-Żile), Tazartukovsky (Beslenei), Bereslanovsky (Inzhi-Chishkho), Abatovsky (Ersakon); wzdłuż doliny rzeki Kubań- Abukowski (Humara).
▲ Bydło w 1867 r. odgrywało ważną rolę w gospodarce czerkieskiej: było używane jako siła pociągowa w rolnictwie, przy przenoszeniu ciężkich ładunków, a także było uniwersalnym odpowiednikiem. Jednostką monetarną był byk - tak... Kalym płacono bydłem. Zgodnie z przyjętym zwyczajem prosty, wolny Czerkies, kupując żonę z własnej klasy, płacił za nią od 7 do 15 sztuk bydła, a wystarczający za piękną i młodą dziewczynę, którą lubił od 25 do 100 sztuk. Za chłopską dziewczynę płacono od 30 do 60 głów. Kupując chłopca lub mężczyznę, cenę ustalano w zależności od wieku. Młodemu mężczyźnie w wieku od 15 do 20 lat płacono 15–20 sztuk bydła, a mężczyźnie w wieku 25–30 lat 25–30 sztuk. W przypadku zabójstwa opłaty za krew liczono również od żywego inwentarza. Czerkiesi nie znali użycia monety i nie mieli pieniędzy. Dlatego nakładając kary, ustalają własną wartość, której jednostkę przyjmowano za tę samą tak- byk, z którego powstał szaj- kara za krew. W 1796 r. kara za zabójstwo szlachcica wynosiła 42 skha, za zabójstwo chłopa - 20.▲ W Rosji szkolono i kształcono całą plejadę mężów stanu, oficerów i generałów z Czerkiesu, którzy zdobyli światową sławę. Książę Temriuk Idarow wysłał do cara rosyjskiego na znak posłuszeństwa swojego syna Saltmona, którego książę Michaił Czerkasow nazwał na chrzcie i nadał bojarowi, oraz córkę Marię, która później poślubiła cara. Od nich pochodziła rodzina Czerkasów i Czerkaskich, którzy z całej szlachty rosyjskiej w herbie rodowym, w herbie, mieli wizerunek gęsi. Wśród nich - mąż stanu, książę Ali-Murza (przy chrzcie - Michaił) Alegukovich Cherkassky (1645-1721), który był drugim po księciu F. Romodanovskim generalissimo Rosji (1695), dowódcą wojsk lądowych Rosji pod dowództwem Piotr I. Wyjeżdżając ze stolicy Piotr I zawsze zostawiał go dla siebie. Wiadomo, że nakazując arystokracji golić brody, car pozwolił zachować brody tylko dwóm osobom - T.N. Streshnev i M.A.Cherkassky. Jakow Kudenetowicz Czerkaski, Aleksiej Michajłowicz Czerkaski, Aleksander Bekowicz Czerkaski, gen. dyw. Rosja.▲ W 1829 r. nauczyciel na uniwersytecie w Petersburgu opracował alfabet czerkieski na podstawie rosyjskiej podstawy gramatycznej. A w 1840 inny słynny naukowiec A. Lyulie stworzył alfabet Adyghe, a później opublikował „Słownik rosyjsko-adygowy”. W końcu XIX i na początku XX wieku pedagodzy górscy komponowali także alfabety na innej podstawie graficznej. Pierwszy alfabet czerkieski pojawił się w 1924 roku. Jej autorem był twórca literatury czerkieskiej i abaza, Abaza T. Tabulov. Alfabet powstał na bazie grafiki arabskiej i istniał do 1928 roku. Wydano na nim pierwsze książki i gazety ABC. Były używane do nauczania w szkołach. Jednak szybko okazało się, że alfabet arabski jest trudny do nauczenia. Fonetyka języka arabskiego nie jest w stanie oddać struktury fonetycznej języków kaukaskich. W 1938 r. alfabet czerkieski, podobnie jak alfabety innych ludów Karaczaju i Czerkiesa, został przeniesiony na rosyjską podstawę graficzną.▲ Lud Adyghe (czerkieski) składał się z 12 dużych plemion. A każde plemię miało swoje własne rasy koni, jedną lub więcej. Najstarszym z nich jest Koban. Rasy Sholokh, Kundet, Bechkan, Abuk zasłynęły z niezrównanych cech. Rasa zhirashty była najpiękniejsza, ale nie odporna, służyła książętom i szlachcie jako wędrowny koń. Były też mniej popularne rasy – Khakhanduko, Shodzheroko, Egen, Yesieniei. Najlepsze cechy wszystkich koni - lojalność, wytrzymałość, niewielki rozmiar, zdolność przystosowania się do gór i dolin oraz wyjątkowa siła kopyt - były oczywiście w rasie kabardyjskiej.

Adygs to wspólne samookreślenie przodków współczesnych Adyghe, Kabardian i Czerkiesów. Otaczające ludy nazywały je również zikhami i kasogami. Pochodzenie i znaczenie wszystkich tych nazw jest kwestią kontrowersyjną. Starożytni Czerkiesi należeli do rasy kaukaskiej.
Historia Czerkiesów to niekończące się starcia z hordami Scytów, Sarmatów, Hunów, Bułgarów, Alanów, Chazarów, Madziarów, Pieczyngów, Połowców, Mongołów, Kałmuków, Nogajów, Turków.

W 1792 r., wraz z utworzeniem przez wojska rosyjskie ciągłej linii kordonowej wzdłuż rzeki Kubań, rozpoczął się aktywny rozwój zachodnich ziem Adyghe przez Rosję.

Początkowo Rosjanie walczyli w rzeczywistości nie z Czerkiesami, ale z Turkami, którzy w tym czasie rządzili Adygeą. Po zawarciu traktatu pokojowego w Adriapolis w 1829 r. wszystkie tureckie posiadłości na Kaukazie przeszły na własność Rosji. Ale Czerkiesi odmówili zostania obywatelami rosyjskimi i nadal atakowali rosyjskie osady.

Dopiero w 1864 r. Rosja przejęła kontrolę nad ostatnimi niepodległymi terytoriami Czerkiesów – ziemiami Kubańskimi i Soczi. Niewielka część szlachty Adyghe w tym czasie przeszła na służbę Imperium Rosyjskiego. Jednak większość Czerkiesów – ponad 200 tys. osób – chciała przenieść się do Turcji.
Sułtan turecki Abdul-Hamid II osiedlił uchodźców (mohadżirów) na pustynnej granicy Syrii i innych obszarach przygranicznych, aby walczyć z najazdami Beduinów.

Ta tragiczna strona stosunków rosyjsko-adygejskich stała się ostatnio przedmiotem spekulacji historycznych i politycznych w celu wywarcia nacisku na Rosję. Część diaspory czerkiesko-czerkieskiej, przy wsparciu niektórych sił zachodnich, domaga się bojkotu igrzysk w Soczi, jeśli Rosja nie uzna przesiedlenia Czerkiesów za akt ludobójstwa. Po czym oczywiście nastąpią roszczenia prawne o odszkodowanie.

Adygeja

Dziś większość Czerkiesów mieszka w Turcji (według różnych źródeł od 3 do 5 mln osób). W Federacji Rosyjskiej liczba Czerkiesów jako całości nie przekracza 1 mln. W Syrii, Jordanii, Izraelu, USA, Francji i innych krajach nadal istnieją znaczne diaspory. Wszyscy zachowują świadomość swojej jedności kulturowej.

Adyg w Jordanii

***
Tak się złożyło, że Czerkiesi i Rosjanie rywalizują ze sobą od dłuższego czasu. Wszystko zaczęło się w czasach starożytnych, o których opowiada „Opowieść o minionych latach”. Ciekawe, że obie strony – rosyjska i górska – opowiadają o tym wydarzeniu niemal tymi samymi słowami.

Kronikarz przedstawia sprawę następująco. W 1022 r. syn św. Włodzimierza, książę Tmutorokan Mścisław, wyruszył na wyprawę przeciwko Kasogom - jak Rosjanie wtedy nazywali Czerkiesów. Kiedy przeciwnicy ustawili się naprzeciw siebie, książę Kasogian Rededya powiedział do Mścisława: „Dlaczego niszczymy nasz oddział dla dobra? Wyjdź na pojedynek: jeśli zwyciężysz, zabierzesz mi majątek, moją żonę, dzieci i moją ziemię. Jeśli zwyciężę, zabiorę wszystkie twoje ”. Mścisław odpowiedział: „niech tak będzie”.

Przeciwnicy złożyli broń i włączyli się do walki. I Mścisław zaczął mdleć, ponieważ Rededya była wielka i silna. Ale modlitwa do Najświętszej Bogurodzicy pomogła rosyjskiemu księciu pokonać wroga: uderzył Rededyę w ziemię, a wyjmując nóż, dźgnął go na śmierć. Kasogi poddali się Mścisławowi.

Według legend Adyghe Rededya nie był księciem, ale potężnym bohaterem. Pewnego razu książę Adyghe Idar, zebrawszy wielu żołnierzy, udał się do Tamtarakai (Tmutorokan). Książę Tamtarakai Mstislau poprowadził swoją armię na spotkanie Adygów. Kiedy zbliżyli się wrogowie, Rededya wystąpiła naprzód i powiedziała rosyjskiemu księciu: „Aby nie przelewać krwi na próżno, pokonaj mnie i weź wszystko, co mam”. Przeciwnicy zdjęli broń i walczyli przez kilka godzin, nie poddając się sobie. W końcu Rededya upadł, a książę Tamtarakai dźgnął go nożem.

Śmierć Rededy'ego opłakuje również starożytna pieśń pogrzebowa Adyghe (sagish). To prawda, że ​​Rededya zostaje pokonana nie siłą, ale zdradą:

Wielki Książę Urusów
Kiedy rzuciłeś na ziemię
Pragnął życia
wyjąłem nóż z pasa,
Pod twoim łopatką jest podstępne
Wsadziłem to i
Wyjął twoją duszę, o biada.

Według rosyjskiej legendy, dwaj synowie Redediego, zabrani do Tmutorokan, zostali ochrzczeni pod imionami Jurij i Roman, który rzekomo poślubił córkę Mścisława. Później wznosiły się do nich niektóre rodziny bojarskie, na przykład Beleutowowie, Sorokoumovowie, Glebowie, Simscy i inni.

***
Moskwa, stolica rozrastającego się państwa rosyjskiego, od dawna przyciąga uwagę Czerkiesów. Dość wcześnie arystokracja Adyghe-Czerkieska stała się częścią rosyjskiej elity rządzącej.

Podstawą zbliżenia rosyjsko-adygejskiego była wspólna walka przeciwko Chanat Krymski... W 1557 r. do Moskwy przybyło pięciu książąt czerkieskich w towarzystwie dużej liczby żołnierzy, którzy weszli na służbę Iwana Groźnego. Tak więc rok 1557 to rok rozpoczęcia formowania się diaspory Adyghe w Moskwie.

Po tajemniczej śmierci pierwszej żony groźnego cara - królowej Anastazji - okazało się, że Iwan był skłonny do umocnienia sojuszu z Czerkiesami poprzez małżeństwo dynastyczne. Jego wybranką została księżniczka Kucheny, córka Temriuka, najstarszego księcia Kabardy. Na chrzcie otrzymała imię Maryja. W Moskwie mówiono o niej wiele niepochlebnych rzeczy, a nawet przypisywano jej ideę opriczniny.

Pierścień Marii Temryukovny (Kuchenyi)

Oprócz córki książę Temryuk wysłał do Moskwy syna Saltankula, który został ochrzczony Michaiłem i przyznany bojarowi. W rzeczywistości stał się pierwszą osobą w państwie po królu. Jego rezydencje znajdowały się przy ulicy Wozdwiżeńskiej, gdzie obecnie znajduje się budynek Rosyjskiej Biblioteki Państwowej. Za Michaiła Temriukowicza wysokie stanowiska dowodzenia w armii rosyjskiej zajmowali jego krewni i rodacy.

Czerkiesi nadal napływali do Moskwy przez cały XVII wiek. Zwykle książęta i towarzyszące im oddziały osiedlali się między ulicami Arbatską i Nikitińską. Łącznie w XVII wieku w 50-tysięcznej Moskwie mieszkało jednocześnie do 5000 Czerkiesów, z których większość była arystokratami.

Przez prawie dwa stulecia (do 1776) na terenie Kremla stał dom Czerkaski z ogromnym dziedzińcem. Maryina Roshcha, Ostankino i Troitskoye należały do ​​książąt czerkieskich. Alejki Bolszoj i Mały Czerkasy pamiętają jeszcze czasy, kiedy Czerkiesi-Czerkiesi w dużej mierze determinowali politykę państwa rosyjskiego.

Bolszoj Cherkassky Lane

***

Jednak odwaga Czerkiesów, ich śmiały jeździectwo, hojność, gościnność słynęły na równi z urodą i wdziękiem czerkieskich kobiet. Jednak pozycja kobiet była trudna: odpowiadały one za najtrudniejsze prace na polu iw domu.

Szlachetnym zwyczajem było posyłanie swoich dzieci w młodym wieku, aby wychowywały się w innej rodzinie, do doświadczonego nauczyciela. W rodzinie nauczyciela chłopiec przeszedł ciężką szkołę hartowania i nabrał nawyków jeźdźca i wojownika, a dziewczynki - wiedzy gospodyni domowej i robotnika. Między wychowankami i wychowawcami zawiązały się silne i czułe więzi przyjaźni na całe życie.

Od VI wieku Czerkiesi byli uważani za chrześcijan, ale składali ofiary pogańskim bogom. Ich obrzędy pogrzebowe również były pogańskie, wyznawali poligamię. Czerkiesi nie znali scenariusza. Kawałki materiału służyły im jako pieniądze.

Wpływy tureckie w jednym stuleciu dokonały ogromnej zmiany w życiu Czerkiesów. W drugiej połowie XVIII wieku wszyscy Czerkiesi formalnie przyjęli islam. Jednak ich praktyki religijne i wierzenia nadal były mieszanką pogaństwa, islamu i chrześcijaństwa. Czcili Shibla, boga piorunów, wojny i sprawiedliwości, a także duchy wody, morza, drzew, żywiołów. Święte gaje cieszyły się z ich strony szczególnym szacunkiem.

Język Czerkiesów jest na swój sposób piękny, chociaż obfituje w spółgłoski, a są tylko trzy samogłoski - „a”, „e”, „s”. Ale przyswojenie tego dla Europejczyka jest prawie nie do pomyślenia ze względu na bogactwo dźwięków dla nas niezwykłych.

Ciąża